古籍活化的內(nèi)容形式與問題淺析

【摘 要】古籍活化是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和構(gòu)建高度民族自信的重要手段之一。文章在相關(guān)調(diào)研結(jié)合本職研究的基礎(chǔ)上對于我國古籍活化工作的現(xiàn)況、存在的問題和未來的展望方面做綜述。借此希望為古籍活化工作提供參考，期待更多人加入到古籍保護(hù)和活化的事業(yè)中來，共同推動(dòng)中華文明的發(fā)展和傳承。

【關(guān)鍵詞】古籍活化；活化方式；文化價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G255.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）10—048—03

引言

我國擁有著悠久的歷史文化，古籍作為中華民族哲學(xué)理念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的重要載體之一，在經(jīng)歷世代風(fēng)雨洗禮下傳承至今。它對我們每一代人娓娓訴說著“我們緣起何處，將邁向何方”，因此，古籍的保護(hù)和活化是現(xiàn)代社會(huì)文化建設(shè)的重要任務(wù)之一。

古籍活化一般是指通過運(yùn)用科學(xué)手段和方法，使古籍以新的展現(xiàn)形式表現(xiàn)在受眾面前“活起來”，使其獲得新的生命力和應(yīng)用價(jià)值。古籍活化的明確定義在學(xué)術(shù)界尚未得到統(tǒng)一界定，從古籍原件保護(hù)、古籍文獻(xiàn)檢索、古籍價(jià)值研究、古籍解讀形式、文化傳播等不同階段都有著“活化”的不同含義。從活化應(yīng)用角度歸納這個(gè)命題大多從四個(gè)方向上在進(jìn)行：數(shù)字化影像、數(shù)字化檢索、數(shù)字化解讀、數(shù)字知識(shí)再生。數(shù)字化影像與數(shù)字化檢索這兩個(gè)方面主要應(yīng)用對象為古籍的實(shí)質(zhì)性保護(hù)和文獻(xiàn)應(yīng)用，有著比較強(qiáng)的專業(yè)性。本文主要就相對綜合性較強(qiáng)的數(shù)字化解讀和數(shù)字知識(shí)再生方面探討古籍活化的目的、意義以及對活化方式的影響，從而希望以此促進(jìn)古籍活化工作的發(fā)展，為古籍活化工作提供參考。

一、我國古籍活化現(xiàn)況

（一）新時(shí)代古籍活化的戰(zhàn)略高度前所未有

我國歷來重視古籍保護(hù)和開發(fā)利用工作。自1981年中共中央發(fā)出《關(guān)于整理我國古籍的指示》以來，古籍事業(yè)就與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略緊密關(guān)聯(lián)，經(jīng)過幾代古籍工作者的不懈努力已取得豐碩的成果。相關(guān)部門也發(fā)布了一系列文件，引導(dǎo)古籍保護(hù)工作。中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2022年4月印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》詳細(xì)地從總體要求、完善工作體系、提升工作質(zhì)量、資源轉(zhuǎn)化利用、強(qiáng)化工作保障這五個(gè)大分類，18條具體實(shí)施意見給出了明確的工作指導(dǎo)。

（二）新時(shí)代古籍活化的工作已成績斐然

以中華古籍保護(hù)計(jì)劃和中華版本傳世工程為典型代表的系統(tǒng)工程成績斐然。在短短幾十年間各領(lǐng)域的工作者將中華古籍的保護(hù)和傳播上升到前所未有的新高度。

2007年1月，“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”正式啟動(dòng)，“中華古籍資源庫”發(fā)布總量10萬部（件）。國家古籍保護(hù)中心在線發(fā)布古籍?dāng)?shù)字資源超過2.2萬部。國家古籍保護(hù)中心和全國各級古籍保護(hù)中心繼續(xù)實(shí)施《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》編纂出版等重大項(xiàng)目。挖掘古籍資源的當(dāng)代價(jià)值，積極探索多媒體、多渠道、多終端的古籍閱讀推廣活動(dòng)，聯(lián)合打造虛實(shí)結(jié)合的古籍文化傳播共享空間，通過古籍VR資源制作、古籍體驗(yàn)游戲開發(fā)、古籍主題影視節(jié)目錄制、古籍創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)等方式，讓“書寫在古籍里的文字活起來”。

（三）新時(shí)代古籍活化的困擾還尚待突破

當(dāng)前，實(shí)質(zhì)保護(hù)目的數(shù)字化典籍資源日益豐富，為前沿技術(shù)在古籍資源上的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。即便是如此，相比較我國改革開放以來的經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，以古籍為主要載體的優(yōu)秀中華文化傳承這個(gè)精神文明建設(shè)重要陣地上的步伐就顯得略微慢了一點(diǎn)。古籍活化工作仍存在著社會(huì)力量參與度不足、綜合性高素質(zhì)專業(yè)人才相對缺乏、受眾相對“小眾化”、社會(huì)關(guān)注度和宣傳力度不高、古籍整體資源相對分散、古籍資源的當(dāng)代核心價(jià)值挖掘不夠深入、缺乏技術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、保護(hù)意識(shí)稍顯薄弱等問題。

二、古籍活化的意義和目的

古代文本通常包含獨(dú)特而有價(jià)值的信息，有助于我們理解歷史、文化和人類思想。古籍活化不是為了向誰炫耀我們璀璨的歷史輝煌，也不是讓我們陶醉于既往的成就，而是為了讓我們在文化延續(xù)中保持自身不斷前進(jìn)的動(dòng)力。它們的保存、釋義、活化和傳播對于保護(hù)中華民族的歷史記憶、思想智慧和知識(shí)體系至關(guān)重要。

古籍活化的目的，大體上分為三個(gè)方面：實(shí)現(xiàn)古籍的保護(hù)、古籍的研究和利用好古籍實(shí)現(xiàn)文化傳承。

古籍保護(hù)的應(yīng)用方面，古籍活化的形式大多通過數(shù)字化成像技術(shù)來進(jìn)行。大量數(shù)字化復(fù)刻古籍資源再配以建立數(shù)字館藏庫、索引、古籍關(guān)系圖譜等，使數(shù)字化形式在網(wǎng)絡(luò)上得以廣泛傳播和保存。有效解決這些珍貴古籍的“藏”與“用”之間的矛盾。

古籍研究的應(yīng)用方面，通過數(shù)字化后的古籍資源形成海量數(shù)字資源庫并在此基礎(chǔ)上輔助古籍研究。運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)對于資源庫輕松實(shí)現(xiàn)文本全文搜索和索引；應(yīng)用數(shù)據(jù)分析、文本分析、數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)，對古籍?dāng)?shù)字資源進(jìn)行自動(dòng)化的處理和分析，探索有價(jià)值的信息。還可針對不同版本的古籍，比較和對照。研究者可以方便地進(jìn)行文本間、版本間的對照和比較分析，探尋各個(gè)時(shí)期的變異和演化，進(jìn)一步完善古籍的研究成果。

文化傳承的應(yīng)用方面，就較為多樣化。針對古籍內(nèi)容的平面動(dòng)態(tài)圖、動(dòng)畫片形式活化；以注釋、事件背景、情景化的影視綜藝作品形式活化；以及以三維AR/VR/XR等沉浸式交互互動(dòng)方式活化的活化展現(xiàn)方式比比皆是。通過科技加持和藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)新的展示方式和教育手段，使古籍更加貼近現(xiàn)代人的需求和審美，適應(yīng)信息時(shí)代的傳播方式將古籍蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和價(jià)值，快速抵達(dá)廣大受眾內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)同和情感共鳴。

三、現(xiàn)代古籍活化典型成果分析

鑒于古籍活化的意義和目的，活化過程中使用的方法顯然應(yīng)該慎重考慮。如果活化的目的是保留原始文本并保持其文化意義，確保古籍的保存和傳承，那么更為保守的方法是合適的。這可能使用傳統(tǒng)的文本保存方法，如手工復(fù)制或使用特殊紙張和墨水。如果目的是讓更廣泛的受眾訪問到了解到古籍所蘊(yùn)含的智慧與精神，則需要采用更具創(chuàng)新性的方法。如充分尊重和保護(hù)古籍的歷史價(jià)值和文化背景的前提下使用數(shù)字技術(shù)來保存和呈現(xiàn)內(nèi)涵，使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)使文本更具視覺吸引力。

近些年，在各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域有著眾多的古籍工作者、學(xué)者、傳統(tǒng)文化愛好者甚至商業(yè)領(lǐng)域機(jī)構(gòu)在為“古籍中的文字活起來”做著大量的工作和研究。下表是一些具有廣泛社會(huì)影響力的典型案例（見表1）。

需要注意到的是這些驕人的成果卻有著各自很強(qiáng)的領(lǐng)域?qū)I(yè)性特征標(biāo)簽。

四、不同活化方式存在的問題與對策

古籍活化是一個(gè)相對比較大的命題，涉及到的學(xué)科、主體等方方面面就像想討論“文化建設(shè)”這類命題一樣，可改進(jìn)的方面有太多。本文僅就當(dāng)下相對比較突出的問題進(jìn)行分析和探討。

（一）綜合性人才相對缺乏

首先，面臨的現(xiàn)實(shí)問題是綜合性高素質(zhì)專業(yè)人才相對缺乏。

古籍活化涉及多學(xué)科交叉融合，同時(shí)需要考古、歷史、文化、文獻(xiàn)、策劃、信息化、營銷等眾多學(xué)科的專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)?，F(xiàn)實(shí)情況是在現(xiàn)代教育體系中，學(xué)科常態(tài)專業(yè)化，導(dǎo)致了人才培養(yǎng)過程中的專業(yè)壁壘。較少的高等教育機(jī)構(gòu)開設(shè)相關(guān)專業(yè)，還缺乏有效的培訓(xùn)計(jì)劃和實(shí)踐機(jī)會(huì)。再者無論是從社會(huì)關(guān)注度、受尊重程度乃至職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)都相對有限，這樣的情況導(dǎo)致很難吸引和留住高水平的綜合性人才。

領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一規(guī)劃人才儲(chǔ)備才是古籍活化事業(yè)發(fā)展的基石。這需要一系列的舉措：推動(dòng)跨學(xué)科的教育改革，培養(yǎng)綜合性人才，建立古籍活化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或研究中心，提供學(xué)術(shù)和實(shí)踐培訓(xùn)。只有建立起一支高水平、綜合性的人才隊(duì)伍，才能更好地推動(dòng)古籍的保護(hù)、傳承和利用。

（二）信息孤島尚未打通

以博物館、圖書館、文物保護(hù)機(jī)構(gòu)等負(fù)責(zé)保護(hù)和研究古籍原件的主體，職責(zé)限定大多采用的古籍活化方式為“原圖、原著、原文”數(shù)字化復(fù)刻。這種活化方式在保護(hù)古籍真跡的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)海量文獻(xiàn)的數(shù)字化和最大可能擴(kuò)大了受眾面。但這些機(jī)構(gòu)往往分散獨(dú)立運(yùn)作，存在著各自為戰(zhàn)，信息孤島尚未打通的問題。各個(gè)領(lǐng)域之間的專業(yè)術(shù)語、標(biāo)準(zhǔn)不一致，無疑增加了合作的難度。古籍?dāng)?shù)字化資源發(fā)布與古籍實(shí)際存藏資源相差甚遠(yuǎn)，主要有兩方面原因：一是我國古籍存藏資源豐富，但大多分散在各地古籍存藏機(jī)構(gòu)，且各機(jī)構(gòu)、單位之間缺乏有效的溝通與協(xié)作，統(tǒng)一、明確的古籍?dāng)?shù)字資源尚未規(guī)劃與建設(shè)，古籍?dāng)?shù)字化工作推進(jìn)緩慢。由于這類信息孤島問題，這些數(shù)據(jù)往往無法有效地整合和共享。

解決信息孤島的問題需要由相關(guān)部門主導(dǎo)建立跨機(jī)構(gòu)合作機(jī)制和搭建跨領(lǐng)域交流平臺(tái)；對數(shù)據(jù)共享和整合等方面措施共同推進(jìn)。只有通過合作與協(xié)同，打通信息孤島，才能更好地保護(hù)、傳承和利用古籍資源。

（三）優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目開發(fā)門檻高

以中央電視臺(tái)的《典籍里的中國》《書簡閱中國》、故宮博物館的《動(dòng)態(tài)清明上河圖》等社會(huì)反響強(qiáng)烈的古籍活化作品為典型代表，對中華古籍的新表現(xiàn)形式、解讀方式和傳播形式上做出了突破性的創(chuàng)新。淺顯易懂，內(nèi)涵深刻，傳播廣泛，社會(huì)反響強(qiáng)烈?？蛇@樣現(xiàn)象級的成果太少了，主要原因是高昂的開發(fā)與制作成本。當(dāng)下有能力調(diào)動(dòng)足夠的資源來建設(shè)并產(chǎn)出這樣優(yōu)質(zhì)成果的平臺(tái)屈指可數(shù)。

想要解決此類問題，需職能部門、行業(yè)協(xié)會(huì)牽頭對古籍活化制定相應(yīng)的作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，精細(xì)規(guī)范各階段的工作標(biāo)準(zhǔn)，讓各類型的工作者達(dá)成共識(shí)。搭建基于大數(shù)據(jù)互通的后臺(tái)處理的開放式平臺(tái)，以統(tǒng)一立項(xiàng)、拆分工作環(huán)節(jié)、分發(fā)不同難度工作任務(wù)的形式，讓各種力量都能參與其中。這樣，既能有效發(fā)動(dòng)各類力量來共同建設(shè)，擴(kuò)大古籍活化工作的普及面，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)古籍活化的志愿者和商業(yè)主體的積極性，還能避免重復(fù)性投入和浪費(fèi)。以此打破高質(zhì)量項(xiàng)目產(chǎn)出的高門檻問題。

（四）文藝與技術(shù)深度融合欠缺

古籍文獻(xiàn)的書寫方式對于大多數(shù)受眾特別是青少年來說依舊晦澀難懂，難以理解，存在難以激發(fā)受眾主動(dòng)了解的興趣問題。各類新穎、簡潔同時(shí)具備趣味性、交互性的項(xiàng)目通過多元化的傳播方式出現(xiàn)在大眾眼前。在為此感到欣慰時(shí)也應(yīng)該注意到，此類古籍活化作品成果普遍是依賴技術(shù)來展現(xiàn)炫酷的視覺效果和娛樂性。在解讀、闡釋、傳播古籍中蘊(yùn)含的人文精神、價(jià)值理念、哲學(xué)思想方面普遍做得較為淺顯。

這就需要給這些擁有高精尖技術(shù)的主體主動(dòng)送上“文化、藝術(shù)”方面的專業(yè)指導(dǎo)?？梢院献鏖_發(fā)，也可以是顧問專家?guī)熘С值刃问?。以此來打通不同專業(yè)領(lǐng)域壁壘，真正實(shí)現(xiàn)“文化+藝術(shù)+技術(shù)”的融合。

五、總結(jié)與未來展望

可以看到近些年出現(xiàn)一些更有針對性、代表性的古籍活化項(xiàng)目的推出正在為解決以上問題做出有益的嘗試和探索，取得了非常好的社會(huì)效應(yīng)和成果。

古籍活化是文化復(fù)興的一個(gè)重要方面。無論目標(biāo)是保護(hù)原始文本還是讓更廣泛的受眾更容易獲得它、觸達(dá)它了解它并理解它，重要的是要以關(guān)心和尊重這些文本所代表的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)的方式開展古籍活化工作。借助科技發(fā)展對古籍進(jìn)行活化方面我們尚處于初級發(fā)展階段，發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題也丞待一一解決。我國文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，古籍活化工作在各層面的持續(xù)推進(jìn)將為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、開創(chuàng)黨和國家事業(yè)全新局面起到積極而持久的支撐。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：許蕤（1982—），女，漢族，湖北武漢人，碩士研究生，深圳職業(yè)技術(shù)大學(xué)，副教授，研究方向?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化與虛擬現(xiàn)實(shí)教學(xué)的結(jié)合。