孫髯翁：萬樹梅花一布衣

清康熙二十九年（公元1690年），時任云南巡撫的王繼文在昆明興建大觀樓。大觀樓建成后，歷經(jīng)康熙、雍正王朝近半個世紀，所有為之題賦的詩文均未能給大觀樓添彩。

直至乾隆年間，一介布衣詩人孫髯翁登高遠眺五百里滇池，一時心緒激蕩，提筆一揮，成就曠世名作：

五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊！看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)?，點綴些翠羽丹霞。莫辜負：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

全聯(lián)一百八十個字。此聯(lián)一出，誰與爭鋒！爾后，孫髯翁大觀樓長聯(lián)被冠名“天下第一長聯(lián)”。

這或許是布衣詩人孫髯翁從未想到過的。

孫髯翁何許人也？

關(guān)于孫髯翁的現(xiàn)存史料，多出自與孫髯翁同時代人師范于嘉慶十三年（公元1808年）纂寫的《滇系》和《云南省志·文物志》。師范與髯翁屬于忘年交，故所寫史料可信度較高。

據(jù)傳，孫髯一生下來就有胡須，故取名為“髯”，字髯翁，祖籍為陜西三原人。因其父以武職宦滇，隨父寓居昆明。

髯翁自幼聰明，博聞強識，熟讀經(jīng)史、習(xí)詩古文，每次出游，總要帶著幾卷詩書進行閱讀背誦。由于髯翁從小就受到詩書的熏陶，寫的古詩文極好，可說是年少成名。

史料記載，髯翁早年去參加科舉時，看到科場搜身，憤然曰：“是以盜賊待士也，吾不能受辱！”從此不問科舉，終身布衣。暫且不論此史料是否真實，髯翁一生雖富有才識，卻無意于仕途是親友們的共識。時任云貴總督示意云南府太守和書院山長催促其應(yīng)試科舉做官，皆遭拒絕。

事實上，髯翁之所以不愿出仕，和他的性格有很大的關(guān)系。歷代文人雅士們都喜歡以花草言志，這是中國古代知識分子們的一大特點。髯翁也不例外。他尤為喜歡梅花，曾自制一印章，刻有“萬樹梅花一布衣”，自號“梅花大布衣”。

梅花，乃四君子之首，其代表著高潔、風(fēng)骨俊傲、不趨榮利的品格。故此，髯翁以梅花明志，表明了自身不慕名利、不陷世俗、安貧樂道的人生志向。

孫髯翁雖未為官，但卻有著一份憂國憂民的家國情懷。

自元、明至清以來，昆明雖地處西南偏僻之地，但經(jīng)與中原文化、經(jīng)濟、政治的交流融合，社會得到發(fā)展，城市的規(guī)模逐漸擴大。然而，貫穿昆明古城的盤龍江水患卻嚴重地危害著兩岸人民的生產(chǎn)和生活。一到洪澇季節(jié)，河堤經(jīng)常決口，給兩岸的黎民百姓造成深重的災(zāi)難和痛苦。

據(jù)《新纂云南通志·地理考》記載，河水往往“冒城垣，蕩居民”，給昆明城郊造成嚴重損失。清朝初年，由于六河年久失修，不僅在降雨量過多的年份“洪澇為患”，即使在干旱年份也因各自為政，紛紛筑壩搶水，導(dǎo)致一旦壩倒，泥沙石塊就淤塞填河，稍遇大雨，上游河水就泛濫成災(zāi)。

髯翁目睹水患過后“舉凡環(huán)江之屋，傾壞者十之四五，致使老少男女，失所飄零，嬰童處子，負攜巷哭”的慘象，內(nèi)心便燃起“為生民立命”的宏偉志愿。

為求根治水患的方法，髯翁溯江而上，“窮歲月之跋涉”，經(jīng)過實地考察，仔細研讀，“閑披禹貢、桑經(jīng)、郵注之書”后，最終完成水利著作《擬盤龍江水利圖說》。他在書中提出五點水利治理建議：一是“疏壅暢流”；二是“分勢防溢”；三是“閉引水為害”；四是“改一水，鎖群流”；五是“因時得所”。

然而，當(dāng)髯翁極為興奮地將所著《擬盤龍江水利圖說》呈與官員時，卻被置之高閣，令髯翁極為憤慨。這些官員們只忙著如何搜刮民財、中飽私囊，以便任滿時滿載而歸，哪會去管百姓的疾苦和痛癢。河道得不到整治，慘劇依舊繼續(xù)上演。

直到髯翁逝后55年，昆明鄉(xiāng)紳籌劃整治盤龍江，士子林松無意間從朋友處見到《擬盤龍江水利圖說》，如獲至寶，評書道：“自源至委，凡利之所在，害之所積，言之最詳。及疏之何方，導(dǎo)之有術(shù)，亦靡不籌之最當(dāng)?！睜柡?，此書也成為后世治理盤龍江水患最寶貴的實證材料。髯翁苦心孤詣所著之書終于為百姓作了一些貢獻，算是圓了先生之夙愿。

按理說，髯翁所具有的才華、能力以及人脈，外加在大觀樓所留的一百八十字長聯(lián)名震天下，足以讓其衣食無憂，但事與愿違，髯翁中年喪妻，晚年窮困潦倒。

據(jù)有關(guān)史料記載，髯翁回到昆明后，生活極為窘迫，好友圓通寺主持憐憫他的境遇，就讓他住在大殿后螺峰山之陽的咒蛟臺上，這也是他自號“蛟臺老人”的由來。髯翁在蛟臺處擺了個招牌“蛟臺老人測字占卜處”，以此營生。

當(dāng)時來占卜的香客并不是很多，髯翁每日“求百錢不可得，恒數(shù)日斷炊煙”，故而寫詩自嘲道：“枕頭肚里是秕糠，耗子因何少得糧？咬破任從天替補，空空如也又何妨！”

當(dāng)然，他也并不是沒有飯吃，只是拒絕了朋友的周濟。每當(dāng)友人來探望，總是說：“我是過得下去的！”乾隆三十七年（公元1772年），髯翁女婿為盡半子之責(zé)，接其到彌勒奉養(yǎng)，后髯翁受聘講學(xué)，終老于彌勒。其生前自撰挽聯(lián)曰：“這回來得忙，名心利心，畢竟糊涂到底；此番去正好，詩債酒債，何曾虧負著誰？”展示其一生曠達自守、不慕名利的清正之風(fēng)。

縱觀髯翁先生的一生，他雖沒有如李白、杜甫、王勃等大詩人，一生著詩無數(shù)，天下聞名，但他卻在大觀樓題聯(lián)一副，被后世傳頌；他雖沒有像范仲淹、王安石、歐陽修等人踏入仕途為生民立命，卻在目睹盤龍江水患后，執(zhí)筆著述《擬盤龍江水利圖說》以求根治水患，為百姓求一方平安。

他這樣的人不求名，亦不求利，“事了拂衣去，深藏身與名”。他所留給世人的只不過是一個“布衣詩人”的稱號。

而正是他這樣的人，給世人留下了最為寶貴的東西。

（源自“知乎”，標(biāo)題有改動）

責(zé)編：潘茜