在守正創(chuàng)新中促進(jìn)出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展路徑探索

摘 要：本文基于我國(guó)出版業(yè)主要成就和優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史考察，總結(jié)提煉出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中守正創(chuàng)新的歷史文化資源，在賡續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，提出促進(jìn)出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的路徑，旨在為新時(shí)代出版事業(yè)發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展；守正創(chuàng)新；賡續(xù)傳統(tǒng)

中圖分類號(hào)：G230 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）07-0072-04

出版業(yè)作為一種傳統(tǒng)且現(xiàn)代的文化產(chǎn)業(yè)，既是宣傳思想工作的重要陣地，又具有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，出版工作者既要賡續(xù)傳統(tǒng)出版業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要緊跟時(shí)代發(fā)展，抓住新機(jī)遇，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持守正創(chuàng)新。對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代……新時(shí)代的文化工作者必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。”[1]在守正創(chuàng)新中推進(jìn)出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的題中應(yīng)有之義，也是新時(shí)代出版工作者義不容辭的責(zé)任。出版物是文化傳承與發(fā)展的載體，我們要做好出版工作，堅(jiān)守“兩個(gè)結(jié)合”根本要求，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。

一、我國(guó)出版業(yè)主要成就和優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史考察

我國(guó)近現(xiàn)代出版業(yè)在發(fā)展過(guò)程中形成了很多行之有效的制度，創(chuàng)造了許多優(yōu)良傳統(tǒng)，這些制度和傳統(tǒng)被當(dāng)代出版業(yè)繼承和發(fā)揚(yáng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方傳教士在我國(guó)通商口岸創(chuàng)建了一些出版機(jī)構(gòu)，翻譯并印刷書籍，發(fā)行報(bào)刊。1897年，商務(wù)印書館在上海創(chuàng)立，此后，中國(guó)人自己創(chuàng)建的出版機(jī)構(gòu)紛紛涌現(xiàn)?？婆e制度廢除以后，越來(lái)越多的讀書人將編輯出版作為自己的事業(yè)，他們整理中華優(yōu)秀典籍、翻譯西方圖書、編寫新式教科書。當(dāng)時(shí)新書和雜志的出版在很大程度上起到傳播先進(jìn)文化、開(kāi)啟民智的作用，間接促進(jìn)了民主革命的發(fā)生，推進(jìn)歷史進(jìn)程。近現(xiàn)代出版家為我們留下了許多優(yōu)良傳統(tǒng)，這些優(yōu)良傳統(tǒng)是我們“守正”的重要?dú)v史資源。

（一）出版者具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感

近代中國(guó)處于內(nèi)憂外患之中，當(dāng)時(shí)的出版者具有強(qiáng)烈的救國(guó)意識(shí)，發(fā)行的出版物面向社會(huì)各階層成員，具有救亡圖存、啟迪民智的功能。例如，康有為、梁?jiǎn)⒊葎?chuàng)辦了強(qiáng)學(xué)會(huì)，將辦報(bào)紙列為“最要者四事”之一，不僅先后創(chuàng)辦了《清議報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》《知新報(bào)》《新民叢報(bào)》等報(bào)刊，還創(chuàng)建了大同譯書局、廣智書局等圖書出版機(jī)構(gòu)，刊印了《大彼得變政考》《經(jīng)世文新編》等書宣傳革命思想。1905年，同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》創(chuàng)辦，孫中山撰寫發(fā)刊詞，將同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、民生，即三民主義，主要撰稿人章炳麟、胡漢民、陳天華、宋教仁等皆為一時(shí)之選。可見(jiàn)，近代以來(lái)出版業(yè)的覆蓋面和影響力擴(kuò)大到了全社會(huì)，成為宣傳新思想、新觀念的利器。這一時(shí)期，出版物是宣傳維新、救亡圖存的必要手段，也是傳播民主革命思想的有效途徑。

（二）出版業(yè)形成了較為完整的編輯、印刷、發(fā)行體系

我國(guó)古代書籍主要有官刻、私刻、坊刻三種。官刻是主要是中央和地方政府行為，所刻之書多為儒家經(jīng)典、史學(xué)著述、帝王御纂之書，主要目的是教化民眾、穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。私刻主要是為了宣傳個(gè)人作品，不以營(yíng)利為追求。坊刻以營(yíng)利為目的，所刻之書多為民間市場(chǎng)需要的讀物，屬于商業(yè)行為。但是，古代的坊刻與近現(xiàn)代的企業(yè)并不相同。我國(guó)具有產(chǎn)業(yè)化特征的出版企業(yè)始于近代開(kāi)埠的通商口岸，以上海的企業(yè)最具代表性。1861年11月創(chuàng)刊的《上海新報(bào)》，系北華捷報(bào)館創(chuàng)辦，由字林洋行發(fā)行。1872年，英商美查在上海創(chuàng)辦《申報(bào)》、申昌書局、點(diǎn)石齋書局、圖書集成印書局等機(jī)構(gòu)，形成了較為完整的編輯、印刷、發(fā)行體系。清末至民國(guó)，全國(guó)采用石印技術(shù)的機(jī)構(gòu)達(dá)上百家，其中較大的機(jī)構(gòu)如同文書館，有石印機(jī)12架，雇工500人，規(guī)模很大[2]。商務(wù)印書館創(chuàng)辦以后，企業(yè)化運(yùn)營(yíng)的出版企業(yè)逐漸增多，我國(guó)出版產(chǎn)業(yè)進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。近代以來(lái)，圖書報(bào)刊發(fā)行方式多樣化，主要包括門市銷售、組織發(fā)行網(wǎng)絡(luò)、預(yù)約征訂、寄售等，這些發(fā)行方式對(duì)于出版物的廣泛傳播起到了促進(jìn)作用。出版企業(yè)內(nèi)的體系完整，各環(huán)節(jié)相互配合，使出版業(yè)形成了行之有效的運(yùn)營(yíng)模式。這種模式被后來(lái)的新聞出版業(yè)所繼承，在全國(guó)報(bào)社和出版社中實(shí)行。

（三）編輯工作職業(yè)化、專業(yè)化

我國(guó)古代讀書人雖然也編輯過(guò)不少作品，但他們或是在治學(xué)之余編選書籍，這種偏重于編選，而不是編輯；或是出于自身工作需要，如翰林院編修從事史書纂修等，一旦升遷或調(diào)職，可能就不再?gòu)氖孪嚓P(guān)工作?？梢哉f(shuō)，古代基本上沒(méi)有職業(yè)化的編輯。到了近現(xiàn)代，尤其是隨著科舉制度的廢除，很多讀書人通經(jīng)致仕的道路沒(méi)有了，他們轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，尋找既能用得上自己平生所學(xué)，又能賺取一定生活之資的職業(yè)。此時(shí)，恰逢新聞出版業(yè)大發(fā)展時(shí)期，專門從事寫作或編輯工作成為不少讀書人的選擇。有的人從事寫作，靠稿費(fèi)生存；有的人從事編輯，靠工資生活；有的人既寫作又編輯，還有一些知識(shí)分子成為了職業(yè)編輯。

鄒韜奮的出版經(jīng)歷非常具有代表性。他在上海圣經(jīng)翰大學(xué)讀書期間為了掙學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，兼職寫稿、做家庭教師、在厚生紗廠和上海紗布交易所工作等，后來(lái)兼職擔(dān)任英文教員和編輯，在中華職業(yè)教育社擔(dān)任編輯股主任，編輯了6種職業(yè)教育叢書和3種其他譯著。1925年10月，中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦了《生活》周刊，起初王志莘擔(dān)任主編，鄒韜奮只是時(shí)常幫助寫些文章。一年后，王志莘投身于銀行業(yè)，才由鄒韜奮擔(dān)任《生活》周刊主編，這是他正式從事新聞出版業(yè)的開(kāi)始。鄒韜奮同時(shí)兼任《時(shí)事新報(bào)》秘書主任，主編該報(bào)副刊《人生》。隨著《生活》周刊業(yè)務(wù)迅速發(fā)展，他才辭去《時(shí)事新報(bào)》和《人生》的工作。此后，在鄒韜奮的主持下，《生活》周刊成為深受讀者歡迎的知名雜志，每期發(fā)行量由他剛接手時(shí)的2800份到1933年達(dá)到了15萬(wàn)5000份，打破了當(dāng)時(shí)中國(guó)雜志的發(fā)行紀(jì)錄[3]。由兼職到專職，進(jìn)而取得顯著成就，這就是編輯工作職業(yè)化的優(yōu)勢(shì)。

此外，編輯工作專業(yè)化也是近代出版業(yè)的突出特點(diǎn)。1903年，商務(wù)印書館編譯所成立，張?jiān)獫?jì)擔(dān)任所長(zhǎng)，并聘請(qǐng)了一批專業(yè)人才。例如，聘請(qǐng)高夢(mèng)旦擔(dān)任國(guó)文部主任，蔣維喬、莊俞等任國(guó)文編輯，杜亞泉為數(shù)理部主任，同時(shí)還聘請(qǐng)了不少留學(xué)回來(lái)的專業(yè)人士以及國(guó)內(nèi)的大學(xué)畢業(yè)生，形成了強(qiáng)大的專業(yè)編輯陣容，為高品質(zhì)出版物的翻譯、編輯、校對(duì)奠定了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。此后，其他出版機(jī)構(gòu)也逐漸重視引進(jìn)專業(yè)人才，促進(jìn)了我國(guó)出版業(yè)的大發(fā)展。

（四）著作權(quán)保護(hù)被納入法律

我國(guó)古代作者和出版機(jī)構(gòu)的著作權(quán)沒(méi)有得到完善的法律保護(hù)，雖然不少書印有“版權(quán)所有，翻?。蹋┍鼐俊弊謽?，但是，流通性較好的圖書基本上都存在被他人或其他機(jī)構(gòu)刻印情況。近代以來(lái)，教會(huì)出版機(jī)構(gòu)開(kāi)始注重版權(quán)保護(hù)，較早接觸西學(xué)的知識(shí)分子也顯現(xiàn)出著作權(quán)保護(hù)意識(shí)。1903年，嚴(yán)復(fù)翻譯了愛(ài)德華·甄克斯的《社會(huì)通詮》，在與商務(wù)印書館簽訂的出版合同中第一次從法律意義上明確了作者與出版機(jī)構(gòu)的權(quán)利和義務(wù)，在我國(guó)著作權(quán)保護(hù)史上具有一定意義。1906年，清政府頒布了《大清印刷物專律》，開(kāi)啟了我國(guó)保護(hù)出版物的法律先河。1910年，頒布了我國(guó)歷史上第一部正式的版權(quán)法《大清著作權(quán)律》，雖然該律頒布不久后清政府就滅亡了，并沒(méi)有充分發(fā)揮作用，但為我國(guó)版權(quán)法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1915年，北洋政府頒布了《著作權(quán)法》，1916年又頒布了《著作權(quán)法注冊(cè)程序及規(guī)費(fèi)施行細(xì)則》，對(duì)《著作權(quán)法》進(jìn)行補(bǔ)充和細(xì)化。1928年，《中華民國(guó)著作權(quán)法》頒布，該法在《大清著作權(quán)律》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂和完善，成為我國(guó)現(xiàn)代著作權(quán)法的重要代表之一。1930年，《中華民國(guó)著作權(quán)法施行細(xì)則》頒布，對(duì)《中華民國(guó)著作權(quán)法》的各項(xiàng)規(guī)定進(jìn)行了細(xì)化和解釋，是著作權(quán)法實(shí)施的重要保障。1944年，《修正著作權(quán)法案》頒布，旨在保護(hù)視聽(tīng)作品的著作權(quán)。以上法律構(gòu)成了晚清民國(guó)時(shí)期著作權(quán)法的主要框架。中華人民共和國(guó)成立以后，著作權(quán)保護(hù)逐漸走上正軌。

（五）為作者發(fā)放稿酬

近代以來(lái)，我國(guó)報(bào)刊業(yè)和圖書業(yè)的稿酬制度經(jīng)歷了一個(gè)變化過(guò)程。早期報(bào)紙刊發(fā)作者的文章，作者是要向報(bào)館付費(fèi)的；到了19世紀(jì)六七十年代，出現(xiàn)了免費(fèi)為作者刊登稿件的現(xiàn)象；1884年，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》公開(kāi)征集圖畫，給能夠入選刊登的作品每幅兩元的“酬筆”，這是近代報(bào)刊界首次給作者支付稿酬，也是我國(guó)稿酬制度的開(kāi)始。1902年11月，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦我國(guó)第一份近代小說(shuō)雜志《新小說(shuō)》，此前半個(gè)月，先在《新民叢報(bào)》第十九號(hào)上刊布《新小說(shuō)社征文啟》，將來(lái)稿分為自著本和譯本兩種，每種分為甲、乙、丙三等“潤(rùn)格”，共六等，開(kāi)啟了小說(shuō)類雜志給作者發(fā)放稿酬的先河[4]。其后，《小說(shuō)林》《小說(shuō)月報(bào)》等雜志及《申報(bào)》《新聞報(bào)》等報(bào)紙開(kāi)始發(fā)放稿酬，越來(lái)越多的報(bào)刊為作者發(fā)放稿酬。稿酬成為許多文人收入的主要來(lái)源，一些知名作家依靠?jī)?yōu)渥的稿酬改善了生活，可謂近現(xiàn)代出版業(yè)繁榮的一個(gè)重要側(cè)面。

二、在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)中進(jìn)行創(chuàng)新的路徑探索

我國(guó)出版業(yè)是一種傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前出版技術(shù)更新迭代快、讀者品味多元化，因此，在守住傳統(tǒng)出版陣地的同時(shí)，要適應(yīng)新的社會(huì)形勢(shì)，煥發(fā)新的生機(jī)，進(jìn)行高質(zhì)量發(fā)展。如何在繼承出版業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)中進(jìn)行創(chuàng)新，本文認(rèn)為要把握以下方面：

（一）以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和敏銳的判斷力找準(zhǔn)選題、做精內(nèi)容

我國(guó)近代出版工作者具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他們將出版物當(dāng)作“武器”，推動(dòng)了革命進(jìn)程。中華人民共和國(guó)成立后，黨將出版行業(yè)納入宣傳事業(yè)中，把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。出版的目的就是給全社會(huì)輸送精神文化產(chǎn)品，因此，出版工作者要具有高度的社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)持正確的出版導(dǎo)向，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，在選題和內(nèi)容上真正下功夫，在繼承中創(chuàng)新。

當(dāng)前，主題出版是各出版單位的工作重點(diǎn)，往往圍繞重大活動(dòng)、重大事件、重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)等展開(kāi)策劃，客觀上容易出現(xiàn)熱點(diǎn)過(guò)于集中等問(wèn)題。為了有效避免主題出版類選題過(guò)于集中、內(nèi)容同質(zhì)化的現(xiàn)象，出版工作者要不斷提高判斷力和敏銳度，選好切入角度，找準(zhǔn)書寫對(duì)象，進(jìn)而把內(nèi)容做精。

（二）尊重作者，深入挖掘作者潛力

在我國(guó)近現(xiàn)代出版史上，編輯與作者良性互動(dòng)的例子非常多，老一代出版人為我們樹立了好榜樣。例如，出版家范用先生與作者之間的互動(dòng)就被傳為佳話。范用先生離休后，從2005年開(kāi)始編輯整理他與作者、朋友之間的通信，選取了兩千多封內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的信件，編輯成書，取名《存牘輯覽》?！斑@些入選信件里披露了《傅雷家書》的來(lái)龍去脈，《讀書》雜志的光彩與坎坷，《珠還記幸》題目的來(lái)由；保留了《隨想錄》《懶尋舊夢(mèng)錄》《干校六記》《云夢(mèng)斷憶》《鄭超麟回憶錄》《一氓題跋》《聶紺弩雜文集》《編輯憶舊》《讀書隨筆》《語(yǔ)文閑談》《北京乎》……一大批書背后有趣或曲折的故事……是文化史、出版史的一個(gè)側(cè)面縮影?！盵5]尊重作者，充分挖掘作者的個(gè)人經(jīng)歷、創(chuàng)作成果，能夠幫助編輯找到好選題、造就好書。各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大家，不僅學(xué)術(shù)作品引人注目，其人生經(jīng)歷與人際交往也非常豐富，他們的回憶錄、口述作品、傳記等往往也是優(yōu)質(zhì)的出版素材。因此，出版工作者要充分尊重作者，根據(jù)每個(gè)作者的思想與經(jīng)歷中的閃光點(diǎn)，找到其可塑之處，進(jìn)而可能挖掘出意想不到的優(yōu)質(zhì)選題?，F(xiàn)在不少圖書編輯喜歡坐在辦公室里等作者來(lái)稿。事實(shí)上，一些作者來(lái)稿可能存在諸如結(jié)構(gòu)不合理、內(nèi)容有缺陷等問(wèn)題。這些問(wèn)題的產(chǎn)生，可能源于作者在寫作之前沒(méi)有思考清楚，也沒(méi)有事先與圖書編輯溝通過(guò)。如果編輯在作者寫作之前就參與圖書的策劃工作，幫忙審讀書稿框架、把關(guān)主要內(nèi)容，幫助作者規(guī)避一些潛在的問(wèn)題，那么作者會(huì)少做“無(wú)用功”，節(jié)省時(shí)間精力，更充分地釋放出自己在相關(guān)領(lǐng)域的潛力，寫出更加優(yōu)質(zhì)的書稿。

（三）履職盡責(zé)，樹立一絲不茍、精益求精的工作態(tài)度

出版是一個(gè)細(xì)致的工作，出版從業(yè)者投入多少時(shí)間精力，其結(jié)果往往不一樣。投入更多的時(shí)間精力，才更有可能出版精品圖書。例如，人民出版社曾經(jīng)出了兩代“校對(duì)王”。第一代是白以坦，他校對(duì)了《毛澤東選集》《毛澤東文集》《鄧小平文選》等重要著作，憑借出版校對(duì)事業(yè)的出色成就，榮膺“享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家”稱號(hào)。第二代是吳海平，他為《鄧小平文選》《惲代英全集》等重要圖書糾錯(cuò)。吳海平曾說(shuō)，出版工作“你花不花物力、人工，裁量權(quán)其實(shí)在自己，憑的是良心。”踐行工匠精神，既是出版工作的內(nèi)在要求，也是出版事業(yè)精神傳承的一種表現(xiàn)。因此，出版工作者要以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作風(fēng)格，一絲不茍、精益求精的工作態(tài)度去全身心地投入工作，才有可能打造出能夠傳世的優(yōu)秀圖書。

（四）傳承出版品牌的優(yōu)勢(shì)，守好出版基業(yè)

習(xí)近平總書記指出：“‘文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！饬恳粋€(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！盵6]一部作品要成為無(wú)愧于時(shí)代的偉大作品，不僅需要作者篤定恒心、傾注心血，又需要出版者慧眼識(shí)珠、傳承創(chuàng)新。近代以來(lái)，我國(guó)之所以能出版一大批流傳后世的優(yōu)秀作品，與一代又一代作者的矢志不渝、上下求索有關(guān)，也與一代又一代出版人不斷深耕、形成品牌的深厚積淀分不開(kāi)。從出版角度來(lái)看，我國(guó)擁有傳承百年的“老店”，例如，商務(wù)印書館、中華書局，也有黨的宣傳事業(yè)的光榮傳承者和守護(hù)者，例如，人民出版社及各地方人民出版社。從類型上來(lái)說(shuō)，擁有社科類、科技類、教育類、少兒類、文藝類、美術(shù)類、古籍類、大學(xué)類以及各部委直屬的各種專業(yè)類出版社。每一家出版單位都有自己的專業(yè)分工和出版特長(zhǎng)，形成了獨(dú)具特色的出版品牌。傳承并發(fā)展好這些優(yōu)秀的出版品牌，是當(dāng)代出版工作者守正創(chuàng)新的重要根基。

三、結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)今的出版工作者，在傳承好優(yōu)秀出版歷史文化傳統(tǒng)的同時(shí)，要不斷探索出版的多種形式，如有聲書、電子書、多媒體出版物等，也可以進(jìn)行跨界合作，與電影、電視、游戲等多個(gè)產(chǎn)業(yè)合作，以各種創(chuàng)新型出版物及文化衍生品滿足讀者的多元需求。出版物具有較高社會(huì)價(jià)值和文化內(nèi)涵才是受讀者追捧的關(guān)鍵所在，因此，出版工作者要在提高出版物的水平上多下功夫。

出版是人類文化傳承的重要方式，出版物是文化的具體表征。作為新時(shí)代的出版者，我們要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)；沿著出版前輩開(kāi)拓的事業(yè)繼續(xù)向前走，在守正中創(chuàng)新，以精益求精的工匠精神實(shí)現(xiàn)出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：李慕荷]