中國(guó)古戲臺(tái)的歷史演變、建筑特征和文化功能

眾所周知，中國(guó)古代戲曲的演出原來(lái)并沒(méi)有固定的劇場(chǎng)，而是以戲臺(tái)為中心形成了觀演場(chǎng)所，所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，戲臺(tái)就是中國(guó)人的劇場(chǎng)。中國(guó)古戲臺(tái)作為中國(guó)古建筑的類(lèi)型之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的地位。那什么是戲臺(tái)呢？其實(shí)，戲臺(tái)就是戲曲表演的建筑場(chǎng)所，而古戲臺(tái)指的是建于民國(guó)以前的戲臺(tái)。古戲臺(tái)與中國(guó)戲曲相伴相生，那么，早期人們是怎么看戲的，早期的戲臺(tái)是什么樣子的呢？古戲臺(tái)經(jīng)歷了怎樣的演變呢？

一、古戲臺(tái)的歷史演變

《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)早期的戲曲表演有這樣一句描述：“坎其擊鼓，宛丘之下”。其實(shí)，這句話描述了中國(guó)早期的演出活動(dòng)，宛丘是高地，是給觀眾坐的，而演員則是在宛丘下面表演。從這句話也可知，此時(shí)古戲臺(tái)還沒(méi)有出現(xiàn)，屬于所謂的“搭臺(tái)觀戲”的階段。同時(shí)，在這樣的觀演場(chǎng)所，觀眾一般是平視或者俯視演出人員的。觀者居高臨下的觀演方式，也符合中國(guó)古代封建社會(huì)的等級(jí)尊卑關(guān)系，因?yàn)椤俺獞虻摹痹跉v史上地位低下，屬于下九流行列。即使在漢代時(shí)期搭建看棚，觀看百戲，也都是為觀眾搭建的，表演者則是就自然地勢(shì)，隋代亦如此，比如在《隋書(shū)·音樂(lè)志》中也有這樣的記載：“每歲正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日，于端門(mén)外，建國(guó)門(mén)內(nèi)，綿亙八里，列為戲場(chǎng)。百官起棚夾路，從昏達(dá)旦，以縱觀之，至晦而罷”。

發(fā)展到了唐代，表演者開(kāi)始有了表演的場(chǎng)地，此時(shí)變成了演員在臺(tái)上，觀眾在臺(tái)下，“搭臺(tái)是為了唱戲”。比如敦煌莫高窟172窟《西方凈土變》的舞臺(tái)形象，在一片蓮花怒放的水面上，建有一座高臺(tái)，高臺(tái)周?chē)h(huán)繞有欄桿，中間鋪有華美的地毯，舞者在中央的臺(tái)上表演，而觀眾坐在大殿前，陶醉其中。壁畫(huà)雖然是想象中的天國(guó)形象，卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，說(shuō)明在唐代，“搭臺(tái)唱戲”已是比較普遍的觀戲方式。

雖然有了固定的表演場(chǎng)所，但唐代的戲臺(tái)仍然很簡(jiǎn)陋，僅僅是“壘土為臺(tái)”，沒(méi)有建筑頂蓋，只能稱(chēng)為露臺(tái)，卻是戲臺(tái)形成的前兆。到了宋代，演出活動(dòng)日益增多，對(duì)表演場(chǎng)所的要求越來(lái)越高，開(kāi)始給“臺(tái)”加上屋頂，四面可觀，就如我們看到的亭子一樣，形成“亭亭如蓋”，戲臺(tái)作為建筑正式出現(xiàn)了。但唐宋時(shí)期的實(shí)物沒(méi)有保存下來(lái)。我們能看到的最早的戲臺(tái)是金元時(shí)期的戲臺(tái)，與宋代相比，它后面加了一面墻壁，由四面觀變?yōu)槿嬗^，戲臺(tái)的模樣基本定型。比如位于山西高平王報(bào)村二郎廟的金代戲臺(tái)被認(rèn)為是最早的一座，創(chuàng)建于1183年。這個(gè)時(shí)期沒(méi)有區(qū)分前后臺(tái)，表演時(shí)就用布幔隔一下。戲臺(tái)的大發(fā)展是在明清，空間變大，樣式多樣，有的是三面觀，有的是一面觀，有前臺(tái)后臺(tái)之分，也有了左右伴奏的地方，戲臺(tái)進(jìn)入了成熟期。

所以說(shuō)，中國(guó)古戲臺(tái)起源于唐宋，定型于金元，成熟于明清。我們常說(shuō)的古戲臺(tái)，就是指建于民國(guó)以前，以戲曲表演為主要功能的有頂蓋建筑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)存古戲臺(tái)有1萬(wàn)余座，其中金元時(shí)期13座，全部在山西；明代80多座，大部分也在山西；清代9900多座，遍布全國(guó)各地。為什么明清時(shí)代的戲臺(tái)數(shù)量最多呢？一是中國(guó)古建筑是木結(jié)構(gòu)，不易保存，而明清距離現(xiàn)在年代較近，古建筑能較完好地保存下來(lái)；二是明清是中國(guó)戲曲發(fā)展的高潮時(shí)期，特別是在清代，地方戲蓬勃發(fā)展，所以就大規(guī)模修建了戲臺(tái)。

二、古戲臺(tái)的建筑特征

在一個(gè)古建筑群體中，戲臺(tái)不是必須出現(xiàn)的，所以說(shuō)古戲臺(tái)的地位并不是很高，它是一個(gè)可有可無(wú)的建筑類(lèi)型，這就造成了戲臺(tái)很少單獨(dú)出現(xiàn)，即使出現(xiàn)，也是要附著、從屬于整個(gè)建筑群的?？v觀戲臺(tái)產(chǎn)生和發(fā)展的整個(gè)歷史過(guò)程，除了宋元金時(shí)期的瓦舍勾欄、清朝的城市茶園劇場(chǎng)和皇宮戲樓，戲臺(tái)基本存在于祠廟的建筑環(huán)境之中，這就說(shuō)明古戲臺(tái)的依附性很強(qiáng)，它必須存在于某一個(gè)建筑群體中，比如神廟、祠堂、宮殿、園林等，這種依附性特征是在自身形成和發(fā)展過(guò)程中造成的。除此之外，古戲臺(tái)還有其他比較明顯的建筑特征。

（一）坐南朝北

既然戲臺(tái)的地位不高，如果在這個(gè)建筑群中出現(xiàn)了戲臺(tái)，那它又是如何布局的呢？我們知道，中國(guó)古建筑布局的一個(gè)特點(diǎn)是坐北朝南，那么，主殿里不管坐的是神，還是人，地位尊崇，而戲臺(tái)上的表演是為了讓神或人觀看，所以戲臺(tái)要與正殿相對(duì)，只能布局成“坐南朝北”，也就是說(shuō)戲臺(tái)永遠(yuǎn)朝向主殿。我們以故宮內(nèi)的暢音閣為例，暢音閣是一座三層大戲臺(tái)，建于清朝乾隆年間，它位于故宮寧壽宮東側(cè)，暢音閣的朝向是比較特殊的。為什么呢？大家看，它和北側(cè)的閱是樓是一組建筑，閱是樓是觀戲的地方，而暢音閣的表演是給人看的，所以?xún)烧叱尸F(xiàn)面對(duì)面的關(guān)系。閱是樓坐北朝南，那暢音閣就是坐南朝北，這是古戲臺(tái)一個(gè)顯著的特征。

（二）空間開(kāi)放

古建筑中的廳、堂、樓、閣往往是封閉的，它們提供了一個(gè)私密的空間，而戲臺(tái)的作用就決定了它的空間是開(kāi)放的。為了方便觀眾觀看，戲臺(tái)不管是最初的四面觀，還是典型的三面觀，或者是一面觀，空間都是開(kāi)放的，臺(tái)上臺(tái)下不隔絕，互通，可以讓演員和觀眾緊密互動(dòng)，也符合人們的觀演要求。在中國(guó)古典園林中，同樣具有空間開(kāi)放特征的亭、水榭有時(shí)也會(huì)承擔(dān)戲臺(tái)的功能，比如揚(yáng)州何園的水心亭，位于西花園水池的中央，四面環(huán)水，有“天下第一亭”之稱(chēng)，據(jù)說(shuō)這是中國(guó)僅有的一座水上戲臺(tái)，專(zhuān)供園主人觀賞戲曲、歌舞和納涼賞景之用。再比如無(wú)錫寄暢園中的先月榭，是一座小三間敞口建筑，位于錦匯漪之上，由于兩側(cè)臨水，又被叫做“河亭”，在明末清初，秦園昆曲家班就在此演奏，在絲竹聲中，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的唱腔隔著水面就傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。在古代，還沒(méi)有音響設(shè)備的時(shí)候，此類(lèi)戲臺(tái)就借用水面和四周環(huán)形回廊的回聲，增強(qiáng)其聲音的共鳴效果。

（三）形象華麗

戲臺(tái)作為戲曲表演的建筑場(chǎng)所，就如“演員”有鮮艷的戲衣盔頭，戲臺(tái)的形象也比較華麗，往往會(huì)成為整個(gè)建筑群中觀眾視線的中心，有時(shí)可把古戲臺(tái)作為藝術(shù)品來(lái)欣賞。即使在經(jīng)濟(jì)落后地方，相較于其他建筑而言，戲臺(tái)仍是比較華麗的。比如往往采用大屋頂、高臺(tái)基，也注意細(xì)節(jié)裝飾，如采用斗拱層層上疊形成藻井，不僅美觀，而且回聲效果也好。其華麗外觀可以從一些文物和文獻(xiàn)中找見(jiàn)答案，比如說(shuō)安徽亳州花戲樓，原是關(guān)帝廟內(nèi)一個(gè)附屬建筑，是一座建于康熙年間的古戲臺(tái)。屋頂覆有琉璃瓦，柱頭有懸獅垂蓮，裝飾精美，色彩艷麗；再看木雕，雕有三國(guó)戲文18處，整座戲臺(tái)像這樣的人物一共是600多個(gè)，每一個(gè)都是精雕細(xì)琢，栩栩如生。正是因?yàn)閼蚺_(tái)的華美精巧，名聲比較大，后來(lái)人們就只知花戲樓而不知關(guān)帝廟，所以花戲樓就成了整個(gè)建筑群的名稱(chēng)。

三、古戲臺(tái)的文化功能

戲臺(tái)不僅有極具特色的外部表現(xiàn)，也承載了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（一）酬神娛神

戲臺(tái)最早出現(xiàn)的地方既不是宮殿，也不是祠堂，而是在神廟里，因?yàn)橹袊?guó)戲曲就起源于上古的宗教祭祀活動(dòng)，宗教的祭祀樂(lè)舞演化出戲曲的表演形式，那宗教的活動(dòng)場(chǎng)所也演化出最初的戲曲表演場(chǎng)所——神廟戲臺(tái)，中國(guó)古戲臺(tái)的類(lèi)型繁多，諸如有神廟戲臺(tái)、市井戲臺(tái)、祠堂戲臺(tái)、宮廷戲臺(tái)、庭院戲臺(tái)、會(huì)館戲臺(tái)，而神廟戲臺(tái)是來(lái)源最古、出現(xiàn)最早也是分布最廣的一類(lèi)戲臺(tái)。在神廟里，神廟祭祀一是呈獻(xiàn)貢品，二是獻(xiàn)歌演舞。所以，戲臺(tái)的表演最初不是給人看的，而是為了“酬神娛神”，通過(guò)敬奉神靈祈求得到保佑和賜福。比如無(wú)錫惠山張中丞廟的古戲臺(tái)兩邊石柱上的對(duì)聯(lián)是“月近云深，遙想孤城橫笛；天心風(fēng)色，共聽(tīng)百事高歌”，上聯(lián)渲染了戰(zhàn)場(chǎng)氣氛、守城壯舉，下聯(lián)描述了民心民情，千載感恩?！鞍偈栏吒琛敝傅木褪抢习傩沼谰玫募漓?，凡祭祀必演戲酬神。每當(dāng)祭祀之時(shí)，廟門(mén)前鑼鼓喧天，戲臺(tái)上文唱武打，戲臺(tái)下觀眾如潮。

（二）民眾娛樂(lè)

正是由于戲臺(tái)祭祀的需要，所以就大規(guī)模修建在老百姓公共活動(dòng)的地方，慢慢就會(huì)發(fā)展成廟會(huì)、集市等，所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，戲臺(tái)也就成了民眾娛樂(lè)的公共場(chǎng)所。古時(shí)，民眾的娛樂(lè)活動(dòng)比較貧乏，一有演戲，人們都會(huì)奔走相告、蜂擁而至。比如，魯迅先生的《社戲》中，就有對(duì)這種場(chǎng)景的描述：“最惹眼的便是屹立在莊外臨河的空地上的一座戲臺(tái)……在臺(tái)上顯出人物來(lái)……近臺(tái)的河里一望烏黑的是看戲的人家的船篷”。在江南地區(qū)，就有很多這樣的古戲臺(tái)。

（三）社會(huì)教化

戲臺(tái)無(wú)論是酬神還是娛人，臺(tái)上演出的曲目多以“禮、義、忠、孝”內(nèi)容居多，民眾從中學(xué)習(xí)，所以戲臺(tái)不僅是民眾啟蒙教育的場(chǎng)所，也是國(guó)家宣傳教育的窗口，起到了社會(huì)教化的作用。如在山西高平市的一座清代戲臺(tái)旁邊的石刻銘文上寫(xiě)道：式歌且舞——上以格在天之靈，下以昭前車(chē)之鑒。所以說(shuō)，古人在修建戲臺(tái)時(shí)，早就明確了戲臺(tái)的這種特殊作用。除此之外，古戲臺(tái)上戲曲“厚人倫，美風(fēng)化”的文治教化作用也會(huì)被統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)和利用，因?yàn)閼蚯硌葸€可以起到維持秩序的作用，在群眾集會(huì)時(shí)，常常因某些很微小但不可預(yù)料的事件引發(fā)騷亂，這是政府部門(mén)最為頭疼的事，此時(shí)，戲臺(tái)的社會(huì)教化功能就體現(xiàn)得尤為明顯，比如浙江《劉氏家譜》有這樣一句話：“非梨園，不鎮(zhèn)器壓俗”。

老祖宗給我們留下的這些古戲臺(tái)，既是戲曲文化的載體，也是歷史的見(jiàn)證。在今天全域旅游的背景下，這些古戲臺(tái)作為地方文化的一方展臺(tái)，吸引人們認(rèn)識(shí)它、關(guān)注它……綜上所述，中國(guó)古戲臺(tái)作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們也要尋求保護(hù)古戲臺(tái)、傳承戲曲藝術(shù)和探索可持續(xù)發(fā)展的路徑，這樣才能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)古戲臺(tái)的文化功能，并為后代留下寶貴的文化遺產(chǎn)。

（作者單位：無(wú)錫旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）