初中古詩(shī)詞教學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的策略

語(yǔ)文教學(xué)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑，漢語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生日后從事初中語(yǔ)文教育工作，也需要結(jié)合初中古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行中華民族共同體意識(shí)教育。本文聚焦初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，通過(guò)分析古詩(shī)詞課文中對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同以及對(duì)中華文化認(rèn)同的內(nèi)容，探究如何將中華民族共同體意識(shí)融入初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)。

在初中古詩(shī)詞教學(xué)中培育 " " " " " " " " " " " " 中華民族共同體意識(shí)的意義

初中古詩(shī)詞是培育中華民族共同體意識(shí)的重要載體，因而在實(shí)際的教學(xué)中要發(fā)揮其價(jià)值。這就要求我們先要了解中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵及在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展中華民族共同體意識(shí)教育的意義。

一、中華民族共同體意識(shí)的概念

中華民族共同體意識(shí)可以拆分成三個(gè)詞語(yǔ)，分別是“中華民族”“共同體”和“意識(shí)”。我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，在歷史的發(fā)展過(guò)程中形成了多元一體的中華民族。中華民族的發(fā)展史是各民族共同奮斗、共同創(chuàng)造的歷史?！肮餐w”這個(gè)詞語(yǔ)和“中華民族”組合成“中華民族共同體”，這表明各個(gè)民族是一個(gè)榮辱與共的命運(yùn)共同體。中華民族共同體意識(shí)是指作為認(rèn)知主體的中華民族全體成員對(duì)中華民族共同體發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，從理性認(rèn)識(shí)上升為信念的自覺(jué)，再內(nèi)化為情感的自愿，最后外化為認(rèn)知主體的行動(dòng)自覺(jué)。因此，要在初中古詩(shī)詞教學(xué)中融入中華民族共同體意識(shí)，應(yīng)當(dāng)挖掘課文內(nèi)容中蘊(yùn)含的“五個(gè)認(rèn)同”的文化因子。

二、在初中古詩(shī)詞教學(xué)中培育中華民族共同體意識(shí)的必要性

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提到：“語(yǔ)文課程在推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字、增強(qiáng)凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建立文化自信、培育時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”語(yǔ)文課程在立德樹(shù)人方面具有獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其育人功能。初中階段應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生的思想教育，初中古詩(shī)詞課堂教學(xué)正是培育學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的好時(shí)機(jī)。統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞課文內(nèi)容蘊(yùn)含了“五個(gè)認(rèn)同”的文化因子，教師應(yīng)當(dāng)注重將中華民族共同體意識(shí)融入古詩(shī)詞教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念。

2021年3月，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要在各族干部群眾中深入開(kāi)展中華民族共同體意識(shí)教育，特別是要從青少年教育抓起”。這說(shuō)明對(duì)初中生進(jìn)行中華民族共同體意識(shí)教育的重要性。初中生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，在教學(xué)中潛移默化地培育學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的民族團(tuán)結(jié)觀念和愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀。初中古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代培養(yǎng)人才的要求，將中華民族共同體意識(shí)融入古詩(shī)詞教學(xué)中，培養(yǎng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的高素質(zhì)人才。漢語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生今后從事語(yǔ)文教育的相關(guān)工作，也應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中注重培育學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

統(tǒng)編版初中古詩(shī)詞課文中的 " " " " " " " " " " 中華民族共同體意識(shí)內(nèi)容分析

通過(guò)對(duì)統(tǒng)編版初中古詩(shī)詞課文的逐篇分析，我們不難發(fā)現(xiàn)教材中所蘊(yùn)含的“五個(gè)認(rèn)同”主要體現(xiàn)在對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同以及對(duì)中華文化的認(rèn)同這三個(gè)方面。因此，在初中古詩(shī)詞課文篇目中，主要針對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行內(nèi)容分析。

一、體現(xiàn)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同

愛(ài)國(guó)主義是對(duì)偉大祖國(guó)認(rèn)同的最大體現(xiàn)。要想將中華民族共同體意識(shí)融入初中古詩(shī)詞教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘古詩(shī)詞課文中對(duì)偉大祖國(guó)認(rèn)同的文化因子，這有利于引導(dǎo)初中生樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)觀念，培育其愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。

教師在講授古詩(shī)詞課文的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注重挖掘課文中蘊(yùn)涵的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容。例如，《江城子·密州出獵》這首詞主要表達(dá)了蘇軾殺敵報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的決心，同樣也表現(xiàn)了作者關(guān)懷國(guó)家命運(yùn)的愛(ài)國(guó)精神。再以《觀滄?！愤@首詩(shī)為例，曹操借助自身豐富的想象力，通過(guò)描寫(xiě)滄海吞吐日月星辰的宏偉景象，抒發(fā)建功立業(yè)、統(tǒng)一全國(guó)的偉大抱負(fù)。教師在講解《觀滄?！愤@首詩(shī)所表達(dá)的情感時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟曹操渴望建功立業(yè)、統(tǒng)一全國(guó)的偉大抱負(fù)。

二、體現(xiàn)對(duì)中華民族的認(rèn)同

中華民族是中國(guó)各民族共同組成的命運(yùn)共同體，對(duì)中華民族的認(rèn)同主要表現(xiàn)為不同的民族有共同的價(jià)值追求、共同的理想目標(biāo)，都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。針對(duì)統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞，教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘古詩(shī)詞篇目中對(duì)中華民族認(rèn)同的文化因子。

例如，在講授《過(guò)零丁洋》這首詩(shī)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)著重講解“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”兩句所抒發(fā)的情感，明確這里表現(xiàn)了文天祥以死明志的民族氣節(jié)。再以《泊秦懷》為例，“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”中，作者運(yùn)用了借古諷今的手法，批判了不顧民族生死存亡，只顧自己享樂(lè)的統(tǒng)治階級(jí)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)民族命運(yùn)的憂慮與關(guān)懷。

三、體現(xiàn)對(duì)中華文化的認(rèn)同

對(duì)中華文化的認(rèn)同是各個(gè)民族團(tuán)結(jié)的根基，文化認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)的核心。傳承和弘揚(yáng)中華文化是培育中華民族共同體意識(shí)的應(yīng)有之義。古詩(shī)詞是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化不可或缺的重要載體，教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘古詩(shī)詞課文中所蘊(yùn)含的對(duì)中華文化認(rèn)同的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中華文化的認(rèn)同感，從而在潛移默化中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

對(duì)中華文化的認(rèn)同主要包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、對(duì)革命文化的認(rèn)同以及對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞屬于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。教師在挖掘古詩(shī)詞課文中所蘊(yùn)含的中華文化認(rèn)同的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如《黃鶴樓》中，崔顥寫(xiě)登黃鶴樓的所見(jiàn)所想，將仙人乘鶴的傳說(shuō)與眼前的事物巧妙地融合起來(lái)，抒發(fā)了吊古懷鄉(xiāng)的情感。而黃鶴樓是我國(guó)著名的文化景觀，對(duì)中華文化的認(rèn)同也包括對(duì)祖國(guó)人文景觀的認(rèn)同。教師在講授涉及描寫(xiě)我國(guó)大好河山的古詩(shī)詞課文時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)祖國(guó)自然景觀和人文景觀之美，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于中華文化的認(rèn)同。

在初中古詩(shī)詞教學(xué)中培育 " " " " " " " " " " " " 中華民族共同體意識(shí)的策略

筆者在前一部分對(duì)涉及中華民族共同體意識(shí)的課文內(nèi)容進(jìn)行了分析，那么接下來(lái)將探討如何將中華民族共同體意識(shí)教育融入初中古詩(shī)詞課堂。對(duì)于此問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從教材內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)評(píng)價(jià)這三個(gè)方面入手，培育學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

一、立足教材內(nèi)容，挖掘古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵

在統(tǒng)編版的初中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)詞課文篇目的數(shù)量占比較多，這表明了古詩(shī)詞在初中語(yǔ)文教材中的重要地位。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)充分立足教材進(jìn)行文本解讀，深入文本內(nèi)容挖掘古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化因子。

以統(tǒng)編版語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)第六單元唐詩(shī)三首為例，這三首詩(shī)分別是《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《賣(mài)炭翁》，均表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心民生疾苦、控訴戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難的情感。教師在講授這幾篇課文時(shí)，應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在這三首詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的憂國(guó)憂民的國(guó)家情懷上。此外，古詩(shī)詞具有語(yǔ)言美、意境美、韻律美等特點(diǎn)。因此，教師除了立足教材內(nèi)容之外，也要結(jié)合古詩(shī)詞自身所具有的特點(diǎn)進(jìn)行深入挖掘，這樣更有利于將中華民族共同體意識(shí)融入古詩(shī)詞教學(xué)中。

二、豐富教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性

教師在教授初中古詩(shī)詞時(shí)較多采用講授法，而較少運(yùn)用其他的教學(xué)方法。培育學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)涉及的是精神層面的內(nèi)容，而教師要在有限的時(shí)間內(nèi)將中華民族共同體意識(shí)融入古詩(shī)詞之中，則需要采用多樣化的教學(xué)方法。

首先，知人論世，探究詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。

學(xué)生想要準(zhǔn)確地理解作品內(nèi)容，需要對(duì)作者所處的時(shí)代背景有所了解。如在劉禹錫《秋詞》的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)抓住為何詩(shī)人一反“逢秋悲寂寥”的心態(tài)，選擇贊美秋天呢？教師可以補(bǔ)充創(chuàng)作這首詩(shī)的背景，當(dāng)時(shí)劉禹錫因永貞革新失敗被貶為朗州司馬，詩(shī)人在遭受打擊之后，并沒(méi)有意志消沉，而是選擇跳脫出苦悶的心態(tài)，寫(xiě)出了贊美秋天的高歌。教師在立足古詩(shī)詞課文內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)采用知人論世的方法，讓學(xué)生了解劉禹錫的生平經(jīng)歷，從而可以幫助學(xué)生理解作者為何在此詩(shī)中會(huì)抒發(fā)“我言秋日勝春朝”的感嘆。

其次，反復(fù)吟誦，體會(huì)詩(shī)歌傳達(dá)的情感。

段玉裁在《說(shuō)文解字注》中提出：“誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之?！币髡b是體會(huì)古詩(shī)詞情感的重要學(xué)習(xí)方式，教師可以采取反復(fù)吟誦的方式，讓學(xué)生在讀中悟情。以課文《春望》為例，教師在講授頸聯(lián)的時(shí)候，可以先讓學(xué)生朗讀一遍這句詩(shī)，然后啟發(fā)學(xué)生思考為什么一封家書(shū)可以抵得上萬(wàn)兩黃金呢？“連三月”說(shuō)明了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事的頻繁，“抵萬(wàn)金”說(shuō)明了在動(dòng)蕩的時(shí)期能夠收到家人的音訊是一件極其難得的事情。教師再引導(dǎo)學(xué)生理解一封家書(shū)里包含著對(duì)家人的擔(dān)憂與思念之情，最后讓學(xué)生在朗讀中理解這句詩(shī)的深意。通過(guò)反復(fù)吟誦，學(xué)生能夠體會(huì)到詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在安穩(wěn)的生活來(lái)之不易，從而增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同感。

最后，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。

課標(biāo)中提到：“創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境，凸顯語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性?！边@表明在初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。中華民族共同體意識(shí)屬于精神層面的教育內(nèi)容，培育中華民族共同體意識(shí)應(yīng)先讓學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生認(rèn)知體驗(yàn)，再通過(guò)教師的逐步引導(dǎo)產(chǎn)生情感共鳴，從而達(dá)到教學(xué)目的。例如，在講授統(tǒng)編版八年級(jí)上冊(cè)課文《赤壁》時(shí)，教師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)讓學(xué)生觀看電影《赤壁》的相關(guān)視頻片段，學(xué)生能夠?qū)@首古詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景有身臨其境的感受。通過(guò)這樣的方式讓學(xué)生了解赤壁之戰(zhàn)的歷史背景知識(shí)，有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

三、注重教學(xué)評(píng)價(jià)，遵循科學(xué)有效的評(píng)價(jià)導(dǎo)向

語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)是指根據(jù)一定的語(yǔ)文教學(xué)原則和學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行分析、評(píng)定的過(guò)程。教師將中華民族共同體意識(shí)融入古詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注重評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)主體以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。中華民族共同體意識(shí)屬于精神和情感層面的教育內(nèi)容，所以教師需要注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于情感層面內(nèi)容的體悟。

教師可以采取檔案袋評(píng)價(jià)的方式，所謂“檔案袋”是指系統(tǒng)地收集能夠表征兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中的能力與努力而作為成長(zhǎng)證據(jù)的記錄。在初中階段學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，教師可以通過(guò)采取檔案袋評(píng)價(jià)的方法，記錄培育學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的整個(gè)過(guò)程。此外，學(xué)生參與的課外綜合性實(shí)踐活動(dòng)也可以作為評(píng)價(jià)的內(nèi)容，教學(xué)評(píng)價(jià)的范圍不能只局限于語(yǔ)文課堂，也要注重學(xué)生課外的實(shí)踐活動(dòng)。

初中生正處于塑造正確思想觀念的重要年齡階段，在古詩(shī)詞課堂教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，培育學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。漢語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后主要從事語(yǔ)文教育工作，本文立足于初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)研究，為今后漢語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生走上講臺(tái)提供了一定的教學(xué)參考。在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中鑄牢中華民族共同體意識(shí)還有很長(zhǎng)的路要走，相關(guān)的教學(xué)策略還需要進(jìn)一步思考和研究。

作者簡(jiǎn)介：

屈玉麗，女，塔里木大學(xué)人文學(xué)院教授；黃婷，女，塔里木大學(xué)人文學(xué)院學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）專業(yè)碩士研究生。本文系基金項(xiàng)目國(guó)家級(jí)一流本科專業(yè)建設(shè)點(diǎn)——塔里木大學(xué)漢語(yǔ)言專業(yè)、教育部“文化與邊疆課程思政虛擬教研室”、兵團(tuán)級(jí)一流本科課程——中國(guó)古代文學(xué)、兵團(tuán)級(jí)課程思政示范課程——中國(guó)古代文學(xué)、兵團(tuán)高校思想政治工作培育建設(shè)項(xiàng)目《胡楊精神視域下國(guó)家級(jí)一流本科專業(yè)漢語(yǔ)言專業(yè)課程育人體系構(gòu)建研究》（課程育人）、塔里木大學(xué)一流本科課程——中國(guó)古代文學(xué)（項(xiàng)目編號(hào)：TDYLKC202217）、塔里木大學(xué)課程思政教學(xué)研究中心專項(xiàng)《三全育人視域下國(guó)家級(jí)一流本科專業(yè)漢語(yǔ)言專業(yè)課程思政育人體系研究》（項(xiàng)目編號(hào)：TDGJSZ2204）、塔里木大學(xué)研究生課程思政示范課程——語(yǔ)文教學(xué)研究與反思（項(xiàng)目編號(hào)：TDYKC202303）研究成果。