“玉”上良渚

高超的治玉工藝

良渚文化以玉器而聞名，那你知道哪類玉器最能代表良渚文化嗎？答案是玉琮。有一件新石器時代良渚文化玉琮還被列為國寶級文物呢，它被稱為“玉琮王”！

玉琮王整體外方內(nèi)圓，中間有一個上下連通的孔洞，通體高8.9厘米，最寬的地方有17.6厘米，和一只碗的大小差不多，重量卻比得上大西瓜，達6.5千克。它的最外面有8個雕刻完整的神人獸面像，這些人像的紋飾十分精美，在1毫米的范圍內(nèi)甚至能雕刻四五條線，就連現(xiàn)代的手工匠人都很難復刻這種“微雕”工藝。

在5000多年前的良渚時期，金屬工具尚未出現(xiàn)，良渚匠人又是怎么雕刻這種紋飾復雜的玉器的呢？原來，良渚人把加工玉器分為數(shù)道工序，分別是選料、打樣、切割、鉆孔、打磨、雕刻、拋光。其中，在玉石上進行切割和鉆孔是最難的，這就需要用到一種非常重要的材料——解玉砂。

在那個時期，工匠們切割玉料會用到“線切割”和“片切割”兩種方法，良渚人多選用“線切割”，也就是利用麻繩、動物筋條等介質(zhì)帶動解玉砂來切割玉料。這種砂的硬度比玉料更高，良渚人就能順利完成切割和鉆孔了。

鉆孔多是兩面對鉆，一般利用硬度較高的石料直接在玉料表面進行加工，或是將竹管、動物肢骨等作為鉆孔工具，帶動解玉砂向下鉆動。在已出土的良渚文化玉器中，鉆芯直徑最大的超過了10厘米，鉆芯直徑最小的僅有0.2厘米。玉料經(jīng)過切割、鉆孔后，工匠會接著用燧石雕刻紋飾，再用礪石打磨，隨后用動物皮革等柔性材料進行拋光——完成這些工序后，一件完整精致的玉器作品就“出爐”了！

嚴格的用玉制度

根據(jù)目前的考古資料我們可以知道，良渚文化遺址出土了40多種玉器，但像玉琮王這么精致的玉器，在良渚文化時期可不是人人都能擁有的，通常它只是貴族專有。因為，玉在當時不僅是漂亮的裝飾品，更是一種禮制用品——在等級分明的良渚時期，會根據(jù)人們擁有的玉的數(shù)量、種類、質(zhì)量、紋飾來區(qū)分他們的社會階層。

王族的社會等級最高，他們生前掌控著神權(quán)與軍權(quán)，因此死后也會在墓葬中隨葬數(shù)量眾多、種類齊全、紋飾精美的玉器，包括象征著王權(quán)與神權(quán)的玉琮、象征著財富的玉璧、象征著軍權(quán)的玉鉞（yuè）等高規(guī)格的完玉禮器。至于等級較低的貴族，他們的隨葬品中往往只有個別的玉鉞或者玉璧，用以顯示身份。平民的社會等級最低，他們的墓葬只有非常少量的玉珠、玉粒等裝飾性玉器。

除了展示身份等級，玉在良渚社會還能用于區(qū)分男女。使用三叉形器、玉錐形器、玉鉞、半圓形玉器的更多是男性貴族；而玉璜（huáng）、玉紡輪則往往代表著女性貴族身份。

統(tǒng)一的精神信仰

玉琮上的神人獸面紋還有一個秘密呢，你能猜到是什么嗎？

其實，神人獸面紋是良渚文化時期統(tǒng)一的紋飾主題，寄托著良渚先民心目中最認可的精神信仰，很多玉器上都刻有這個圖案。神人獸面紋又叫神徽，代表著良渚人崇拜的神靈。有學者認為，神徽的上半部分是一位頭戴羽冠的神人，而下半部分的圖案，則像一只長著圓眼睛、寬鼻頭、大嘴巴的神獸，從整體來看，這位神人駕馭在神獸之上。

琢刻有這一圖案的玉琮，是良渚文化中象征權(quán)力與信仰的典型器物。我們在前文提到，玉琮外方內(nèi)圓，中間有孔洞，造型獨特，因此被良渚人作為溝通天地的祭祀用具。

浙江省杭州市的余杭地區(qū)是良渚文化的核心區(qū)域，刻有神人獸面紋的玉琮曾在這里大量出土。此外，在江蘇、上海地區(qū)的良渚文化遺址中也發(fā)現(xiàn)過這種玉琮。因此，有學者提出，這些地方出土的玉琮可能都是良渚玉工制作而成的，良渚古城的管理者將它們贈送給了其他聚落的首領(lǐng)，是對這些首領(lǐng)地方管理權(quán)的認可。

在良渚文化分布的區(qū)域范圍內(nèi)，有近1000多處發(fā)掘地都有不同神人獸面紋的器物被發(fā)現(xiàn)，影響時間貫穿良渚文化存續(xù)的始終。神人獸面紋的影響時間長、范圍廣，展現(xiàn)出了良渚文化時期精神信仰與權(quán)力的高度統(tǒng)一?，F(xiàn)在，你是不是也想親眼看一看這個厲害的神人獸面紋了呢？那就趕緊到良渚博物院去參觀吧！