莫讓“奇葩”校規(guī)禁錮學(xué)生的道德生成

2024年，教育部辦公廳印發(fā)《關(guān)于開展基礎(chǔ)教育“規(guī)范管理年”行動(dòng)的通知》，明確指出要提升基礎(chǔ)教育的治理水平。學(xué)校是教書育人之地，是專門培養(yǎng)人的場所。學(xué)校是各種規(guī)章制度的架構(gòu)，是教育制度化的凝結(jié)與聚集。學(xué)校的產(chǎn)生，標(biāo)志著教育從非形式化到形式化的轉(zhuǎn)變，制度化教育也由此而生。

作為教育制度的典型表征和集中彰顯，校規(guī)是學(xué)校正常運(yùn)營的基礎(chǔ)支撐和制度保障，其實(shí)質(zhì)是使受教育者的行為合乎規(guī)范，并自覺服膺紀(jì)律所蘊(yùn)含的道德行為準(zhǔn)則。校規(guī)或紀(jì)律是學(xué)生行為的“指南針”，規(guī)定了學(xué)生何者可為、何者不可為，為他們明是非、知善惡、辨美丑提供了一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行動(dòng)范式，有利于培養(yǎng)學(xué)生負(fù)責(zé)、擔(dān)當(dāng)、自律的美德。體系化的校規(guī)，可強(qiáng)化學(xué)生的自我約束能力，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

“奇葩”校規(guī)面面觀

校規(guī)是學(xué)校維持道德秩序和實(shí)現(xiàn)道德自由的制度支撐。引導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活，是學(xué)校教育的重要職責(zé)。從形式上看，校規(guī)構(gòu)成了對學(xué)生行為的規(guī)范和約束，但校規(guī)存在的本質(zhì)絕不是為了束縛和管控學(xué)生，而是為了教育和引導(dǎo)學(xué)生。校規(guī)的最終旨?xì)w是服務(wù)于學(xué)生的道德成長和發(fā)展，這也是學(xué)校在校規(guī)建設(shè)中積極探索、革故鼎新的不竭之源。

然而，在校規(guī)的實(shí)際制定與實(shí)施中，一些學(xué)校為了讓學(xué)生形成一種守秩序的精神并提升制度實(shí)施的效率，會(huì)漠視校規(guī)本身的道德屬性，刻意關(guān)注校規(guī)在秩序營造和行為規(guī)范方面的作用，拔高了校規(guī)的訓(xùn)誡價(jià)值與規(guī)約功能，削弱了學(xué)生對校規(guī)的制度認(rèn)同與道德內(nèi)化，僭越了校規(guī)在學(xué)生道德生成中的育人機(jī)制，滋生出一些荒唐離奇的校規(guī)來。

筆者在一所中學(xué)調(diào)研時(shí)，翻閱文本材料發(fā)現(xiàn)，該校竟然將“嚴(yán)禁和同學(xué)過生日”列入《學(xué)生日常行為規(guī)范》。誠然，我們不能質(zhì)疑該校意圖通過規(guī)章條文培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品質(zhì)的初衷，但學(xué)生慶祝生日的方式多種多樣，并非一定會(huì)助長講究吃穿或鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣。此外，還有許多聳人聽聞的奇葩校規(guī)，諸如：課間不許在教室、走廊說話；必須按照規(guī)定時(shí)間上廁所；遲到早退者，罰款5元；宿舍床下不能擺放超過兩雙鞋……

“反教育”的校規(guī)，雖然高效地達(dá)成了對學(xué)生的思想引導(dǎo)和行為牽制，但卻吞噬了學(xué)生的道德主體地位，限制了學(xué)生道德主體性的發(fā)揮，阻抑了學(xué)生走向“道德自由”的步伐。凡此種種，使校規(guī)制定偏離育人根本，異化為“笑規(guī)”，令人匪夷所思。

不良校規(guī)羈絆學(xué)生道德成長

學(xué)校之所以設(shè)置這些制度規(guī)章，目的在于規(guī)范學(xué)生的行為舉止，發(fā)揮約束與預(yù)防之用，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育教學(xué)工作的制度化和程序化，維護(hù)學(xué)校正常秩序。殊不知，在過分嚴(yán)苛的校規(guī)籠罩下，看似和諧穩(wěn)定的學(xué)校，“守規(guī)則”的表象下掩蓋著諸多棘手的道德困惑或道德問題。過度細(xì)化的校規(guī)，剝奪了學(xué)生主動(dòng)思考和能動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，易使學(xué)生按部就班、機(jī)械執(zhí)行，養(yǎng)成順從的慣性思維，甚或形成膽小懦弱、隨聲附和、毫無主見的不良人格。學(xué)生的質(zhì)疑批判精神和創(chuàng)造激情在這種規(guī)訓(xùn)中逐漸被磨滅，是道德教育的一大頑疾。

學(xué)校通過制定和操控制度規(guī)章的權(quán)力，一味強(qiáng)調(diào)校規(guī)的管理職能和約束功能，強(qiáng)化校規(guī)的監(jiān)督控制作用，而忽視了學(xué)生的應(yīng)有權(quán)利，侵犯了學(xué)生的生命健康權(quán)、受教育權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益，背離了校規(guī)育人的初衷。

不以規(guī)矩，不能成方圓。校規(guī)制定不完善的學(xué)校也難以形成良好的校園秩序。誠如夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出，制度是學(xué)校的靈魂，“學(xué)校的長處全在于制度……哪里制度穩(wěn)，那里便一切穩(wěn)定；哪里制度動(dòng)搖，那里便一切動(dòng)搖；哪里制度松垮，那里便一切松垮和混亂。而制度恢復(fù)之時(shí)，一切也就恢復(fù)?！庇纱丝梢姡Ｒ?guī)可以規(guī)約和防治學(xué)生的不良行為，有助于他們改過遷善。缺失了校規(guī)，學(xué)生的言行就無章可循，不僅難以鞏固已有的育人成果，而且極易引發(fā)諸多矛盾和沖突，與學(xué)生道德生成的期許相差甚遠(yuǎn)。但是，倘若將校規(guī)視作一種簡單的、粗暴的行為控制方式，則滑向了教育的對立面，成為禁錮學(xué)生道德素養(yǎng)提升的囹圄。譬如，因發(fā)型或服裝不合要求而禁止入校，甚至罰款、禁言、限制身體活動(dòng)等“越線”的校規(guī)，一意孤行地將校規(guī)拘泥于“指令—服從”“管控—執(zhí)行”的樊籠中，展現(xiàn)的是制度的霸權(quán)優(yōu)勢。這種“以罰代教”的校規(guī)背離了學(xué)生道德發(fā)展的實(shí)際，漠視了學(xué)生的道德尊嚴(yán)，磨滅了學(xué)生的主動(dòng)性，將其完全置于被動(dòng)地位。正如某所中學(xué)九年級一學(xué)生所言：“制定制度是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和班主任的事情，與我們無關(guān)。我們的任務(wù)就是嚴(yán)格按照要求執(zhí)行這些制度?！卑詸?quán)式的冰冷校規(guī)難以進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心，自是無法得到他們真正的擁護(hù)、支持與配合，因而難以培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守校規(guī)的意識，扭曲了校規(guī)育人的價(jià)值，使校規(guī)淪為牽制學(xué)生道德生成的短板，得不償失。

讓校規(guī)回歸育人的正道

為扭轉(zhuǎn)“奇葩”校規(guī)對學(xué)生道德發(fā)展的桎梏，讓校規(guī)回歸并暢行于育人軌道，需從以下方面努力——

第一，強(qiáng)化正義理念，以契合德性的校規(guī)培養(yǎng)有道德的人。在美國哈佛大學(xué)教授約翰·羅爾斯看來，正義是制度的首要價(jià)值。失卻了正義的理念，制度就會(huì)走向深淵。校規(guī)是制度德性的體現(xiàn)，應(yīng)符合道德理性和倫理精神。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙徱曅Ｒ?guī)，應(yīng)在校規(guī)的設(shè)計(jì)和實(shí)施中堅(jiān)持正義理念，避免不公正行為影響校規(guī)的合道德性。通過出臺正義校規(guī)，規(guī)范和指引學(xué)生行為，培養(yǎng)他們良好的道德品性，方可使校規(guī)沿著正確的方向行穩(wěn)致遠(yuǎn)。以校規(guī)的德性培養(yǎng)有道德之人，是校規(guī)育人的實(shí)踐路徑。

第二，堅(jiān)持以生為本，踐行人性化的服務(wù)方式。校規(guī)是人創(chuàng)設(shè)的，理應(yīng)指向和服務(wù)于人的發(fā)展，而非一紙禁令。否則，將錯(cuò)失校規(guī)實(shí)施中蘊(yùn)含的教育契機(jī)，失去其應(yīng)有的育人效能。正如愛因斯坦在《論教育》中洞悉：“我認(rèn)為一所學(xué)校最糟糕的就是靠威嚇、強(qiáng)力和虛妄的權(quán)威來實(shí)施教育。這樣對待學(xué)生會(huì)摧殘他們健全的情感，傷害他們真摯的心靈，剝奪他們應(yīng)有的自信。”校規(guī)應(yīng)以生為本，變管理為服務(wù)，重在發(fā)揮引領(lǐng)作用，淡化過度強(qiáng)制與操縱的剛性思維，厚植校規(guī)的服務(wù)情懷，凸顯校規(guī)的人文關(guān)懷和人文管理特色，捍衛(wèi)和保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，讓校規(guī)充滿人性關(guān)愛，煥發(fā)出育人的魅力，滿足學(xué)生的道德發(fā)展訴求。

第三，秉持民主參與，提升學(xué)生踐履校規(guī)的內(nèi)驅(qū)力。校規(guī)的存在形式是靜態(tài)的，只有學(xué)生認(rèn)可校規(guī)并自覺遵守時(shí)，校規(guī)才能動(dòng)態(tài)發(fā)揮其應(yīng)有之用。倘若學(xué)生不認(rèn)可校規(guī)的管理，就會(huì)產(chǎn)生逆反心理。因此，學(xué)校需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與制定校規(guī)和執(zhí)行校規(guī)的自覺性。學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系，要從“自上而下”的管理與被管理、規(guī)范與被規(guī)范，轉(zhuǎn)變?yōu)椤白韵露稀薄吧舷陆Y(jié)合”的協(xié)同合作關(guān)系，讓學(xué)生了解校規(guī)設(shè)立的目的及意義，并給予他們充分的知情權(quán)與參與權(quán)，切實(shí)反映他們的心聲，促使他們最大程度地領(lǐng)悟校規(guī)蘊(yùn)含的道德意義與價(jià)值，進(jìn)而提升他們自覺執(zhí)行校規(guī)的能動(dòng)性。

第四，營造良好環(huán)境，推進(jìn)學(xué)生道德的自我建構(gòu)。校規(guī)是依法治校的基礎(chǔ)支撐，應(yīng)彰顯法治的屬性。為此，要在保證校規(guī)合法的基礎(chǔ)上，加大法制的宣傳教育力度，培育學(xué)生的制度認(rèn)同心理，建設(shè)制度文明，堅(jiān)定制度自信，營造學(xué)校良好的育人環(huán)境和氛圍，充分發(fā)揮“環(huán)境塑造人”和“環(huán)境改造人”的作用，讓遵守校規(guī)校紀(jì)蔚然成風(fēng)，讓校規(guī)真正成為促進(jìn)學(xué)生道德健康成長的平臺。如此，在潛移默化的環(huán)境優(yōu)化中，遵守校規(guī)將不再成為學(xué)生無奈、無助甚或逃避的痛苦體驗(yàn)，而是自覺自愿的行為，能主動(dòng)認(rèn)同和踐履校規(guī)中隱含的道德準(zhǔn)則，推進(jìn)道德自我的確證，涵養(yǎng)品性，形成健全的道德人格。

【本文系2024年山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“具身師德的生發(fā)機(jī)理及培育路徑研究”（項(xiàng)目編號：24BJYJ03）研究成果】