傳統(tǒng)生活與現(xiàn)代文明

預(yù)測金題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

遲子建小說《額爾古納河右岸》中的鄂溫克族在向現(xiàn)代文明進(jìn)發(fā)的同時，也告別了自由的山林、空靈的星空，辭別了傳統(tǒng)的生活方式。是否隨著現(xiàn)代文明進(jìn)程的發(fā)展，原本傳統(tǒng)的生活就一定會消失？

請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

預(yù)測理由

所謂傳統(tǒng)，主要包括歷史傳承下來的思想文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等，也包括體現(xiàn)以上內(nèi)涵的物質(zhì)表現(xiàn)形式，如傳統(tǒng)建筑、文化遺跡等。進(jìn)入當(dāng)代，伴隨工業(yè)化基礎(chǔ)上的信息化、智能化、法治化等的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代化對社會生活的影響日益加深。在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，傳統(tǒng)不斷演進(jìn)到現(xiàn)代，現(xiàn)代也會因歷經(jīng)時間凝練、成熟定型而逐漸變?yōu)閭鹘y(tǒng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相對存在、相互轉(zhuǎn)化的，同時也是不可分離的。總之，這道作文題具有強(qiáng)烈的思辨色彩，這是考生需要重視并充分體現(xiàn)的。

高分策略

文題所供材料提出了這樣的問題：我們在走向現(xiàn)代文明時，是否應(yīng)該完全摒棄傳統(tǒng)的思維方式、文化影響以及生活方式？答案無疑是否定的。雖然我們不能固守傳統(tǒng)，拒絕現(xiàn)代文明，但追求進(jìn)步并不意味著完全拋棄過去。正如習(xí)近平總書記所言：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”這啟發(fā)我們，應(yīng)在守好本和源、根和魂中不斷探索面向未來的各種可能。

因此，考生在寫作時，應(yīng)當(dāng)在充分肯定和追求現(xiàn)代文明的前提下，論述我們對待傳統(tǒng)文明應(yīng)有的正確態(tài)度。我們要能充分揭示傳統(tǒng)文明本身具有的價值。如果沒有傳統(tǒng)文明的根基，現(xiàn)代文明就會成為無源之水、無本之木。而且傳統(tǒng)文明本身具有永恒的美，在現(xiàn)代文明發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程中，很多傳統(tǒng)文明不僅沒有隨著時代發(fā)展而成為“化石”，反而在人文、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)等諸多方面顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，彰顯出極大的價值。當(dāng)然，我們對待傳統(tǒng)應(yīng)持辯證的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)文明中不合時宜的、落后的生產(chǎn)生活方式與思想文化，即便是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們也要在傳承的同時對其作創(chuàng)新改造，使其適應(yīng)當(dāng)下的社會發(fā)展。

熱點素材

辯證認(rèn)識傳統(tǒng)在現(xiàn)代化中的作用

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。”沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)和參與融合的現(xiàn)代化，不可能是中國式現(xiàn)代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，對于解決現(xiàn)代社會人類面臨的難題具有重要啟示意義。弘揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于糾正世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的偏差，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中創(chuàng)造良好的生活品質(zhì)、推動人與自然和諧共生、維護(hù)社會和諧安定等具有重要作用。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，必須充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在凝聚精神動力、維系情感紐帶、增進(jìn)人格教化、推動人與自然和諧共生等方面的重要作用，不斷賦予中國式現(xiàn)代化以深厚的中華文明底蘊(yùn)。

◆素材解讀

現(xiàn)代是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來的，有的是量變，有的是質(zhì)變。具有進(jìn)步性的傳統(tǒng)，能夠?qū)ΜF(xiàn)代化起促進(jìn)和補(bǔ)充、糾偏作用，對其則應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揚(yáng)光大。許多歷史傳統(tǒng)能彌補(bǔ)和糾正現(xiàn)代化過程中的缺陷和弊病。

現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代

中國式現(xiàn)代化是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，內(nèi)含著中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深刻影響和塑造著中國式現(xiàn)代化獨特而鮮明的文化標(biāo)識、精神氣質(zhì)、中國特色，作為深層的文明基因有機(jī)融入中國式現(xiàn)代化進(jìn)程，成為中國式現(xiàn)代化不可或缺的重要構(gòu)成。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程，也是一個從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進(jìn)的過程，在這一過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷得到轉(zhuǎn)化、拓展、完善。

◆素材解讀

對于現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)持有辯證理性的態(tài)度，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系加以全面、科學(xué)的認(rèn)識，在歷史和實踐的淘洗中，不斷克服各自的局限性，將其中的積極成果發(fā)揚(yáng)光大。