新時(shí)代中國(guó)足球文化的闡釋與建構(gòu)

摘要：中國(guó)足球的發(fā)展實(shí)際上是一場(chǎng)足球文化重構(gòu)與革新，積極向上的足球文化為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)提供了正能量：重塑身體夯實(shí)體育強(qiáng)國(guó)之基；道德自律浸潤(rùn)體育強(qiáng)國(guó)之本；契約化自覺(jué)打造了體育強(qiáng)國(guó)之義；團(tuán)結(jié)協(xié)作灌輸了體育強(qiáng)國(guó)之徑；文化認(rèn)同澆筑體育強(qiáng)國(guó)之魂。為構(gòu)建積極向上的中國(guó)足球文化，提出以下五點(diǎn)建議：第一，全面貫徹體育輿論思想，發(fā)揮新聞?shì)浾搨鞑スδ?。第二，回歸足球的教育功能，加強(qiáng)足球運(yùn)動(dòng)的儀式感教育。第三，激活體育文化市場(chǎng)，創(chuàng)作優(yōu)秀的足球文化作品，打造有影響力的民族足球文化品牌。第四，制定長(zhǎng)期有效的激勵(lì)機(jī)制，逐步提升體育教師的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位。第五，統(tǒng)攬全局做好頂層設(shè)計(jì)，掌舵好積極向上的足球文化發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：足球文化；中國(guó)足球夢(mèng)

基金項(xiàng)目：江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題，《高校體育課程思政的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐路徑研究》，立項(xiàng)編號(hào)：T/2022/10。

一、引言

新時(shí)代從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對(duì)體育工作提出了新的使命和要求，將體育事業(yè)發(fā)展與體育強(qiáng)國(guó)緊密相連；對(duì)體育工作作出重要批示、發(fā)表重要講話，具有鮮明的為民情懷、時(shí)代特質(zhì)及理論品格，蘊(yùn)含著體育強(qiáng)國(guó)的宏偉發(fā)展目標(biāo)。國(guó)家高度關(guān)注中國(guó)足球，為體育強(qiáng)國(guó)定戰(zhàn)略——足球夢(mèng)牽中國(guó)夢(mèng)，身體力行在世界各地開(kāi)啟了一堂又一堂關(guān)于中國(guó)足球文化的公共外交，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。他認(rèn)為：足球文化的真諦不僅在于競(jìng)技，更在于增強(qiáng)人民體質(zhì)，培養(yǎng)人們愛(ài)國(guó)主義、集體主義、頑強(qiáng)拼搏的精神。因此積極向上的足球文化定能成為體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

二、新時(shí)代中國(guó)足球文化闡述

足球文化源于足球的實(shí)踐活動(dòng)，由足球精神文化、足球制度文化及足球物質(zhì)文化三方面構(gòu)成。在“足球夢(mèng)牽中國(guó)夢(mèng)”理念下，足球已然超出體育的范疇，上升到國(guó)家層面。馬克思主義理論要求大家要用發(fā)展的眼光解讀足球文化，在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、法制深化改革中不斷賦予新的價(jià)值內(nèi)涵。被譽(yù)為中國(guó)最后一位士大夫的國(guó)學(xué)宗師錢穆先生認(rèn)為：?jiǎn)栴}皆由文化問(wèn)題產(chǎn)生；問(wèn)題皆由文化問(wèn)題解決。近20年來(lái)，中國(guó)足壇被“假、賭、黑”等消極的足球文化籠罩著，中國(guó)足球的“熱度”一度跌到冰點(diǎn)。在官本位的利益機(jī)制下中國(guó)足協(xié)某些官員職業(yè)操守與道德被顛覆，導(dǎo)致作為足球改革的執(zhí)行者公信力喪失[1]。因此，厘革足球風(fēng)氣、建構(gòu)足球文化、打造新時(shí)代的國(guó)民性在《中國(guó)足球改革總體方案》中很好地體現(xiàn)。中國(guó)足球的發(fā)展實(shí)際上是足球文化重構(gòu)與革新[2]，《方案》的三步走戰(zhàn)略告訴大家這是一場(chǎng)艱巨的持久戰(zhàn)。國(guó)家需要一場(chǎng)轟轟烈烈足球文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)社會(huì)風(fēng)氣的革新，讓充滿活力與正能量的足球文化在體育強(qiáng)國(guó)之路上綻放光彩。

（一）重塑身體：夯實(shí)體育強(qiáng)國(guó)之基

體育強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)是國(guó)民強(qiáng)健的體魄。偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)過(guò)“身體是革命的本錢”，毋庸置疑一切夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的前提條件就是要有健康的身體。從中國(guó)古代的蹴鞠運(yùn)動(dòng)的輝煌到近代英國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的誕生，再到足球成為世界體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)尚表征，身體觀念始終貫穿于里。身體的塑造為勞動(dòng)注入了不懈生氣，充足的勞動(dòng)力和人口保障為后續(xù)社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

21世紀(jì)以來(lái)，受西方拜金的影響，受到現(xiàn)實(shí)利益的沖擊，足球脫離于競(jìng)技本身，出現(xiàn)了扭曲現(xiàn)象。值得慶幸的是，中國(guó)青少年校園足球活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展為抵制不良文化的浸入、侵襲筑起一道堅(jiān)固防線。2018年3月20日教育部辦公廳下發(fā)了《關(guān)于做好全國(guó)青少年校園足球特色學(xué)校、試點(diǎn)縣區(qū)創(chuàng)建（2018-2015）和2018“漫天星”訓(xùn)練營(yíng)遴選工作的通知》《通知》要求在2014—2017年已創(chuàng)建2萬(wàn)余所足球特色學(xué)校的基礎(chǔ)上，計(jì)劃到2025年再創(chuàng)建3萬(wàn)所左右的特色學(xué)校及具有示范效應(yīng)的試點(diǎn)縣（區(qū)）[3]。相信足球工作的踐行者會(huì)源源不斷地參與到足球活動(dòng)中來(lái)重塑身體，體育強(qiáng)國(guó)之基將不斷被夯實(shí)。

（二）道德自律：浸潤(rùn)體育強(qiáng)國(guó)之本

道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師，是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)的根本。黑格爾說(shuō)過(guò)：“精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用?！盵4]馬克思主義認(rèn)為，道德是群體生活的行為準(zhǔn)則與規(guī)范，它不是天生的，是個(gè)體在教育、輿論長(zhǎng)期影響下后天形成的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。道德具有其自律性，道德主體通過(guò)認(rèn)識(shí)客觀世界與現(xiàn)實(shí)生活條件，把外部的道德要求變?yōu)樽约簝?nèi)在良好的自主行動(dòng)[5]。個(gè)體在對(duì)社會(huì)道德規(guī)范認(rèn)同與踐行的過(guò)程中，其實(shí)就是一個(gè)把被動(dòng)的服從變?yōu)橹鲃?dòng)的律己的過(guò)程。

足球運(yùn)動(dòng)不僅能提高參與者的身體素質(zhì)，關(guān)鍵還能通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)來(lái)改變和提高自身的各項(xiàng)品德。足球中的運(yùn)動(dòng)員精神源于歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中的英國(guó)的紳士階層和騎士精神[6]。遵守比賽規(guī)則、服從教練和裁判、尊重隊(duì)友和對(duì)方隊(duì)員、頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)向上、永不服輸，文明比賽，這些都是足球比賽中蘊(yùn)含的道德精神，成為運(yùn)動(dòng)者自我約束的道德行為準(zhǔn)則。在公平的競(jìng)賽規(guī)則約束下參與者同場(chǎng)競(jìng)技，通過(guò)足球比賽的長(zhǎng)期參與，運(yùn)動(dòng)員的體育道德精神必然轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)愛(ài)他人、禮貌友善、遵守規(guī)則、頑強(qiáng)拼搏等高尚的生活方式逐漸形成。比賽前和對(duì)方隊(duì)友握手擁抱；比賽過(guò)程中與對(duì)方隊(duì)員的友好互動(dòng)，當(dāng)賽場(chǎng)上有人受傷，無(wú)論哪一方的隊(duì)員首先想到的是把球先破壞掉形成“死球”，來(lái)救治受傷隊(duì)員；比賽后交換小禮品；勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，能夠接受觀眾各種方式的諷刺、挖苦與開(kāi)涮[7]，真誠(chéng)地向優(yōu)秀球員和球隊(duì)學(xué)習(xí)請(qǐng)教，這些均是競(jìng)賽者道德自律的具體表現(xiàn)。通過(guò)足球運(yùn)動(dòng)巨大影響力，借助媒介宣傳，在社會(huì)輿論的長(zhǎng)期影響下，體育強(qiáng)國(guó)之本將被潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般地浸潤(rùn)。

（三）契約化自覺(jué)：打造體育強(qiáng)國(guó)之義

契約化的法治社會(huì)是實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)的正義需求。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是體育強(qiáng)國(guó)題中應(yīng)有之義，全面依法治國(guó)也將為體育強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航。十九大報(bào)告指出，全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障。當(dāng)國(guó)民建立起一種守法行為、法律意識(shí)和法治觀念，必然會(huì)解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)社會(huì)公平正義、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、確保國(guó)家長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)全體中國(guó)人民的夢(mèng)想就不再遙遠(yuǎn)。

1848年，足球運(yùn)動(dòng)的第一部競(jìng)賽規(guī)則與裁判法在英國(guó)倫敦誕生了，就是著名的《劍橋規(guī)則》[8]，這使得在牛津和劍橋之間進(jìn)行足球比賽，從之前的依靠個(gè)體道德自治的封閉比賽進(jìn)入以契約化自覺(jué)引領(lǐng)參與者行為的開(kāi)放性比賽時(shí)代。比賽雙方的運(yùn)動(dòng)員、教練員及隊(duì)醫(yī)等比賽參與者應(yīng)當(dāng)了解規(guī)則甚至是精通法規(guī)，裁判員為比賽雙方契約化的代理人，進(jìn)入比賽場(chǎng)地意味著他們已經(jīng)默許接受裁判員對(duì)其場(chǎng)上的行為進(jìn)行規(guī)范約束。從《劍橋規(guī)則》頒布起，170年來(lái)足球競(jìng)賽規(guī)則不斷地修訂完善，蘊(yùn)含著平等、自由、公平、正義的契約精神完成了歷史的積淀，足球運(yùn)動(dòng)參與者業(yè)已形成了對(duì)競(jìng)賽規(guī)則契約化自覺(jué)——尊重與推崇。足球比賽中遇到突發(fā)事件導(dǎo)致比賽中斷，比賽再次開(kāi)始時(shí)規(guī)則上雖然具有球權(quán)，但是開(kāi)球方會(huì)將球權(quán)返還給對(duì)方，這便是對(duì)規(guī)則觀念尊崇的表現(xiàn)。正如體育學(xué)泰斗盧元鎮(zhèn)先生在“體育教師不違和”事件中所說(shuō)：“在長(zhǎng)期的體育競(jìng)賽活動(dòng)中，體育老師是最懂規(guī)則，最講規(guī)則，最守規(guī)則，并且最會(huì)用規(guī)則意識(shí)教育學(xué)生們的?！盵9]足球運(yùn)動(dòng)打造的契約化精神是足球核心價(jià)值的體現(xiàn)，同時(shí)也映射了社會(huì)公義、法治思想、商業(yè)道德等實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)的正義需求。

（四）團(tuán)結(jié)協(xié)作：灌輸體育強(qiáng)國(guó)之徑

團(tuán)結(jié)、協(xié)作是實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)有效之徑?！吨抡Z(yǔ)》“打好團(tuán)結(jié)牌”一文中說(shuō)：“懂團(tuán)結(jié)是真聰明，會(huì)團(tuán)結(jié)是真本領(lǐng)。團(tuán)結(jié)出凝聚力，出戰(zhàn)斗力，出新的生產(chǎn)力，也出干部。團(tuán)結(jié)既是工作要求，又是干部紀(jì)律；團(tuán)結(jié)既是個(gè)人修養(yǎng)，更是人生境界。”[10]中華民族歷來(lái)都是團(tuán)結(jié)與積極向上的民族。40年的改革開(kāi)放實(shí)踐證明，中國(guó)人民需要團(tuán)結(jié)協(xié)作、合作共贏的發(fā)展理論思想。耶魯大學(xué)管理學(xué)教授拜瑞·內(nèi)勒巴夫和哈佛大學(xué)企業(yè)管理學(xué)教授亞當(dāng)·布蘭登勃格在合著的《合作競(jìng)爭(zhēng)》著作中指出：企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是一種特殊的博弈，是一種可以實(shí)現(xiàn)雙贏的非零和博弈[11]。然而美國(guó)為代表的一些國(guó)家并不這么認(rèn)為，逆合作共贏的全球化思潮，掀起一陣貿(mào)易保護(hù)主義逆風(fēng)。雖然中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中受益很多，但是中國(guó)更是貢獻(xiàn)者和推動(dòng)者。在貿(mào)易和投資保護(hù)主義上升、全球化局部受挫的背景下，中國(guó)和世界比以往任何時(shí)候都更加需要開(kāi)放、協(xié)作、聯(lián)動(dòng)、包容、平衡。中國(guó)人民始終不渝奉行競(jìng)合協(xié)作、互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，攜手世界人民共同打造人類命運(yùn)共同體，更好地實(shí)現(xiàn)偉大的體育強(qiáng)國(guó)。

2014年世界杯決賽場(chǎng)上，前場(chǎng)巨星云集的阿根廷最終不敵始終堅(jiān)持團(tuán)隊(duì)足球打法的德國(guó)隊(duì)；而在2016的歐洲杯上，缺少了C羅的葡萄牙靠著一群普通球員團(tuán)隊(duì)協(xié)作奪得了歐洲冠軍，再一次印證了“團(tuán)隊(duì)精神”才是足球比賽取勝的終極秘籍。足球場(chǎng)上包打天下的“超人”，比拼的是球員的精湛球技，更是球員們的團(tuán)隊(duì)、配合、積極向上的能力。例如：通過(guò)賽前吶喊加油集體鼓勵(lì)的方式，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力；安排隊(duì)員輪流擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)提升主人翁意識(shí)，從而讓每一名隊(duì)員都具有集體責(zé)任感；引導(dǎo)隊(duì)員互相鼓勵(lì)激發(fā)個(gè)人潛力，從而愿意在訓(xùn)練中尋求與隊(duì)友的配合；通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作的訓(xùn)練方式來(lái)強(qiáng)化隊(duì)員的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，從而讓隊(duì)員們?cè)谄饺盏挠?xùn)練中就能夠在潛移默化中養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)配合的意識(shí)和習(xí)慣；加強(qiáng)隊(duì)員之間的情感交流，促進(jìn)互相信任和價(jià)值觀的認(rèn)同，從而形成團(tuán)隊(duì)凝聚力。毫無(wú)疑問(wèn)，隨著校園足球的蓬勃開(kāi)展，中國(guó)足球競(jìng)賽市場(chǎng)的復(fù)蘇，參與者與觀眾團(tuán)結(jié)協(xié)作的思維意識(shí)都將被建立，實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)路徑不斷得以灌輸。

（五）文化認(rèn)同：澆筑體育強(qiáng)國(guó)之魂

文化認(rèn)同是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大體育強(qiáng)國(guó)的靈魂。文化認(rèn)同是某一區(qū)域共同生活的群體，在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中形成的價(jià)值觀的群體承認(rèn)，是個(gè)體對(duì)群體價(jià)值觀的認(rèn)可，文化認(rèn)同實(shí)質(zhì)是個(gè)體歸屬的文化解讀。不同文化出現(xiàn)碰撞時(shí)，可以融合成一種新的文化（全人類共性的新文化），這種新的文化是建立在對(duì)原來(lái)兩種文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，但是當(dāng)一種文化出現(xiàn)對(duì)另外一種文化價(jià)值觀認(rèn)同，而又對(duì)本文化的價(jià)值觀缺乏自信，其后果是可怕的，政體可以無(wú)聲息地被瓦解，民族喪失凝聚力而被同化；當(dāng)文化認(rèn)同被強(qiáng)化，也就是出現(xiàn)文化自信，那么對(duì)應(yīng)的國(guó)家會(huì)有強(qiáng)大民族凝聚力，屹立世界民族之林?！拔覀円獔?jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂[12]?！?/p>

美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓（Huntington·Samuel）認(rèn)為：不同區(qū)域體會(huì)從象征自己祖先、語(yǔ)系、歷史、文化、信仰的符號(hào)——旗幟、器具、圖形、十字架、遺骸中找到歸屬，即找到文化認(rèn)同。[13]足球文化體系中國(guó)家民族的文化底蘊(yùn)被映射，文化認(rèn)同現(xiàn)象在世界范圍內(nèi)被廣泛地接受。英國(guó)打造了簡(jiǎn)練足球，巴西發(fā)揚(yáng)了藝術(shù)足球，德國(guó)光大了足球精神，阿根廷實(shí)現(xiàn)了控制足球，西班牙融合了技術(shù)足球。中國(guó)足球文化傳播是將西方數(shù)百年來(lái)的優(yōu)秀文化內(nèi)化于中國(guó)大地的過(guò)程，它是建立在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同之上，這對(duì)于中國(guó)當(dāng)前的強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略有著重大的時(shí)代意義，必須讓積極向上的足球文化成為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)的正能量，切實(shí)地服務(wù)于社會(huì)建設(shè)，才是實(shí)現(xiàn)“足球夢(mèng)牽中國(guó)夢(mèng)”方略的重心所在。目前中國(guó)足球存在著一些有悖于中國(guó)傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象，甚至有一些來(lái)自西方的亞文化，如：嘻哈文化、殺馬特文化及文身文化等。名著《三國(guó)演義》有夏侯惇拔矢啖睛記載：高順的曹性將領(lǐng)，暗箭射中夏侯惇左目。夏侯惇大叫一聲，急手拔箭，眼珠撥出，大呼曰：“父精母血，不可棄也！”于是便放進(jìn)嘴里吃掉了[14]?？梢?jiàn)文身有違中國(guó)傳統(tǒng)孝道，見(jiàn)《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名后世，以顯父母，孝之終也?！盵15]一些運(yùn)動(dòng)員，特別是國(guó)家隊(duì)球員，對(duì)廣大青少年具有榜樣力量，青少年心智還沒(méi)有發(fā)育成熟，他們以榜樣為范，做出模仿。從文身文化發(fā)展進(jìn)程中研究，文身與黑社會(huì)、黃、賭、毒等消極的社會(huì)文化有一定的淵源。因此中國(guó)足協(xié)讓國(guó)腳們?cè)?018年“中國(guó)杯”賽場(chǎng)上遮蓋住此前無(wú)處不在的文身[16]，以及接下來(lái)將在整個(gè)足球圈整頓文身問(wèn)題，是對(duì)中國(guó)足球積極向上文化的引領(lǐng)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

三、新時(shí)代中國(guó)足球文化的建構(gòu)

體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，那么該如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)足球夢(mèng)，如何建構(gòu)極向上的中國(guó)足球文化呢？這是一個(gè)大課題，這里僅僅是拋磚引玉，主要從以下五個(gè)方面闡述。

（一）全面貫徹體育輿論思想，發(fā)揮新聞?shì)浾搨鞑スδ?/p>

傳播力決定影響力，話語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)。發(fā)揮好國(guó)內(nèi)主流媒體的傳播導(dǎo)向與引領(lǐng)作用，把握“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代新媒體傳播時(shí)間與空間上的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)啟大眾生活的議程設(shè)置功能，投放大量的關(guān)于優(yōu)秀足球文化的新內(nèi)容、新欄目、新故事。[17]在推進(jìn)中國(guó)足球文化國(guó)際化傳播過(guò)程中，從敘事學(xué)結(jié)構(gòu)，追求細(xì)節(jié)，編撰真實(shí)、立體、感人的足球故事，特別是中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的足球故事。對(duì)外宣傳方式大膽創(chuàng)新，展示好來(lái)自東方的、社會(huì)主義的、文明的、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，講好中華民族優(yōu)秀的足球故事，不斷提升中國(guó)國(guó)際體育話語(yǔ)權(quán)。

（二）回歸足球的教育功能，加強(qiáng)足球運(yùn)動(dòng)的儀式感教育

消費(fèi)的社會(huì)中，人們不斷地追逐足球的經(jīng)濟(jì)功能，忽視了足球的教育功能，導(dǎo)致參與者職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)缺失，法治觀念淡化，當(dāng)遇到金錢、權(quán)力的利誘時(shí)，必然會(huì)帶來(lái)中國(guó)足球職業(yè)化的畸形發(fā)展。當(dāng)前國(guó)家大力發(fā)展校園足球的一個(gè)重要目的就是回歸足球的教育功能，加強(qiáng)足球運(yùn)動(dòng)的儀式感教育?！白闱蛭幕恼嬷B不僅在于競(jìng)技，更在于增強(qiáng)人民體質(zhì)，培養(yǎng)人們愛(ài)國(guó)主義、集體主義、頑強(qiáng)拼搏的精神。”[18]入場(chǎng)儀式、奏唱國(guó)歌、雙方隊(duì)員握手問(wèn)好、交換隊(duì)旗、交換禮物、交換球衣、開(kāi)球前的吶喊加油以及對(duì)一些特殊事件的賽前紀(jì)念儀式等等，這些足球運(yùn)動(dòng)中的儀式感教育，對(duì)建構(gòu)積極向上的足球文化具有重要的作用。

（三）激活體育文化市場(chǎng)，創(chuàng)作優(yōu)秀的足球文化作品，打造有影響力的民族體育文化品牌

只有激活體育文化市場(chǎng)，才能為人們提供大量?jī)?yōu)質(zhì)的足球文化產(chǎn)品，提供良好的文化服務(wù)與文化環(huán)境。中國(guó)足球文化市場(chǎng)與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有明顯的差距，通過(guò)國(guó)有資本注入同時(shí)引導(dǎo)民間資本進(jìn)行投資，為足球文化市場(chǎng)注入新鮮的血液。要積極落實(shí)《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》，使參與足球運(yùn)動(dòng)成為一種氛圍、一種時(shí)尚、一種習(xí)慣、一種消費(fèi)，不斷激活市場(chǎng)。然而，沒(méi)有優(yōu)秀的足球文化產(chǎn)品，這一切無(wú)從談起，所以，必須用精湛的藝術(shù)創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品，精心打造出一批膾炙人口的動(dòng)漫、音樂(lè)、文學(xué)及影視等文化作品來(lái)弘揚(yáng)足球文化。堅(jiān)決反對(duì)把足球當(dāng)作追逐利益的搖錢樹，當(dāng)作感官刺激的搖頭丸，讓搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味文化遠(yuǎn)離足球。足球競(jìng)賽是足球文化市場(chǎng)中的核心產(chǎn)品，精品的賽事、強(qiáng)大的球隊(duì)，可以吸引球迷，形成足球氛圍，帶動(dòng)了足球文化發(fā)展。恒大體育文化品牌效應(yīng)對(duì)人們行為的引導(dǎo)力是巨大的，但它才剛剛起航，中國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際化傳播，偉大體育強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)，需要打造有世界影響力的民族體育文化品牌。

（四）制定長(zhǎng)期有效的激勵(lì)機(jī)制，逐步提升體育教師的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位

在“勞心者治人，勞力者治于人”的儒家文化影響，再加上近代歷史的特殊原因（中國(guó)第一代的體育老師是日本兵式體操教官）使得體育教師總遭到社會(huì)的貶低。改革開(kāi)放后，體育的地位大幅提升，可是中國(guó)的應(yīng)試教育、生育政策以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，體育老師的地位卻在下降，體育教師職業(yè)成為一種社會(huì)的犧牲品。體育課變得可有可無(wú)，體育老師變成給校長(zhǎng)找麻煩的人，變成家長(zhǎng)們不受歡迎的人，成了學(xué)生體質(zhì)下滑的替罪羔羊，成了大眾娛樂(lè)的對(duì)象。例如：2018年初的某女士阻攔高鐵事件中，體育老師卻成了某媒體人娛樂(lè)的對(duì)象。在體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下，足球萬(wàn)眾矚目，不希望這只是少數(shù)精英的服務(wù)于政治目的的體育運(yùn)動(dòng)，中國(guó)50多萬(wàn)的體育教師，以及成千上萬(wàn)的基層足球教練才是實(shí)現(xiàn)足球夢(mèng)的有力執(zhí)行者，如果繼續(xù)將體育這個(gè)職業(yè)打入“低端”，終究會(huì)讓民族形象、民族精神、偉大的體育強(qiáng)國(guó)付出代價(jià)。因此，必須制定長(zhǎng)期有效的激勵(lì)機(jī)制，逐步提升體育教師的社會(huì)地位與待遇。

（五）統(tǒng)攬全局做好頂層設(shè)計(jì)，掌舵好積極向上的足球文化發(fā)展方向

正如學(xué)者M(jìn)·麥克盧漢觀點(diǎn)“媒介是人的延伸”，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，微信、QQ、微博等新媒介的廣泛運(yùn)用，帶有濃郁西方色彩的亞文化甚至是消極的文化不斷侵浸到大眾的足球文化生活中。球員的身體文化、足球志愿者文化、球迷文化以及媒介的控制特別是新媒介的控制等等，這些都必須從全局的角度，統(tǒng)籌規(guī)劃，以集中有效資源，高效快捷地實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)與控制。在體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下，足球賽事蓬勃發(fā)展，球迷數(shù)量與日俱增，具有英國(guó)足球流氓文化的模仿性，不時(shí)會(huì)出現(xiàn)在中國(guó)的賽場(chǎng)上。勒龐撰寫的《烏合之眾》這本大眾心理學(xué)經(jīng)典著作深入地解析球迷群體的某些過(guò)激行為。群體領(lǐng)袖具有影響一個(gè)群體思想與行為的能力，個(gè)體一旦浸入“特殊”球迷群體，他的個(gè)性便會(huì)被湮沒(méi)，極端化、情緒化及低智商化的行為特點(diǎn)便凸顯出來(lái)，極易對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞性的影響。積極向上的球迷文化有利于形成一個(gè)健康、和諧、文明、熱情和彰顯民族特色的看臺(tái)文化，有利于推動(dòng)穩(wěn)定足球競(jìng)賽市場(chǎng)的發(fā)展。因此，必須統(tǒng)攬全局做好頂層設(shè)計(jì)，根據(jù)不斷變化發(fā)展的足球受眾文化行為，及時(shí)作出正確的引領(lǐng)，掌舵好積極向上的足球文化發(fā)展方向。

四、結(jié)語(yǔ)

足球起源于中國(guó)，幾千年來(lái)，足球在游戲中孕育和發(fā)展，作為中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，不斷推動(dòng)著中華民族的社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)程。新時(shí)代，國(guó)家賦予了足球豐富的文化內(nèi)涵，在“足球夢(mèng)牽中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略下，讓人們銘記歸屬，找回文化根本及認(rèn)同，以強(qiáng)身健體、激揚(yáng)青春、抒發(fā)理想、追思感恩、團(tuán)結(jié)協(xié)作、英勇拼搏、奮發(fā)向上的足球文化精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建構(gòu)滕尼斯筆下的“共同體與社會(huì)”，來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“體育強(qiáng)國(guó)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫科，喬鳳杰.中國(guó)足球文化發(fā)展審視[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，35（1）：6-12.

[2]孫科.中國(guó)足球改革詮釋——對(duì)《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》的思考[J].體育與科學(xué)，2015，36（3）：16-19.

[3]教育部辦公廳.《教育部辦公廳關(guān)于做好全國(guó)青少年校園足球特色學(xué)校、試點(diǎn)縣區(qū)創(chuàng)建（2018-2015）和2018“漫天星”訓(xùn)練營(yíng)遴選工作的通知》[EB/OL].[2018-03-22].http：//www.moe.gov. cn/srcsite/A17/moe_938/s3273/201804/t20180404_332364.html.

[4]黑格爾.精神現(xiàn)象學(xué)[M].賀麟，王玖興，譯.上海：上海人民出版社，2013.

[5]呂妍.論網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)與個(gè)體道德自律[J].黑龍江社會(huì)科學(xué)，2010，（6）：158-160.

[6][7]孫永泰，劉素梅.轉(zhuǎn)型期我國(guó)運(yùn)動(dòng)員精神的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)及價(jià)值訴求[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，35（7）：40-44.

[8]Andrew Edgar. The Aesthetics of the Olympic Ari Competitions[J].Journal of the Philosophy of Spon，2012，（2）：22-28.

[9]盧元鎮(zhèn)：《體育教師豈容污名（外一篇）》，新浪微博真實(shí)的盧元鎮(zhèn)，[EB/OL].[2018-01-13]

h t t p s ： / / w e i b o . c o m / u / 2 7 3 4 7 4 7 6 8 5 ？ i s _ h o t = 1 # _ loginLayer_1516580377323.

[10][11]拜瑞·J.內(nèi)勒巴夫；亞當(dāng)·M.布蘭登勃格，合作競(jìng)爭(zhēng)[M].合肥：安徽人民出版社，2013，23.

[12][13]塞繆爾？亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪，劉緋等，譯北京：新華出版社出版，2010：126.

[14]羅貫中.三國(guó)演義[M].北京：人民文學(xué)出版社，2018.

[15]曲行之.孝經(jīng)[M].杭州：浙江古籍出版社，2011：1-2.

[16]李思明.足協(xié)整頓球員文身！梅西或遭中國(guó)足球\"封殺\"，張琳芃要變木乃伊[EB/OL].[2018-03-25]http：//sports.163. com/18/0325/07/DDNPR5FG00058780.html.

[17]魏醒，卡馬喬.國(guó)足缺乏團(tuán)隊(duì)精神球員對(duì)勝負(fù)“無(wú)所謂”[EB/OL].[2011-10-31]http：//sports.163.com/11/1031/10/7HM. IOP2F00051C8M，html.

[18]學(xué)習(xí)中國(guó).闡釋足球運(yùn)動(dòng)的真諦[EB/OL].[2017-06-16] http：//www.ccln.gov.cn/xxzgyc/250723.shtml.