新媒介視域下黃河河南段生態(tài)文化的研究與傳播

分析目前黃河河南段生態(tài)文化的傳播現(xiàn)狀，探討新媒介視域下生態(tài)意識逐漸做到全民化，但對黃河生態(tài)文化傳播策略的研究比較匱乏。對此，從生態(tài)意識的傳播策略出發(fā)，探索新媒介下黃河河南段生態(tài)文化的傳播策略，以更好地展現(xiàn)黃河河南段生態(tài)文化的魅力?！氨Ｗo黃河是事關中華民族偉大復興和永續(xù)發(fā)展的千秋大計”，將“黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展”上升為重大國家戰(zhàn)略。

進入新時代，互聯(lián)網(wǎng)等新媒介方式的到來，給傳統(tǒng)媒介帶來了嚴重沖擊，根據(jù)時代的改變和社會的需求，媒介技術也不斷革新。如今的時代話題是保護環(huán)境和生態(tài)，大眾的環(huán)保意識不斷建立，對于黃河生態(tài)文化的研究卻少之又少。

黃河生態(tài)文化的內(nèi)涵

原始社會，人類無法認識大自然的規(guī)律，認為人類被自然主宰，人類無法擺脫大自然的控制。馬克思主義的觀點是：人類要在遵循大自然規(guī)律的基礎上能動地、創(chuàng)造性地改造自然。

黃河生態(tài)文化是一種精神的體現(xiàn)，是價值訴求，它反映了人與自然、社會之間的關系。陳超認為黃河生態(tài)文化本質(zhì)上是黃河流域內(nèi)民眾自覺協(xié)調(diào)與生存環(huán)境關系的一種文明形態(tài)，以尊重和維護大自然生態(tài)環(huán)境為前提；以人與自然和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式為內(nèi)涵。它既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧。黃河河南段作為千年治黃的主戰(zhàn)場，生態(tài)環(huán)境在不斷改善。近年來，黃河河南段的生態(tài)文化建設加強，河南三門峽、洛陽、鄭州、開封黃河生態(tài)廊道示范段建設，是貫穿河南省的重要生態(tài)綠帶。靈寶市有著河南省黃河濕地國家級自然保護區(qū)的組成部分，原生態(tài)的自然環(huán)境得到了保護，黃河生態(tài)文化煥發(fā)新生。

黃河河南段生態(tài)文化傳播形式的改變

從傳播形式的角度來看，黃河生態(tài)文化保護與環(huán)境保護也有一定關聯(lián)，最早的環(huán)境保護法是秦簡中的《田律》。戰(zhàn)國時期的秦國還出現(xiàn)了第一部關于環(huán)境保護的法律，這些保護環(huán)境的律文雖然有文字記載，但因傳播媒介受限和時代條件的不同，當時的百姓并沒有萌生環(huán)保意識。

新中國成立初期到20世紀70年代末是廣播電視作為傳播媒介的時期。20世紀70年代末到黨的十八大召開之前，這幾個階段是互聯(lián)網(wǎng)作為主流傳播媒介的時期，也是傳播意識從初步形成到逐漸提升的階段，整個過程中，傳播媒介在改變，傳播技術也在不斷提升。新中國成立初期到20世紀70年代末，1956年毛澤東向全國人民發(fā)出“綠化祖國”的號召，新中國成立后，他先后幾次視察黃河，關心黃河的治理，也具有明確的生態(tài)保護意識。這一時期，黃河生態(tài)文化傳播的主體主要是黨報和政府機關報等，由于當時生態(tài)意識處于萌芽時期，并沒有什么傳播效果。

從20世紀70年代末到黨的十八大召開之前，鄧小平“兩個文明建設”的思想包含了尊重自然規(guī)律與人和自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明思想，將生態(tài)環(huán)境保護推向法制建設的軌道。當時，西方工業(yè)化發(fā)展迅速，我國經(jīng)濟也有了興起之勢，環(huán)境污染問題逐漸暴露，由于國內(nèi)生態(tài)環(huán)境的壓力和國際環(huán)境保護的影響，保護生態(tài)環(huán)境的言論被擴大，當時的傳播技術和手段都有了很大水平的提升，保護黃河生態(tài)文化的傳播力度得到加強。

黨的十八大以來，傳播的媒介發(fā)生了巨大的改變，新的媒體不斷涌現(xiàn)，交互、立體的互聯(lián)網(wǎng)傳播形式不斷刷新我們的眼球。黨中央也將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義總體布局，提出了“美麗中國”奮斗目標。2019年9月18日在鄭州召開座談會，在充分肯定黃河流域生態(tài)保護和生態(tài)環(huán)境持續(xù)明顯向好的同時，也指出“流域生態(tài)脆弱，水資源保障形勢嚴峻，發(fā)展質(zhì)量有待提高”。大眾可以從微信、微博、抖音等App上看到關于保護黃河生態(tài)的推文，甚至更多個人賬號的創(chuàng)建也是為了傳播黃河生態(tài)文化。如今的傳播形式有了大幅提高。

新媒介下黃河河南段生態(tài)文化的

傳播路徑探索

新媒介下，信息的傳播渠道更廣、速度更快，傳播媒介也更加日?；蟊娍梢岳盟槠瑫r間了解任何感興趣的話題，但是要在較短的時間內(nèi)達到理想的傳播效果，從而達到傳播目的，則需要更多的傳播策略。但是對黃河生態(tài)文化的傳播意識不強，效果不佳。其原因在于缺乏創(chuàng)新性，缺乏總結傳播經(jīng)驗等，需要針對傳播路徑進行探索。

黃河河南段生態(tài)文化意識的形成。任何形態(tài)的文明，一般都由觀念（意識）與行為構成，生態(tài)文明也是如此。建設生態(tài)文明，必須在全社會范圍內(nèi)形成健康的生態(tài)意識。生態(tài)意識是生態(tài)自覺的產(chǎn)物，是指對生態(tài)知識及生態(tài)系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)意義等的認知和維護心理，這種維護則需要生態(tài)問題的出現(xiàn)為媒介，日益惡化的生態(tài)環(huán)境急切地呼喚人們生態(tài)意識的提高，從而樹立健康的生態(tài)文化意識。

近幾年來，新媒介的傳播形式不斷增加，但大眾對自身應該承擔的社會環(huán)保責任意識不足、群眾的社會參與意識較淡薄、新聞媒體傳播模式陳舊。在市場經(jīng)濟的影響下，大眾和企業(yè)的參與感不強，任務就落到了相關政府部門身上，無法形成健康的生態(tài)文化意識。

黃河河南段的生態(tài)問題可以表現(xiàn)為生態(tài)脆弱、水流污染等問題。問題一旦涌現(xiàn)，則需要提出可行的解決策略。2013年，由于黃河濕地保護動物的數(shù)量增加，河南省鄭州市的黃河濕地公園要被擴大，但是被土地問題困住了手腳。黃河濕地是鄭州之腎，需要從每一個市民做起。由于當時傳播效果不佳，大眾抱著事不關己的心態(tài)看熱鬧，能夠出謀劃策的人少之又少。新媒介時代下，新的傳播策略吸引大眾的眼球，環(huán)保問題、生態(tài)問題開始集思廣益，最重要的是黃河生態(tài)文化可以通過教育傳播，根據(jù)時代環(huán)境和形勢的影響，傳播影響人們的認知和行為，也會成為全社會關注的焦點話題，以至于問題還可以上升到道德層面，由此不斷提高大眾的社會責任感，逐漸形成健康的生態(tài)文化意識。

黃河河南段生態(tài)文化的傳播策略可以從傳播內(nèi)容、傳播受眾、傳播形式的創(chuàng)新這三個方面進行分析。

黃河生態(tài)文化傳播在內(nèi)容上均過于單一，不能適應當代社會受眾的需要，尤其是目前一些傳播黃河生態(tài)文化的產(chǎn)品在制作時加入了過多的“說教式”內(nèi)容，缺乏趣味性，很容易讓受眾產(chǎn)生審美疲勞。眾所周知，黃河文化經(jīng)歷了數(shù)千年的文明，精衛(wèi)填海、愚公移山、女媧補天、大禹治水等大河兩岸流傳的傳說故事等被人熟知。在傳播內(nèi)容方面可以借助大眾所熟知的歷史文化和文明頌揚生態(tài)文化。生態(tài)文化是黃河文化的后生產(chǎn)物，借助河南獨特的黃河歷史文化，在傳播生態(tài)文化方面增加故事性的情節(jié)和趣味性的插圖，和現(xiàn)代元素相結合，增強大眾對當代事實的感知能力。在互聯(lián)網(wǎng)碎片化時代，在手機App上投放引人注目的新聞詞條和趣味視頻，給予大眾碎片式的閱讀和體驗，為了增加體驗感，也可以將河南黃河生態(tài)文化的傳播內(nèi)容“游戲化”，以闖關、冒險的游戲情節(jié)加入生態(tài)文化傳播的主題。以黃河生態(tài)文化為素材，制作出智趣結合，易于大眾接受的傳播內(nèi)容。

針對河南黃河生態(tài)文化的傳播，要想做到傳播覆蓋面積廣，傳播效果佳，就要針對不同的受眾有不同的側重點，做到有針對性。對于義務教育群體，他們年齡小、課業(yè)壓力繁重，針對黃河生態(tài)文化的傳播大多在課本上，目前僅政治、生物、歷史課本有涉及黃河生態(tài)文化傳播的內(nèi)容。這個年齡段的群體，活潑好動，好奇心強，可以以多種課程形式增加黃河生態(tài)文化的內(nèi)容，如美術課、書法課、音樂課、攝影課等。他們往往時間充裕，能夠有時間和足夠的精力了解黃河生態(tài)文化，甚至能夠研究黃河生態(tài)文化，但他們大多數(shù)都不夠成熟，很難深入學習，在傳播形式上要以更加新穎的方式去呈現(xiàn)給他們。對于成年人，他們壓力大，空閑時間少，學習、娛樂的時間都很少，即使用極少的時間去學習，還往往帶有目的性，針對此類群體，可加強企業(yè)、單位的生態(tài)文化意識培訓，舉辦講座、展覽等活動，培養(yǎng)受眾的生態(tài)意識，提高大眾的社會責任感。

在新媒介視域下，媒體傳播范圍廣、速度快。融媒體的傳播渠道則更具有創(chuàng)新性。借助交互、三維立體的手段讓觀眾更具有參與感。利用數(shù)字藝術傳播黃河生態(tài)文化，將有助于提升黃河生態(tài)文化傳播的精準性、生動性、感染力與穿透力，增強黃河生態(tài)文化的社會建構意義。河南黃河博物館利用三維技術手段，展示三維立體的黃河防治策略，讓觀眾有身臨其境之感。還可以通過虛擬現(xiàn)實技術和3D建模技術對河南黃河生態(tài)文化濕地、區(qū)域生態(tài)廊道、森林、農(nóng)田進行情景再現(xiàn)，讓大眾在網(wǎng)絡世界也能身臨其境地感受黃河生態(tài)文化的魅力。利用數(shù)字技術建立黃河生態(tài)文化數(shù)字博物館和展覽館，能夠節(jié)省社會成本，讓大眾了解黃河生態(tài)文化更加方便快捷。

在新媒介視域下探究黃河河南段生態(tài)文化的傳播策略，旨在更好地傳播河南黃河生態(tài)文化。在新時代背景下，以新的媒介形式進行有效傳播，基于生態(tài)文化意識增強傳播自信心，展現(xiàn)黃河璀璨文化，增強社會大眾的參與感和責任感，讓黃河生態(tài)文化展現(xiàn)出獨特的魅力，讓黃河河南段生態(tài)文化煥發(fā)出新的生機。

（作者單位：鄭州輕工業(yè)大學）