中國晚清至1949年科幻小說對未來社會的積極探索

中國晚清至1949年期間的科幻小說發(fā)展深受西方科學(xué)和文學(xué)的影響，清末對外國科幻小說的翻譯和引入，使科幻文學(xué)逐漸扎根于魯迅、梁啟超等進(jìn)步文人的心中，也逐漸激起作家們的奇思妙想，投入以中國本土文化為中心的科幻小說創(chuàng)作之中。

早在1891年至1892年，英國傳教士李提摩太（1845年—1919年）就將美國愛德華·貝拉米的科幻小說，時稱科學(xué)小說、理想小說等譯成中文，并在《萬國公報》上連載，從35冊連載至39冊。1902年，由盧藉東、紅溪生據(jù)太平三次的日譯本《五大洲中海底旅行》轉(zhuǎn)譯（該譯本據(jù)英譯本轉(zhuǎn)譯）的凡爾納科幻小說：《海底旅行》（后更名為《海底兩萬里》）開始在梁啟超（1873年—1929年）創(chuàng)辦的《新小說》創(chuàng)刊號上連載，同年梁啟超開始嘗試“藍(lán)圖”科幻小說創(chuàng)作《新中國未來記》（1902年）。1903年，魯迅翻譯了凡爾納的《月界旅行》和《地底旅行》。1904年，荒江釣叟發(fā)表的《月球殖民地》拉開了中國當(dāng)代科幻小說創(chuàng)作的序幕，也開啟了原生代科幻小說作家的創(chuàng)作大門，其中荒江釣叟、梁啟超、魯迅、徐念慈、顧均正、老舍、包笑天和筱竹被稱為中國科幻原生代八仙。這一時期也被稱為中國科幻的原生代。

科幻小說對實現(xiàn)民族自強(qiáng)的社會愿景

“清末民初為文化倡導(dǎo)期，以梁啟超、魯迅為代表，著重考察科幻小說的社會文化價值和科學(xué)普及價值，試圖以理性精神和現(xiàn)代科學(xué)思維來喚醒民眾，把握自然和社會的運演方向?！边@一時期的科幻小說被一部分科幻作家當(dāng)成了照見中華民族實現(xiàn)自強(qiáng)崛起的鏡子，可以“改良思想，補助文明”并“引導(dǎo)中國人群去進(jìn)行?！辈徽撌峭ㄟ^科技手段提升中國國力，還是通過政治變革改良中國社會現(xiàn)實，都是使中國一躍成為擁有堅船利炮和先進(jìn)思想的超級大國的方式，更是當(dāng)時愛國仁人志士渴望實現(xiàn)民族振興，改變屈辱國際地位的愿景。

科技進(jìn)步實現(xiàn)民族自強(qiáng)?！扒迥┟癯鯐r期，科幻文學(xué)的現(xiàn)實主義傾向表現(xiàn)在對現(xiàn)實世界的隱喻和影射……小說家們采取現(xiàn)實主義的手法揭露和諷刺黑暗現(xiàn)實，以期喚醒麻木的民眾，實現(xiàn)救國圖強(qiáng)的目標(biāo)?！被慕炢潘鞯摹对虑蛑趁竦匦≌f》是我國第一部科幻小說。小說描述了湖南湘鄉(xiāng)人龍必大的父親龍孟華為岳丈報仇殺人，攜妻子鳳氏逃亡，途中幸得愛國義士李安武的幫助，不料一同搭船時遭遇風(fēng)浪，妻子不知所蹤。傷心欲絕的龍孟華得到日本人玉太郎的幫助，乘坐其所造“氣球”尋覓妻子的故事。那“氣球”實則是一臺飛行機(jī)器，外表晶光爍爍，好似天上的月亮，又有神速，“忽聽得氣輪鼓動，那球早騰空而起。低頭下望，那些房屋都如同飛走的一般。”“氣球”的外部構(gòu)造玲瓏精巧，內(nèi)部構(gòu)造更是豐富：“除氣艙外，那會客的有客廳，練身體的有體操場，其余臥室及大餐間，沒有一樣不齊備，鋪設(shè)沒有一樣不精致。”他們從亞洲飛向歐美、非洲、大洋洲，途經(jīng)紐約、倫敦、孟買等多地，經(jīng)歷了各種奇妙探險，全依靠“氣球”極快的飛行速度。最終龍孟華找回妻兒，全家團(tuán)圓。作者想象出了一個高科技飛行器——“氣球”，可以帶著人類上天入地，日行萬里，這是對未來中國進(jìn)入高科技社會的烏托邦式暢想，寄予了作者對祖國光明前景的美好期望。

包笑天的《空中戰(zhàn)爭未來記》屬于科幻航天題材的作品，講述了20世紀(jì)初歐洲各國展開爭霸，使用空中飛船開展戰(zhàn)爭的故事。由于德意志大力發(fā)展空中飛船所以在戰(zhàn)爭中取勝，并獲得了極高的國際地位，可見科技發(fā)展對民族崛起的重要作用。碧荷館主人的《新紀(jì)元》是一部未來戰(zhàn)爭小說，講述了中國和歐洲諸國之間的世界大戰(zhàn)，中國因使用先進(jìn)的日光鏡、消電藥水等科學(xué)技術(shù)而取得了勝利。陸士諤的《新野叟曝言》也描寫了很多科技發(fā)明，如使人行走如飛的電車、包治百病的不死藥、載人移民至其他星球的飛艦等。顧均正的《和平的夢》以日美大戰(zhàn)為背景，描述了新科技催眠電波在戰(zhàn)爭中發(fā)揮的重要作用，表達(dá)了反對帝國主義和侵略戰(zhàn)爭的和平觀念，以及強(qiáng)烈的愛國情懷。

政治改革描繪社會遠(yuǎn)景。魯哀鳴的《極樂地》可以說是民初政治小說的杰出代表，小說提出了無政府主義思想，并運用這一思想對時代問題進(jìn)行分析，小說以白眼老叟及其家人為躲避政府的鎮(zhèn)壓而逃亡到一個叫作“快樂地”的島上為主線，島上的人是漢初陳余的后代，他們在島上建立了一個廢金錢、無政府的共產(chǎn)社會。這樣的社會模式不僅使島上科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富，人民的精神更是充實愉悅。白眼老叟也決心回國建立一個這樣的新型社會。作者雖然一生貧苦潦倒，但一直懷有改造社會的遠(yuǎn)大理想，并以《極樂地》為政治藍(lán)圖，積極思考改變當(dāng)時社會黑暗現(xiàn)實的方法，渴望實現(xiàn)國家的富強(qiáng)與振興。

梁啟超在《新中國未來記》中對六十年后的中國進(jìn)行了預(yù)言，彼時的中國正在舉行維新五十年的盛大慶典，“恰好遇著我國舉行祝典，諸友邦皆特派兵艦來慶賀”。場面盛大，萬國來賀，熱鬧非凡?？鬃拥呐灾б釋O、時任全國教育會長的文學(xué)博士孔弘道登臺演講《中國近六十年史》。作者設(shè)想這六十年共分為六個時代，分別為預(yù)備時代、分治時代、統(tǒng)一時代、殖產(chǎn)時代、外競時代和雄飛時代。梁啟超通過對中國未來的暢想，抒發(fā)了強(qiáng)烈的民族自豪感，既符合當(dāng)時祖國遭受欺凌壓迫的現(xiàn)實情況，又表達(dá)了渴望實現(xiàn)民族獨立自強(qiáng)的愿景。

科幻小說中烏托邦與反烏托邦社會的預(yù)設(shè)

科幻文學(xué)是通往科學(xué)與啟蒙的橋梁，承載著現(xiàn)代性的夢想，這部分可以被稱為社會型烏托邦科幻小說或理想型科幻小說。還有一部分作家從反面思索未來社會生活，立足于“烏托邦”底色，對未來持批判態(tài)度，被稱為社會型反烏托邦科幻小說。

科幻烏托邦式倫理設(shè)想。海天獨嘯子的《女媧石》（1904年—1905年）體現(xiàn)出先進(jìn)的女權(quán)思想，全書以女性為主角，講述了她們致力救國的故事。小說中描寫了升降機(jī)、軌道電車等現(xiàn)代設(shè)施，還大膽地想象出女性可以直接采用“試管嬰兒”的方式來繁衍后代。吳趼人的《新石頭記》講述了賈寶玉于1901年復(fù)活，到當(dāng)時幾個大城市游覽，親眼目睹了電燈、火車、輪船等現(xiàn)代科技，更想象出當(dāng)時不存在的潛艇、飛車、電炮等新事物。賈寶玉被當(dāng)時先進(jìn)的西方科技震驚之余，堅信中國未來一定也可以制造出這些東西。小說充滿濃烈的科幻色彩與豐富的想象力，貫穿著“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，不僅體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的務(wù)實主義理念，更對未來生活展開了烏托邦式的想象。

許嚴(yán)指的《電世界》原載于宣統(tǒng)元年（1909年）九月出版的《小說時報》第一年第一號。小說描述了亞細(xì)亞洲中央昆侖山脈集結(jié)之處，有一個叫烏托邦的地方，那里出了一位電學(xué)大家，倡議用電力改造世界，建造一個電帝國，其間有各種各樣奇妙的發(fā)明創(chuàng)造，比如帝國春電菜館里有電機(jī)蛋餅、電制牛肉汁等菜肴；墻上有用電機(jī)夾著的新聞紙，“要看那一種，便把手指撥動，隨撥隨換”。交通上有了飛空電艇和自然電車這兩種交通工具，可以“瞬息萬里，來去自由?！边@位電學(xué)大家還發(fā)明了電翅膀，人可以直接在空中自由翱翔，“一有空閑時候，常在空中玩耍，不是徘徊北極，便是散步南垓，世界上五千二百萬方里的地方，沒有一處不到”。電學(xué)大家還發(fā)明了兩件趣物，一件是觀象臺，這臺本身有三丈多高，再加上七丈左右的基址，一共十丈多高。臺的平面上罩著一個大大的圓形穹室，由凹凸玻璃制成，叫作留象鏡。觀象臺“借電力作用，把空中虛像，自然顯出。凡人要曉得世界的事實現(xiàn)狀，只消坐在臺上，仔細(xì)定了方向，便好眼觀全球，毫發(fā)不差。”比千里眼看得還要遠(yuǎn)！類似今天的視頻通話或現(xiàn)場直播。另一個新奇造物叫傳音筒，妙在不用電線，“只消人人攜帶在身，遇著要通話的當(dāng)兒，便可隨意通話，隨意聽話，更比徳律風(fēng)清楚洪亮”。這不就是現(xiàn)代的手機(jī)嗎？作者借著電氣的發(fā)展，描繪了一幅充滿科技感的未來新世界，通過使用電力，人們的生活便捷又豐富。

科幻反烏托邦式預(yù)設(shè)。如果說這一時期的大部分科幻作品是對未來中國進(jìn)行烏托邦式的暢想，那么老舍的《貓城記》則對未來社會進(jìn)行了反烏托邦式的預(yù)設(shè)。小說中，“我”與同學(xué)好友乘坐飛機(jī)來到火星探險，然而飛機(jī)粉碎，好友身亡，只剩下“我”一人成為“火星上的漂流者”。在這片神秘國度中生活著一群“貓人”，他們“不穿衣服。腰很長，很細(xì)，手腳都很短。手指、腳趾也都很短……脖子不短，頭能彎到背上去。臉很大，兩個極圓極圓的眼睛，長得很低，留出很寬的一個腦門。腦門上全長著細(xì)毛。”后來我遇見了一只叫作“大蝎”的貓人，他給了我一種類似毒品的“迷葉”吃。原來貓國人自從吃了“迷葉”之后就變得懶得動彈，也不種地了，也不工作了，只成天閑散游蕩。這個國度充斥著混亂與弊病，貓國被敵人攻擊，投降后竟自相殘殺而最終滅亡。小說中的事物有其象征含義：貓國代表了當(dāng)時腐敗落后的中國，貓人是當(dāng)時麻木不仁的國民，“大蝎”等貓國權(quán)貴代表著貪婪又軟弱的國家統(tǒng)治者，老舍懷著憂國憂民的情感，借著科幻小說豐富想象力的助力，設(shè)想出了未來倫理道德崩壞、國民自私自利的反烏托邦社會，實際上寄托了作者渴望民族自立自強(qiáng)、恨鐵不成鋼的良苦用心。

同樣有著反烏托邦傾向的科幻小說還有畢倚虹的《未來之上?！罚?917年），講述了百年之后的上?？萍及l(fā)達(dá)，人民生活看似幸福，但社會黑暗道德敗壞。徐念慈的《新法螺先生譚》，小說以新法螺先生為第一人稱講述了其靈肉分離，肉體墜入地心，靈魂升至宇宙，分別游歷的故事。靈肉合一之后的新法螺先生受到啟發(fā)，發(fā)明了“腦電”技術(shù)，可以使人靈魂出竅，實際上就是“催眠術(shù)”。“人與人之間，使自然有感應(yīng)力。腦藏既被感應(yīng)，乃依力之大小，而起變化，依變化之定律，而訂一通行之記號，而腦電之大局已定?！北局竿澳X電”技術(shù)成為萬能能源，有一番大的作為，卻沒想到導(dǎo)致社會失業(yè)人數(shù)激增，人民對他憎恨不已。小說用戲謔的手法敘述了新法螺先生雖然發(fā)明出先進(jìn)科技，效果顯著，但因?qū)е氯藗兪I(yè)而受到抵觸，實際上諷刺了當(dāng)時國民思想的麻木和落后，根本無法接納并運用先進(jìn)技術(shù)的社會現(xiàn)實。

這一時期的科幻作家對科幻小說的理解還相對片面，他們很多都把科幻當(dāng)成科普的工具，更加偏重于科幻小說科學(xué)的部分，弱化了科幻小說文學(xué)的部分，可以被稱為科普型科幻小說?！爸?chuàng)作社會型科幻和科普型科幻小說，大量翻譯和借鑒外國科幻小說進(jìn)行再創(chuàng)作”是原生代科幻作家群體創(chuàng)作的主要特點。

（作者單位：齊齊哈爾高等師范?？茖W(xué)校）