認知·情感·意志：鑄牢中華民族共同體意識的心理機制運行探究

摘 要：鑄牢中華民族共同體意識是一個動態(tài)的、發(fā)展的、循環(huán)的運行過程。探究其心理機制的運行，關(guān)鍵在于分析共同體成員在鑄牢共同體意識過程中的心理要素以及各要素之間相互聯(lián)系、相互影響的運行機理。這一過程的心理機制運行分為三個階段，即認知認同階段，涉及信息的感知、選擇、加工、認同；情感生成階段，通過情感的喚醒、共鳴、升華，來增強與鞏固共同體成員的自豪感、尊崇感和歸屬感；意志形成階段，包括信念的確立、意志的堅定與強化。三個階段彼此作用、相互融合、緊密銜接，形成了一個從信息獲取至信息輸出、表達的完整邏輯鏈條，從而達成共同體成員對中華民族共同體意識的建構(gòu)和鑄牢。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識；心理機制；認知；情感；意志

中圖分類號：C955

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）12-0047-07

鑄牢中華民族共同體意識的心理機制是在共同體意識的形成過程中，其心理構(gòu)成要素之間以及鑄牢的心理過程之間的有機聯(lián)系。影響共同體成員鑄牢中華民族共同體意識的心理因素主要包括認知、情感、意志，這些心理要素構(gòu)成其鑄牢中華民族共同體意識的心理結(jié)構(gòu)。而鑄牢中華民族共同體意識不僅依賴于制度機制的建設(shè)、廣泛的宣傳教育、嚴密的話語體系建設(shè)和科學(xué)的方向指引，更需要正確的、科學(xué)的、有邏輯的運行機制保障。本文立足“知—情—意—行”的心理邏輯，基于心理學(xué)相關(guān)理論，對共同體成員鑄牢共同體意識過程的心理要素和影響因子進行系統(tǒng)分析和拆解，根據(jù)共同體成員的心理發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建了“鑄牢中華民族共同體意識的心理機制”模型（見圖1），具體包括認知認同、情感生成與意志形成三個階段。三個階段彼此作用、相互融合、緊密銜接，形成了一個從信息獲取到信息輸出、表達的完整邏輯鏈條。分析共同體成員鑄牢中華民族共同體意識的基本步驟與心理運行思路，探究其心理過程，有助于促進中華民族共同體成員實踐層面“由內(nèi)向外”的逐步轉(zhuǎn)化，縮小民族成員的心理距離，鞏固中華民族共同體認同，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和民族團結(jié)進步提供運行機制保障和基本心理支持。

一、鑄牢中華民族共同體意識的認知認同過程

中華民族自古以來就是一個重視歷史記錄、尊重傳統(tǒng)文化、珍視集體記憶的民族。在數(shù)千年的歷史進程中，中華民族積淀了大量的民族歷史信息和集體記憶。而在這個信息爆炸與信息過載的數(shù)字化時代，人們的日常生活被各式各樣、紛繁復(fù)雜、良莠不齊的信息所包圍，海量信息如潮水般涌入公眾視野。認知系統(tǒng)是個體心理系統(tǒng)的組成之一，是個體評價與決定自我行為的內(nèi)部心理調(diào)控系統(tǒng)。在認知過程中，人腦作為一個龐大的信息加工系統(tǒng)，會主動獲取信息，并通過神經(jīng)系統(tǒng)的刺激感知外界信息。同時，只有那些被主體自主選擇、篩選過的信息才能被模式識別，從而進入短時記憶系統(tǒng)進行信息加工。而從短時記憶到長時記憶的轉(zhuǎn)化過程是信息的編碼、輸入、存儲和提取過程，此階段涉及信息的整合性復(fù)述，是個體重啟感知，讓存儲在人腦深處的長時記憶以新的“記憶基因”的形式重新流動，對認知系統(tǒng)產(chǎn)生正反饋，并推動個體產(chǎn)生新的行為的正向閉環(huán)階段。感知信息經(jīng)過信息的選擇、加工運作之后，才會把信息轉(zhuǎn)換為個體自我的知識或經(jīng)驗，并存儲下來。最后，進入信息認同階段。只有自愿接受他人的觀點、信息或群體規(guī)范，并使自我態(tài)度與他人保持一致時，個體才會產(chǎn)生信息認同。如何獲取與中華民族共同體意識有關(guān)的信息，并對其進行信息的感知、篩選和處理，是我們在鑄牢中華民族共同體意識的認知認同進程中要解決的根本問題。以認知為基礎(chǔ)的認同階段，在共同體成員形成對國家、民族、歷史等的心理趨同的過程中起著承上啟下的作用，是外界群體規(guī)范向個體內(nèi)部信念轉(zhuǎn)換的橋梁。因此，認知認同階段在鑄牢共同體意識過程中極為重要，是共同體成員鑄牢中華民族共同體意識的前提和基礎(chǔ)，是形成情感認同和行為認同的關(guān)鍵階段。

（一）共同體意識認知認同過程的信息感知

信息感知是認知過程的重要環(huán)節(jié)，涉及個體對內(nèi)外界信息的接收、輸入與傳遞，包含感覺過程和知覺過程。信息的感知階段指的是個體通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等感覺器官，從外部環(huán)境中獲取并接收、整合信息的過程^［1］。感覺是人腦對客觀事物個別屬性或某一具體特征的直接反映，是個體依賴于自我多種感覺器官的聯(lián)合、覺察和獲取刺激信息的過程。由于感覺信息階段不涉及信息的復(fù)雜加工和處理，只能夠通過感受器的“換能”，即通過感覺器官將外界的物質(zhì)刺激轉(zhuǎn)換成可被傳輸與處理的生物電信號的方式完成感覺信息的轉(zhuǎn)錄，因此認知過程的第一步是感覺信息的轉(zhuǎn)錄階段。知覺是個體解釋接收信息并賦予其意義的過程。知覺信息階段包含信息整合，是在感覺信息階段之后對接收信息進行復(fù)雜的處理和加工，最終形成對事物整體認識的過程。在知覺過程中，個體需要依據(jù)自身已有的知識或經(jīng)驗，將當前轉(zhuǎn)錄信息與已存儲的知識經(jīng)驗相互融合，并主動賦予客觀事物現(xiàn)實性意義。相對而言，感覺信息是直接的、具體的，知覺信息是間接的、抽象的；感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的延伸和升華，沒有感覺就沒有知覺的發(fā)生；感覺是認知的開端，知覺是人類一切心理活動的重要基礎(chǔ)和前提。因此，共同體成員對信息的感知是認知過程的第一環(huán)節(jié)，是對信息的接收、傳輸和加工過程。

在漫長的歷史演進過程中，共同體成員感知的與共同體意識相關(guān)的文化符號、集體記憶、精神歸依和視覺形象，逐步以原型的形式傳承下來，成為中華民族的文明回聲。信息感知能夠通過視、聽、嗅、味、觸等感覺器官將共同體成員產(chǎn)生的共性信息刺激轉(zhuǎn)換成可以被人腦接收、傳遞與處理的生物電能，使共同體成員感受到屬于中華民族共同體的原型意向。同時，在集體記憶的影響下形成對中華民族共同體整體屬性的概括性認識，這是鑄牢中華民族共同體意識的認知啟動階段。

（二）共同體意識認知認同過程的信息選擇

信息選擇也稱信息篩選，是信息加工過程中模式識別的前期處理階段，它涉及個體對內(nèi)外界信息的識別、過濾、排序與篩選，有助于提高信息加工速度，幫助個體去除無關(guān)或冗余的信息，使模式識別過程更高效、準確^［2］93。具體來說，信息篩選在個體認知活動中扮演著信息過濾器的角色，能夠通過識別、判斷、分類、排序、分析等步驟將個體接收到的信息轉(zhuǎn)化為能夠被個體吸收的有意義的、有價值的刺激信息。只有被個體選擇的有意義的刺激信息，才能被進一步加工，進入高級選擇加工階段。故信息篩選是短時記憶向長時記憶轉(zhuǎn)變的重要條件。需要指出的是，在刺激信息得到辨識之后，“中樞信息過濾器”會再次作用于知覺系統(tǒng)，即信息感知過程的第二個階段——知覺信息階段，形成一個有容量限制的過濾通道。因此，信息選擇是共同體成員認知過程的第二個環(huán)節(jié)，是識別、過濾、排序與篩選與中華民族共同體意識相關(guān)信息的過程。

共同體成員的信息選擇過程受到多種內(nèi)部因素的影響，感知覺系統(tǒng)可以通過聽覺、視覺、嗅覺等感官刺激主體選擇，同時輸入與中華民族共同體意識相關(guān)的外界信息，使刺激信息得到識別、篩選與加工。而存儲在共同體成員記憶深處的長時“記憶基因”能夠通過內(nèi)隱社會認知或記憶遺傳的形式深刻地影響共同體成員的感知覺系統(tǒng)選擇，幫助感知覺系統(tǒng)篩選何種共同體意識信息輸入大腦、接受何種共同體意識信息通過“中樞過濾器”的狹窄通道，進而存儲在大腦的圖式當中。同時，共同體成員大腦內(nèi)部的部分“記憶基因”信息會成為獨屬于個體自身的內(nèi)隱社會認知，這種雖不能被個體具體回憶的社會經(jīng)驗，是個體在長期的社會生活過程中經(jīng)驗積累的結(jié)果，對共同體成員的意識選擇和行為判斷產(chǎn)生潛在認知影響。

（三）共同體意識認知認同過程的信息加工

廣義上，信息加工指的是信息的獲取、接受、傳遞、選擇、處理和再生產(chǎn)等整個信息運行的全部環(huán)節(jié)，是個體對輸入的外界信息進行的一系列復(fù)雜的認知處理過程。同時，這一過程還包括取精用宏、去偽存真、循序漸進、由表及里的深層加工，意在揭示內(nèi)外界信息在人腦“黑箱”中的運行機制。具體來說，信息加工過程主要包含從感知覺加工到長時記憶的完整運行過程。本文依據(jù)阿特金森和舒曼提出的信息加工模型，即認知心理學(xué)中最著名的阿特金森—舒曼模型，將信息加工階段分為意識加工區(qū)、短時記憶和長時記憶三部分^［2］138。

意識加工區(qū)是輸入信息剛被感官接收到的加工區(qū)域，也稱作感覺登記階段。如前文所述，感知系統(tǒng)能夠?qū)⑴c群體意識有關(guān)的刺激信號轉(zhuǎn)化為生物電能，并在人腦內(nèi)滯留一定時間，這一過程被稱為“感覺登記”。感覺登記是信息篩選的初級階段，它有豐富、大量的信息，若這些信息不在短時間內(nèi)被選擇和處理，便會消失，被大腦遺忘，而被初級感覺登記后的刺激信息有些便會進入短時記憶存儲階段。短時記憶作為信息轉(zhuǎn)向長時記憶的中間階段，在記憶信息處理系統(tǒng)中處于中心地位。認知心理學(xué)中，將1分鐘左右的信息加工、處理與編碼界定為短時記憶。而長時記憶在大腦中的存儲時間較長，且存儲容量沒有限制。阿特金森認為，人能夠主動調(diào)節(jié)和控制刺激信息的轉(zhuǎn)換，促使信息從一個記憶存儲器轉(zhuǎn)向另一個記憶存儲器^［3］。

信息加工階段具體可分為兩個步驟。第一步，共同體成員會不斷接受來自外界的民族共同體意識信息，并且在根據(jù)自我意識進行信息選擇的過程中，會對相關(guān)刺激信息施加有意識的調(diào)節(jié)與控制。第二步，共同體成員需要依賴頭腦中已有的民族圖式或現(xiàn)實經(jīng)驗，提取與中華民族、中華文化、中華民族共同體意識相關(guān)的信息。同時，將相關(guān)信息首先存儲于短時記憶存儲器中，再利用主體認知代碼對相關(guān)信息進行分類、歸納和復(fù)述加工，經(jīng)由短時記憶存儲器的仔細加工、處理后轉(zhuǎn)入到長時記憶存儲器。因此，信息加工階段是先通過主體認知進行感覺登記、獲取信息，再通過主體有意識的調(diào)節(jié)和控制，對刺激信息進行篩選、歸類，最后經(jīng)由短時記憶系統(tǒng)的再加工，轉(zhuǎn)送到長時記憶系統(tǒng)。長時記憶在信息加工系統(tǒng)中起著重要作用，是促使共同體成員輸出中華民族共同體意識信息，將中華民族共同體意識內(nèi)化于心、外化于行的關(guān)鍵系統(tǒng)。

（四）共同體意識認知認同過程的信息認同

何為認同？19世紀末，在認同理論初創(chuàng)時，弗洛伊德將“認同”作為一種精神治療用語，至20世紀20年代末逐漸運用到心理學(xué)領(lǐng)域，成為心理治療的專業(yè)術(shù)語，用于表達個體接受或內(nèi)化某種群體價值、信仰或行為的心理趨同過程^［4］。從心理學(xué)角度來看，認同被視為一種態(tài)度傾向，即個體對自我同一性或客觀世界、其他主體的主觀態(tài)度、認識與情感。在思想政治教育領(lǐng)域，認同是人對社會某一主流思想、輿論、觀念或行為的贊同和接受，以及形成符合社會主張和國家推崇的思想政治道德素質(zhì)，進而付諸實踐的過程。這種認同包含理論教化與實踐引導(dǎo)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要因素。

究其根本，認同是意識范疇的概念之一^［5］。信息認同產(chǎn)生于個體與信息互動的過程中，是刺激信息經(jīng)過長時記憶存儲器的處理、加工，進而使主體形成對特定信息的內(nèi)化與認同感的過程，也是個體認知活動的最終環(huán)節(jié)。信息認同是主體對刺激信息認知的最高階段，是個體在紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境中自我身份認同構(gòu)建的重要體現(xiàn)。它涉及個體如何通過信息加工來塑造自我身份和實現(xiàn)自我價值，以及通過信息認同來理解和適應(yīng)外界社會環(huán)境。信息認同是共同體成員產(chǎn)生民族情感的前提和基礎(chǔ)。在鑄牢中華民族共同體意識的過程中，信息認同便等同于文化認同、民族認同、國家認同、政黨認同和中國特色社會主義制度認同、道路認同等。共同體成員有關(guān)中華民族的所屬意識是助推集體記憶形成的內(nèi)生動力。集體記憶能夠維系和強化群體成員的中華民族共同體認同，催生民族情感，指引民族情感的敘事方向，是構(gòu)成共同體成員之間情感紐帶的關(guān)鍵因素。在共同體成員形成集體記憶的過程中產(chǎn)生的心理趨同感與情感依附心理能夠再次激活成員個體的長時記憶系統(tǒng)，使相關(guān)信息長時存儲于共同體成員的“記憶基因”中。因此，信息認同是認知過程的最后環(huán)節(jié)，為共同體成員民族情感的生成和發(fā)展創(chuàng)造條件。

二、鑄牢中華民族共同體意識的情感生成過程

情感是感情性反應(yīng)的“覺知”方面，是與社會性需要相聯(lián)系的高級主觀體驗。它是個體心理認知—動力轉(zhuǎn)換機制產(chǎn)生的、用于引導(dǎo)自我意識心靈活動的方向性動力。沒有情感的生成，就沒有自我意識的方向性活動，也就沒有個體的外顯方向性行為。“情感不僅對認知活動起驅(qū)動作用，還可以調(diào)節(jié)認知加工過程和人的行為?！?sup>［^6］情感能夠影響知覺系統(tǒng)對相關(guān)刺激信息的篩選，監(jiān)測信息流，驅(qū)使或阻止個體“記憶基因”，干涉?zhèn)€體決策、選擇和評價等行為。因而，情感能夠支配個體行為，駕馭主體同外界環(huán)境相適應(yīng)、協(xié)調(diào)，使個體做出最佳處理。同時，情感具有的動機作用能夠激活主體的神經(jīng)能量，從而影響個體的認知活動。就此而言，情感是大腦內(nèi)的一個監(jiān)測系統(tǒng)，調(diào)節(jié)著其他心理過程。同時，作為信息的凈化器和分離器，情感能夠識別成員大腦中已有的圖式信息和長時“記憶基因”，影響感知系統(tǒng)的運行。一般來說，正向的、積極的情感起著調(diào)節(jié)、組織、激活、感染的作用；負向的、消極的情感起著瓦解、破壞、阻止的作用。循序漸進的、適中的喚醒水平能夠促進共同體成員感受到較高能量的價值認知，激發(fā)其產(chǎn)生邁進中華民族共同體和強國有我的民族激情。就“鑄牢”過程而言，情感生成是第二步，包括民族情感的喚醒階段、共鳴階段、升華階段。

（一）民族情感的喚醒

20世紀30年代始，神經(jīng)生理學(xué)研究進入到一個新的發(fā)展階段。美國生理學(xué)家林斯里（Lindsley）發(fā)現(xiàn)了腦干網(wǎng)狀激活系統(tǒng)（RAS），并提出了情感激活理論和行為激活理論。他認為，情感的發(fā)生是人腦內(nèi)刺激激活腦干把刺激沖動輸送到丘腦和皮層的反應(yīng)活動結(jié)果^［7］。情感喚醒階段是情感生成過程的第一步，沒有情感的喚醒就沒有情感的生成。情感的喚醒生發(fā)于人腦的最初情緒系統(tǒng)。情緒刺激經(jīng)由人腦的感覺丘腦和新皮層聯(lián)合區(qū)的平行投射到達杏仁核底部，之后，刺激信息通過海馬進入外側(cè)杏仁核底部神經(jīng)核團，通過神經(jīng)核團的刺激釋放應(yīng)激激素，促進主體喚醒自身的社會性情感^［8］。

中華民族共同體意識的構(gòu)建、鑄牢與強化，關(guān)鍵在于共同體成員情感認同的建立即情感的生成階段。加強各民族成員之間的情感關(guān)聯(lián)和民族歸屬感，是實現(xiàn)民族情感喚醒的重要手段。人腦的信息加工系統(tǒng)具有內(nèi)隱性、自主性、實踐性，主要體現(xiàn)在感覺系統(tǒng)和知覺系統(tǒng)的認知過程中，與潛意識的情感、集體記憶息息相通，受到個體情感、內(nèi)隱社會認知、經(jīng)驗和直覺的影響。這一社會性情感表達既包含個體在現(xiàn)實生活中真切感受到和體驗到的情感，也包含共同體成員在面臨民族危亡等相似事件時產(chǎn)生的民族情感和國家情感，而這種情感的喚醒則有賴于個體深層的情感表達能力。鑄牢中華民族共同體意識要在喚醒民族情感的基礎(chǔ)上，通過[XC勠.EPS;P]力同心保家衛(wèi)國、眾志成城抗擊災(zāi)難、齊心協(xié)力為國而戰(zhàn)等實際情境來增強共同體成員的民族自信心和自豪感，增進“四個與共”“五個認同”的情感集聚，增強對中華民族共同體、中華民族大家庭的歸屬感、認同感，從而為強化共同體成員對中華民族的情感共鳴奠定堅實基礎(chǔ)。

（二）民族情感的共鳴

情感共鳴也稱情緒共振，是指在他人情感表現(xiàn)或驅(qū)使他人情感發(fā)展的情境的刺激作用下，所引起的情感上的呼應(yīng)或共振現(xiàn)象^［9］。一般而言，情感共鳴是觀察主體覺察到觀察客體處于一種情緒狀態(tài)時產(chǎn)生與觀察客體相同的情感體驗，是一種最具沖擊力、感染力的情緒狀態(tài)。情感共鳴分為積極情感共鳴和消極情感共鳴。只有積極的情感共鳴才能助推個體形成對他人、集體和社會的價值認同及精神共鳴。這一使共同體成員越來越趨向同一和共振的心理現(xiàn)象，不僅涉及情感的感知，更是一種心靈的交流與碰撞。共同體成員之間心靈交流不斷往復(fù)強化，越來越強烈，能夠使成員達到或喜悅或悲憤或震撼或昂揚的情感體驗高峰，從而促進民族交往和民族和諧人際關(guān)系的建立與維護。鑄牢中華民族共同體意識的情感共鳴階段就是促使成員在對中華民族共同體認知的基礎(chǔ)上，對共同體萌發(fā)自豪感、尊崇感、歸屬感^［10］。

具體來說，民族情感的共鳴階段包括自動化共情階段和聯(lián)通式共情階段。這兩個階段共同構(gòu)成了鑄牢中華民族共同體意識情感共鳴的完整過程，從基礎(chǔ)的情緒共振、情感共鳴到復(fù)雜的民族交往、互動和共享，體現(xiàn)了情感在互動過程中的深化和發(fā)展。自動化共情階段是情感共鳴的基礎(chǔ)階段。共情是人與生俱來的能力。共同體成員在民族生態(tài)內(nèi)的雙向、多向共情發(fā)展，即在一定的情感場域內(nèi)共同體成員個體自動生成情感，形成深厚的自豪感、尊崇感、歸屬感，為鑄牢中華民族共同體意識提供深厚的情感內(nèi)聚力量。民族話語、民族文化符號、中華民族共同體意識的話語體系的聯(lián)通式共情指的是各民族成員在民族交往、社會互動和想象接觸時，對其他族群的情感共鳴。聯(lián)通式共情是民族交往和社會互動的結(jié)果，能夠有效改善族群關(guān)系、緩解民族矛盾、降低群際厭惡、減少群際沖突，是共同體成員鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵階段。聯(lián)通式共情有助于促進各民族之間的交往交流交融，實現(xiàn)中華各民族在地域、文化、經(jīng)濟、社會、心理等方面的全方位融合，夯實鑄牢中華民族共同體意識的社會基礎(chǔ)，增強共同體成員的凝聚力。

（三）民族情感的升華

民族情感的升華階段是情感生成過程的最后一步，也是整合中華民族共同體信息，使民族情感積蓄至共同體成員原有的理性認知框架中的中介和橋梁。民族情感的升華階段是指通過認知認同培育和情感反思，將共同體成員的個體情感與國家的未來、民族的命運緊密聯(lián)系，促使個體形成對中華民族大家庭的強烈歸屬感、認同感、責(zé)任感，激發(fā)個體的報國之心、強國之情和拼搏之志，進而在社會實踐中表現(xiàn)為對祖MapJqKs2YF9xYDcpCwZQtQ==國和民族的尊崇、忠誠和奉獻。當個體產(chǎn)生與他人、集體或社會的積極情感共鳴時，個體的情感生成過程才會真正實現(xiàn)從情感喚醒到情感升華的持續(xù)轉(zhuǎn)換。情感升華包含積極情感共鳴，其強調(diào)的升華是在多次正向的、積極的情感體驗基礎(chǔ)上形成的，是對情感共鳴的理解、深化以及對集體意識、主流價值觀的認可和強化。它具有持續(xù)性、深刻性、穩(wěn)定性的特征，是更加穩(wěn)定的、持久的情感狀態(tài)。相較于情感共鳴來說，情感升華通常是積極的、正向的情感轉(zhuǎn)化和提升，有助于共同體成員形成積極的價值追求和行為準則，助推中華民族共同體意識的意志形成。

民族情感的升華階段不僅是共同體成員情感發(fā)展的過程，也是中華民族文化、歷史積淀的結(jié)果。中華民族在漫長的歷史發(fā)展進程中，經(jīng)歷了無數(shù)的考驗和挑戰(zhàn)，形成了豐富的文化積淀、獨特的民族精神和深厚的家國情懷。只有深刻領(lǐng)悟共同體意識的豐富內(nèi)涵，深刻把握和理解中華民族共同體話語背后蘊含的時代價值，才能形成凝聚民族力量的強大合力，鑄牢中華民族共同體意識。

三、鑄牢中華民族共同體意識的意志形成過程

意識意志力量是個體心靈中最為重要的心理驅(qū)動力量，沒有意志的形成就不可能進行意識心靈的各種行為選擇。并且，個體自我意識所獲取的各種認知預(yù)期，就無法轉(zhuǎn)換為行為活動的引導(dǎo)；在情感生成的過程中，自我預(yù)定的目標就無法堅持和實現(xiàn)，在負向情緒洶涌來臨之時就無法堅定自我發(fā)展目標而砥礪前行。個體意志是在情感升華的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的有目標的自覺意識，它能夠根據(jù)自我目標支配、調(diào)節(jié)自身行為，是在情感影響下的心理傾向。意志形成是共同體成員鑄牢中華民族共同體意識過程的最后一環(huán)。這一階段是共同體成員與共同體意識相關(guān)刺激信息建立密切關(guān)聯(lián)的重要環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)中華民族共同體認同、達成群體意識的最高層次活動。意志形成過程包括信念確立階段、意志堅定階段與意志強化階段，其形成過程依賴信息發(fā)散器的作用，社會主義核心價值觀和理想信念便可作為信息傳輸、表達、發(fā)散的有效載體，使當代共同體成員堅定中華民族共同體認同，強化中華民族共同體意識，成為意志形成過程中的核心向?qū)Ш蛷妱艃?nèi)驅(qū)力，是共同體成員共同遵循的價值理性。就“鑄牢”過程而言，意志形成是最后一步，即在情感升華的影響下形成與中華民族共同體意識相關(guān)的理念、價值觀，堅定并強化中華民族共同體意識的理性意志，形成正確的國家觀、民族觀、文化觀、歷史觀、宗教觀。

（一）鑄牢中華民族共同體意識的信念確立

思維的理性認知是個體意識意志認知—動力轉(zhuǎn)換的重要階段^［11］。思維理性認知的出現(xiàn)，促使個體形成對自我、他人、社會的基本信念，這些信念在個體實踐行動和社會交往中產(chǎn)生自動化觀念、意識，最終構(gòu)成個體的世界觀、價值觀。同時，信念的確立驅(qū)使個體控制自我情緒烈度，呼喚意志的進一步堅定、強化和心靈的進一步成熟、堅韌，是匹配思維認知和堅定意志的重要載體。赫爾巴特的心理學(xué)中將信念定義為通過感官獲得的心靈印象，這些心靈印象是個體心理活動的基礎(chǔ)，是一種深層次的、堅定不移的觀念系統(tǒng)，為堅定意志的形成奠定根基^［12］。信念確立包括經(jīng)驗認知、理性判斷和價值取舍，指的是個體內(nèi)心對某種意識、價值觀、理念的正義性堅定和執(zhí)著。個體在信念確立的過程中，往往要經(jīng)歷從認同到專斷、信仰，再到逐步成熟的歷程，其中必然交替著自我懷疑、堅定、否認與篤定，從權(quán)威信仰到自由信仰，從封閉到開放，并逐漸變化和發(fā)展^［13］。信念確立對意志形成具有重要作用，它關(guān)系到意志的目標選擇和動機建立，是個體意志發(fā)生的價值目標和實踐原則，具有動力定向的重要意義，是助推個體意志從觀念信仰向行為實踐轉(zhuǎn)化的“加油站”。因此，信念確立是意志形成的第一階段，是意志堅定和意志強化的前提基礎(chǔ)。

習(xí)近平在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”^［14］。對共同體成員意志生成起直接作用的是中華民族共同體意識的理想信念。從認識論角度出發(fā)，理想信念是共同體成員堅定的價值觀念和基本觀點，它一經(jīng)確立，便具有不輕易改變的穩(wěn)定性，能夠直接參與共同體成員的民族意志活動。從價值論角度出發(fā)，理想信念是指明共同體成員實踐目標、滿足自身中華民族認同需要的“航標”和“指南”，是共同體成員中華民族共同體意識意志堅定的重要力量，關(guān)乎成員民族情感的穩(wěn)固和自覺行為的發(fā)生。從本體論角度出發(fā)，共同奮斗的理想信念是中華民族共同體意識的核心構(gòu)成，屬于中華民族共同體意識意志的正態(tài)意志結(jié)構(gòu)，它指引著各民族人民為了中華民族偉大復(fù)興中國夢的共同目標和理想而不懈奮斗，對共同體成員發(fā)展性目標的實現(xiàn)帶來積極的推動作用。理想信念的產(chǎn)生是經(jīng)由共同體成員情感體驗后持續(xù)地自我反思而形成的關(guān)于中華民族、中華民族共同體意識的理性判斷和自覺意志，它是共同體成員對中華民族共同體意識、民族意識或社會主義核心價值觀的自覺認可、認同，使共同體成員形成執(zhí)著向上、奮不顧身、團結(jié)統(tǒng)一的中華民族精神和持之以恒、鍥而不舍的民族毅力。因此，理想信念的確立為共同體成員鑄牢中華民族共同體意識提供思想基礎(chǔ)，是意志形成過程的前提和開端。

（二）鑄牢中華民族共同體意識的意志堅定

理想信念的形成推動共同體成員堅定中華民族共同體認同。同時，理想信念是促使共同體成員堅定民族意志，增強共同體成員民族自豪感、敬畏感、歸屬感的重要動力。而共同體成員堅定意志的生成依賴于中華民族共同體意識的認同和價值信念的自覺內(nèi)化。只有將外在的民族意識和道德準則內(nèi)化為共同體成員的主體力量，即意志自律，才能在他律向自律轉(zhuǎn)換的過程中生成自我堅定意志，使中華民族共同體意識的堅定意志成為成員個體堅持理想信念和進行行為實踐的自制力。相較于信念確立階段，意志堅定期范圍更廣、包含內(nèi)容更多、所需基礎(chǔ)更深，對個體自制力的掌握要求更高，是意志自律的高級階段。

在鑄牢中華民族共同體意識的過程中，意志堅定階段具體表現(xiàn)為：一方面，共同體成員在面臨多元思潮的負面影響以及錯綜復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境沖擊時，能夠堅持自我的政治理想信念和奮斗目標，不輕易言棄，朝既定的發(fā)展方向邁進；另一方面，共同體成員能夠以頑強的斗志、堅強的毅力、持久的耐性克服鑄牢中華民族共同體意識進程中遇到的各種阻礙。意志堅定的第二方面更多關(guān)注共同體成員的心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)，強調(diào)個體在面對多樣化環(huán)境挑戰(zhàn)時的堅持和毅力，是信念確立階段的延伸和強化。同時，意志堅定的共同體成員在追求自我價值和實現(xiàn)自我目標時，其表現(xiàn)出的堅持和毅力正是信念確立階段所強調(diào)的對“鑄牢”行為本身價值的認同和不懈追求的體現(xiàn)。換句話來說，意志堅定是信念確立在行為實踐中的表現(xiàn)，兩者共同構(gòu)成了共同體成員在面對民族分裂勢力、外部復(fù)雜環(huán)境、西方敵對勢力等現(xiàn)實挑戰(zhàn)時，如何堅持自我的政治理想[JP3]信念和價值判斷并付諸實踐的過程。因此，意志堅定作為共同體成員意志形成過程的第二步，是信念確立階段的延伸，也是強化認知、鞏固理性共識的過程。

（三）鑄牢中華民族共同體意識的意志強化

意志強化是信念確立與意志堅定的升華，是意志決定必須實現(xiàn)的執(zhí)行階段。堅定的意志如若不能實施，轉(zhuǎn)化為行為實踐，這種志向就等于零?！皢渭冎鞠虻墓鸸诰偷扔趶牟话l(fā)綠的枯葉。”^［15］具體而言，意志強化是指共同體成員在鑄牢中華民族共同體意識的進程中，對已經(jīng)在長時記憶系統(tǒng)中加工提取的中華民族共同體相關(guān)信息作出響應(yīng)行為，從而實現(xiàn)對相關(guān)信息的有效編碼和輸出的過程。信息編碼的有效輸出是意志行動的執(zhí)行前提，此環(huán)節(jié)再次強化了共同體成員的堅定意志，是個體成員與中華民族有關(guān)信息建立密切關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵。

意志強化是共同體成員執(zhí)行自我決定的最重要環(huán)節(jié)。當共同體成員的民族意志、國家意志由觀念轉(zhuǎn)化為外在行動，民族意志、國家意志就變?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐行為，而且是一種意志行為。在持續(xù)不斷的意志行為活動中，共同體成員的個體意志力量不斷得到強化、鞏固，在實現(xiàn)自我發(fā)展目的和國家、民族發(fā)展目標的過程中，個體的民族、國家意志品質(zhì)得以形成，正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀得以樹立。如果不將意志目標和政治理想信念見之于行動、不執(zhí)行到底，這種奮不顧身、鍥而不舍的意志力量就是空想，這些意志目標將變得空洞而無意義。執(zhí)行意志決定往往需要更強大、更堅定的意志力量。因此，意志強化階段是執(zhí)行意志決定的基礎(chǔ)階段，是共同體成員鑄牢共同體意識過程的最后一環(huán)，是意志堅定的持續(xù)加強、深化與內(nèi)化，為共同體成員將自身價值觀、理想信念外化為自覺行動提供前提與基礎(chǔ)。

結(jié)語

鑄牢中華民族共同體意識是一個動態(tài)的、發(fā)展的過程，具有一定的心理運行邏輯。從機制運行的角度來看，中華民族共同體意識的心理機制構(gòu)成要素包括認知機制、情感機制與意志機制，這三者相互影響、相互聯(lián)系、缺一不可。具體而言，認知機制是開端和基礎(chǔ)，情感機制起到中介和橋梁的作用，而意志機制則是力量和向?qū)?。需要強調(diào)的是，共同體成員鑄牢中華民族共同體意識的心理機制運行并非一次性完成，可能會經(jīng)歷持續(xù)反復(fù)、淡化、理解與逐步認同的曲折發(fā)展過程。意志若不經(jīng)過一定的磨練，沒有一定記憶點的刺激，難以固化成穩(wěn)定的、正向的價值判斷，進而難以激發(fā)中華民族共同體意識，影響共同體成員產(chǎn)生促進個體成長和社會發(fā)展的實踐行為。探討中華民族共同體意識構(gòu)建的心理機制，剖析各個階段的工作機理與內(nèi)在聯(lián)系，是助推鑄牢中華民族共同體意識的必要之舉。

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【責(zé)任編輯：雨蕙】

基金項目：安徽省高等學(xué)校省級質(zhì)量工程2022年度重點項目“情感思政的探索與實踐”（2022sxzz008）階段性成果；安徽工程大學(xué)研究生質(zhì)量工程2023年度項目“研究生情感思政研究”（2023yz1063）階段性成果。

作者簡介：高文茜（1999—），女，河南洛陽人，安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：情感思政； 陳金香（1973—），男，安徽阜陽人，安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，博士，研究方向：中國傳統(tǒng)倫理、思想道德教育。