海陸之始 浩渺水火

水與火，兩種截然不同的力量，在上海奇妙地和諧共存。水，賦予上海生命之源，在幾千年的發(fā)展中以開(kāi)放的姿態(tài)，讓上海成為了通往世界的門(mén)戶，它的包容性讓無(wú)數(shù)夢(mèng)想在這里匯聚、交融，形成了獨(dú)特的都市文化?；穑让裰腔鄣臍v史見(jiàn)證，它從古老的篝火跳躍到現(xiàn)代的城市燈光，讓上海成為了“不夜城”的傳奇，它的活力令無(wú)數(shù)夢(mèng)想在這里綻放、璀璨，形成了上海迷人的都市夜色。

上海是長(zhǎng)江的壯麗終章。長(zhǎng)江發(fā)端于唐古拉山的雪峰，自遠(yuǎn)古浩蕩東下，在上海境內(nèi)，長(zhǎng)江用它一路滿載的泥沙，一點(diǎn)一滴地哺育出這片肥沃的土地。隨著歲月的流轉(zhuǎn)，這些微小而堅(jiān)韌的顆粒，在江水的推動(dòng)下，層層疊疊，悄然積累，最終形成了上海這座繁華都市腳下堅(jiān)實(shí)而廣闊的沖積平原。

上海也是東海擁抱大陸的璀璨起始。東海的潮汐和季風(fēng)影響著上海的氣候，帶來(lái)充沛的降水，滋養(yǎng)了三角洲的農(nóng)田和生態(tài)系統(tǒng)，人類行為與自然變遷在海岸相互融合，共生共榮。長(zhǎng)江與東海的交匯，促進(jìn)了上海從古代漁村成長(zhǎng)為國(guó)際大都市的歷程，其港口功能和海洋資源對(duì)上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了不可估量的作用。

大約從距今7 000年起，隨著上海地區(qū)海岸東擴(kuò)，開(kāi)始適合人類居住。6 000年前馬家浜文化、5 000年前崧澤文化、4 500年前良渚文化、3 500年前馬橋文化……透過(guò)層層疊疊的史前畫(huà)卷，依然隱隱若若透露著先民使用火的痕跡。

上海是長(zhǎng)江的壯麗終章。長(zhǎng)江發(fā)端于唐古拉山的雪峰，自遠(yuǎn)古浩蕩東下，在上海境內(nèi)，長(zhǎng)江用它一路滿載的泥沙，一點(diǎn)一滴地哺育出這片肥沃的土地。隨著歲月的流轉(zhuǎn)，這些微小而堅(jiān)韌的顆粒，在江水的推動(dòng)下，層層疊疊，悄然積累，最終形成了上海這座繁華都市腳下堅(jiān)實(shí)而廣闊的沖積平原。上海也是東海擁抱大陸的璀璨起始。東海的潮汐和季風(fēng)影響著上海的氣候，帶來(lái)充沛的降水，滋養(yǎng)了三角洲的農(nóng)田和生態(tài)系統(tǒng)，人類行為與自然變遷在海岸相互融合，共生共榮。長(zhǎng)江與東海的交匯，促進(jìn)了上海從古代漁村成長(zhǎng)為國(guó)際大都市的歷程，其港口功能和海洋資源對(duì)上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了不可估量的作用。大約從距今7 000年起，隨著上海地區(qū)海岸東擴(kuò)，開(kāi)始適合人類居住。6 000年前馬家浜文化、5 000年前崧澤文化、4 500年前良渚文化、3 500年前馬橋文化……透過(guò)層層疊疊的史前畫(huà)卷，依然隱隱若若透露著先民使用火的痕跡。

崧澤文化時(shí)期的陶器工藝更為精湛，與馬家浜文化時(shí)期的陶器相比，器壁薄而勻稱，器形種類繁多、色彩和紋飾更加豐富多彩。這時(shí)期出土的陶器包括紅陶、灰陶等。紅陶的燒制過(guò)程中窯內(nèi)要有大量的氧氣，當(dāng)陶土中的鐵元素（Fe）在高溫下與氧氣反應(yīng)時(shí)，會(huì)形成三氧化二鐵（Fe2O3），燒制完成后呈現(xiàn)出紅色或橙色?；姨盏臒苿t是在還原氣氛下進(jìn)行，這意味著在燒制的某個(gè)階段，窯內(nèi)的氧氣被限制或消耗殆盡。這通常是通過(guò)向窯中加入水分或是濕柴來(lái)產(chǎn)生一氧化碳（CO）和氫氣（H2）與陶土中的三氧化二鐵反應(yīng)，將其還原成二價(jià)鐵（FeO），二價(jià)鐵呈現(xiàn)出灰黑色。紅陶與灰陶的不同之處在于燒制過(guò)程中的氣氛控制，這是古人在陶器制作技術(shù)上的一個(gè)重要突破，也是對(duì)火的性質(zhì)和控制能力的體現(xiàn)。

約4 500年前，上海及周邊地區(qū)迎來(lái)了良渚文化，這是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的新石器時(shí)代晚期文化，被認(rèn)為已跨入文明時(shí)代和早期國(guó)家的門(mén)檻。良渚文化以其宏偉的土木工程聞名，良渚不僅有城市，也有城墻，有宮殿。在良渚遺址發(fā)現(xiàn)了大面積的類似土坯的大型紅燒土塊堆積，證明當(dāng)時(shí)人類就有用火將泥墻燒紅以保證堅(jiān)固的工藝。良渚文化發(fā)現(xiàn)了疑似用于祭祀的平臺(tái)或祭壇，此外，良渚文化以其精美的玉器和陶器聞名，一些玉器上雕刻有與祭祀相關(guān)的圖案，可能暗示它們?cè)诹羌赖葍x式中扮演了一定的角色，說(shuō)明良渚文化時(shí)期，火已經(jīng)融入祈福儀式。在良渚文化的代表性遺址福泉山遺址的導(dǎo)覽牌中寫(xiě)道：“殷殷祈福，燎火焰于祭壇；躍躍起舞，期保佑于神明?！笨上胍?jiàn)當(dāng)時(shí)盛況。福泉山高臺(tái)良渚大墓還出土了我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的熏爐——竹節(jié)紋帶蓋陶熏，陪葬品往往說(shuō)明當(dāng)時(shí)的先民對(duì)這件物品持有相當(dāng)重視的態(tài)度。爐蓋上的18個(gè)小孔設(shè)計(jì)使得香氣能夠均勻散發(fā)，達(dá)到凈化空氣或驅(qū)蟲(chóng)等效果，證明良渚文化時(shí)期先民對(duì)火與空氣流動(dòng)關(guān)系的理解。陶熏還被認(rèn)為與祭祀、祈福等宗教活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，被視為神圣而莊嚴(yán)的器具，說(shuō)明他們認(rèn)為火既能實(shí)現(xiàn)功能性，又能與精神世界相通。

在距今約4 0 0 0年以后，相當(dāng)于中原的夏商時(shí)期，上海地區(qū)的先民生活在近海的沙洲上、湖澤中相對(duì)地勢(shì)較高的土墩上，過(guò)著與今天舟山群島上居民一般的生活。浙西南山地的原始文化、山東地區(qū)的岳石文化、中原地區(qū)的二里頭文化，不斷進(jìn)入到上海地區(qū)西部，他們和上海本地留存的良渚文化遺民一起，共同發(fā)展了“馬橋文化”。

馬橋文化時(shí)期是新石器時(shí)代向青銅時(shí)代的過(guò)渡階段，閔行區(qū)馬橋遺址出土的青銅鏃是馬橋文化時(shí)期的重要文物，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先民已經(jīng)掌握了相當(dāng)成熟的青銅冶煉和鑄造技術(shù)。成語(yǔ)“爐火純青”最早指的就是青銅冶煉的火候掌握，當(dāng)爐火達(dá)到一定溫度，雜質(zhì)基本除去時(shí)會(huì)產(chǎn)生青色的火焰，這代表了爐火的溫度已經(jīng)適宜，也意味著青銅合金已經(jīng)純凈，可以澆鑄成器。青銅是最早的合金，與之前的石器、骨器相比，更加堅(jiān)硬、耐用、鋒利，因此極大地提高了生產(chǎn)力水平；改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的方式和規(guī)模，推動(dòng)了國(guó)家的形成，因此能作為一個(gè)時(shí)代的命名，長(zhǎng)達(dá)1 50 0年左右。