習(xí)近平文化思想的結(jié)構(gòu)要素、理論特性及傳播效能提升

〔摘要〕習(xí)近平文化思想是一個內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)全面的理論體系。新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化、如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化是其理論主題，文化自信論、文化創(chuàng)新論、文化使命論、文化化人育人論、人類文明進步論、文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)論等構(gòu)成其基本范疇，民族復(fù)興與世界發(fā)展是其邏輯主線，人民至上是其價值內(nèi)核。習(xí)近平文化思想具有內(nèi)容的科學(xué)性、生成的時代性、映現(xiàn)與確證的實踐性、視野與情懷的世界性等顯著理論特性。作為馬克思主義文化觀中國化時代化的新篇，提升其傳播效能意義重大。對此，需要注重透徹闡釋，深化對這一思想的理論研究；注重敘事抵心，加強這一思想的共情敘事；注重實踐說服，使國內(nèi)文化建設(shè)與全球文明倡議的實踐持續(xù)取得成效；注重載體賦能，推進這一思想的傳播載體運用。

〔關(guān)鍵詞〕習(xí)近平文化思想；文化自信；傳播效能；中國特色社會主義文化；全人類共同價值

〔中圖分類號〕D61〔文獻標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕2096-0921（2024）06-0061-11

〔基金項目〕2021年安徽省教育廳重大項目“馬克思主義意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播的社會心理機制”（SK2021ZD0007）；2023年安徽省教育廳科研編制計劃重點項目“中國式現(xiàn)代化對外話語體系建構(gòu)研究”（2023AH050002）

〔作者〕劉勇，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士，安徽合肥230601

習(xí)近平文化思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義文化建設(shè)的理論創(chuàng)新及實踐總結(jié)，開啟了馬克思主義文化觀中國化時代化的新篇。習(xí)近平文化思想具有諸多結(jié)構(gòu)要素，體現(xiàn)了顯著的理論特性。當(dāng)前，學(xué)界對習(xí)近平文化思想的結(jié)構(gòu)要素、理論特性等方面的研究取得了較豐富的研究成果。關(guān)于習(xí)近平文化思想的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平文化思想以“九個堅持”“兩個結(jié)合”“十四個強調(diào)”以及“七個著力”為主要內(nèi)容①；也有學(xué)者指出，習(xí)近平文化思想蘊涵文化的使命任務(wù)、價值功能、發(fā)展方向等“八重維度”②；還有學(xué)者提出，習(xí)近平文化思想包括文化使命論、意識形態(tài)建設(shè)論、文化自信論、精神文明建設(shè)論、核心價值觀建設(shè)論、文化強國論、文化發(fā)展論、文藝創(chuàng)作論以及國際文化交流論等內(nèi)容③。在理論特性方面，學(xué)界普遍認(rèn)為，“明體達(dá)用、體用貫通”是習(xí)近平文化思想的鮮明特征。也有學(xué)者對其特征進行更為具體的概括：第一，顯著的科學(xué)性。習(xí)近平文化思想是內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，包含一系列宣傳思想文化建設(shè)的新思想新觀點新論斷④。第二，深刻的人民性。它回答了“為了誰、依靠誰、成果由誰共享”等重大課題，其思想體現(xiàn)了以人民為中心的人本特征⑤。第三，強烈的實踐性。習(xí)近平文化思想圍繞“什么是新時代社會主義文化建設(shè)”“為什么要加強新時代社會主義文化建設(shè)”“怎樣加強新時代社會主義文化建設(shè)”等一系列重大問題，科學(xué)回答了文化層面的中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，應(yīng)新時代文化發(fā)展需要而生，并順應(yīng)時代潮流不斷豐富和發(fā)展⑥。學(xué)術(shù)界的已有成果為深入推進習(xí)近平文化思想相關(guān)研究提供了重要的理論借鑒，而對于這一思想結(jié)構(gòu)要素以及理論特性的研究有必要不斷深化。同時，作為馬克思主義文化觀中國化時代化的新篇，也有必要不斷提升其傳播效能，加強其傳播效能提升的研究，目前相關(guān)研究成果還較少，這也是不可忽視的研究方向和重要學(xué)術(shù)生長點。

一、習(xí)近平文化思想的結(jié)構(gòu)要素

習(xí)近平文化思想是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)，內(nèi)部存在著理論主題、基本范疇、邏輯主線、價值內(nèi)核等諸多要素。只有明晰這些要素，才能科學(xué)把握這一思想。

（一）理論主題：新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化、如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化

主題是帶有根本性特征的中心問題。所謂理論主題，簡言之就是理論要研究的主要問題或研究對象。從主題內(nèi)在特性的維度看，一方面，理論主題聚焦中心問題。習(xí)近平文化思想關(guān)涉新時代中國特色社會主義文化領(lǐng)域，是習(xí)近平對于新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的重要經(jīng)驗總結(jié)與重大理論創(chuàng)新。然而，中國特色社會主義文化領(lǐng)域呈現(xiàn)動態(tài)變化特征，習(xí)近平文化思想主題的概括自然要體現(xiàn)這種動態(tài)變化。另一方面，“主題本來就是問題，它是問題中的主題，是具有特殊意義的問題”①，它具有根本性、長遠(yuǎn)性的指導(dǎo)意義。對于思想主題的概括來說，必須使主題體現(xiàn)高度概括性以及輻射性?；谏鲜鰞煞矫娣治觯蓪⒘?xí)近平文化思想的理論主題概括為“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化、如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化”。這既體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的關(guān)注領(lǐng)域，也體現(xiàn)了其主題的高度概括性。與此同時，“堅持和發(fā)展什么樣”“如何堅持和發(fā)展”也能體現(xiàn)習(xí)近平文化思想的動態(tài)變化及其輻射性。

從習(xí)近平文化思想與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的關(guān)聯(lián)性維度看，經(jīng)歷黨的十九大以來的理論創(chuàng)新和理論發(fā)展，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論主題得到拓展，但“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義”是當(dāng)下及未來的長期重要主題。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，將習(xí)近平文化思想的主題確立為“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化、如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化”也具有合理性。習(xí)近平文化思想立足新時代中國特色社會主義文化的基本認(rèn)識，旨在通過新時代的文化建設(shè)，發(fā)展繁榮中國特色社會主義文化，進而服務(wù)于推進中國式現(xiàn)代化。習(xí)近平文化思想圍繞這一主題提出了一系列新思想、新論斷、新戰(zhàn)略，創(chuàng)造性地回答了新時代文化強國建設(shè)的一系列重大時代課題，充分體現(xiàn)了新時代文化強國建設(shè)的中國智慧與中國方案，彰顯了磅礴的精神力量。

（二）基本范疇：文化自信論、文化創(chuàng)新論、文化使命論、文化化人育人論、人類文明進步論、文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)論

范疇是人的思維對事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的抽象歸納?？偨Y(jié)和概括習(xí)近平文化思想的基本范疇，可以較為全面地把握其思想內(nèi)涵，反映其本質(zhì)屬性。黨的十八大以來，習(xí)近平從多維度多視角闡述了新時代文化建設(shè)的相關(guān)問題，其基本范疇可以概括為六個方面。第一，文化自信論。習(xí)近平從大歷史觀視角出發(fā)，在中國特色社會主義進入新時代這一新的歷史起點，創(chuàng)造性地提出了“文化自信”這一概念。文化自信“離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運用”②，集中體現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進文化的認(rèn)同，要在不斷推進文化自信自立自強中“鑄就社會主義文化新輝煌”①。第二，文化創(chuàng)新論。文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是歷史發(fā)展的重要見證?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”②習(xí)近平極為重視文化傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，闡發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，強調(diào)要推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。他指明了文化創(chuàng)新需要注重立足新時代的實踐創(chuàng)造這一重要生發(fā)源泉，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈幕瘎?chuàng)新人才是關(guān)鍵因素，將文化與科技深度融合是重要引擎，推進文化體制機制改革是重要制度保障，形成了系統(tǒng)的文化創(chuàng)新論。第三，文化使命論。習(xí)近平立足新時代提出建設(shè)文化強國這一文化使命。在文化傳承發(fā)展座談會上，他強調(diào)指出，必須“深刻把握中華文明的突出特性”，“深刻理解‘兩個結(jié)合’的重大意義”，才能“更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命”。③馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既延續(xù)了中華民族的歷史文化記憶，也表現(xiàn)了中華民族的時代新風(fēng)貌。建設(shè)社會主義文化強國明確了新時代中國共產(chǎn)黨人在文化建設(shè)上的歷史使命及時代擔(dān)當(dāng)。第四，文化化人育人論。教育教化是文化的重要功能之一。任何個體的生存和發(fā)展都離不開文化的涵育。習(xí)近平高度重視以文化人、以文育人，明確了中國特色社會主義文化這一“文”之載體；指出了“化、育”的多重路徑，尤其是培育和踐行社會主義核心價值觀，筑牢學(xué)校教育、新聞輿論、文學(xué)藝術(shù)、社會科學(xué)等領(lǐng)域的陣地依托；明晰了“人之為何”的目標(biāo)取向，包括堅定的馬克思主義者、中國特色社會主義建設(shè)者、貢獻者等。第五，人類文明進步論。習(xí)近平在思索中國特色社會主義文化建設(shè)的同時，也致力于探討人類文明進步的問題。他以“四個共同倡導(dǎo)”④為著力點，提出了全球文明倡議，為人類文明進步貢獻了中國智慧和中國方案。第六，文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)論。在有關(guān)文化工作的講話或者指示中，習(xí)近平都特別強調(diào)黨對中國特色社會主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。2023年10月，習(xí)近平對于宣傳思想文化工作作出重要指示，提出“七個著力”的要求，其中首要要求即“著力加強黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”⑤。

以上六個方面之所以能夠成為習(xí)近平文化思想的基本范疇，是因為其抓住了文化建設(shè)中最根本的六個維度，凸顯了這一思想的豐富性和全面性。同時，六個范疇還全面回答了“新時代建設(shè)什么樣的中國特色社會主義文化，怎樣建設(shè)中國特色社會主義文化”這一理論主題?？傊?，這六個范疇體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的重大理論創(chuàng)新，展現(xiàn)了這一思想的主要方面，因而成為基本范疇。

（三）邏輯主線：民族復(fù)興與世界發(fā)展

邏輯主線是貫穿思想體系中基本范疇構(gòu)成的中心線索以及核心范疇。要想確立邏輯主線，一般需要符合三個基本原則：體現(xiàn)實踐主題，反映理論本質(zhì)，承擔(dān)內(nèi)容鏈接。①基于此，習(xí)近平文化思想的邏輯主線可以確立為民族復(fù)興與人類發(fā)展。其一，新時代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。與此同時，中國共產(chǎn)黨也是為人類謀進步、為世界謀大同的政黨。黨的二十大報告明確指出：“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻?！雹诿褡鍙?fù)興與世界發(fā)展作為邏輯主線契合了當(dāng)前中國的實踐主題。其二，習(xí)近平文化思想的理論意蘊就在于不斷推進新時代文化建設(shè)，并觀照人類文明建設(shè)，進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，推進世界發(fā)展。民族復(fù)興與世界發(fā)展作為邏輯主線能夠充分體現(xiàn)習(xí)近平文化思想的理論本質(zhì)。而從具體層面看，文化自信論、文化創(chuàng)新論、文化使命論、文化化人育人論、人類文明進步論、文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)論這六個基本范疇，既涵蓋國內(nèi)層面，也涵蓋國際層面，體現(xiàn)了民族復(fù)興以及世界發(fā)展的重要要求。將民族復(fù)興與世界發(fā)展確立為邏輯主線，能夠體現(xiàn)出其作為核心范疇對基本范疇的規(guī)范作用。其三，民族復(fù)興以及世界發(fā)展是一個長期過程，其中文化發(fā)展與文明進步是最重要的衡量指標(biāo)，需要不斷推進。將民族復(fù)興與世界發(fā)展作為邏輯主線，能夠發(fā)揮“總樞紐”的作用，能在持續(xù)引領(lǐng)文化發(fā)展的過程中推進民族復(fù)興，并在持續(xù)貢獻人類文明進步的中國方案和智慧中助力世界發(fā)展。

習(xí)近平文化思想對民族復(fù)興與世界發(fā)展這一邏輯主線也進行了積極回應(yīng)。一方面，習(xí)近平文化思想不僅描繪了文化發(fā)展的未來理想圖景，還深刻總結(jié)了有益經(jīng)驗，形成了規(guī)律性認(rèn)識，并致力于推進美好藍(lán)圖的現(xiàn)實達(dá)成，進而助力民族復(fù)興的推進。另一方面，習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義的“人類社會”立場，以“人類解放”“真正的共同體”為價值旨?xì)w，面對百年未有之大變局的復(fù)雜、嚴(yán)峻形勢，其積極回應(yīng)世界發(fā)展難題，為推動構(gòu)建人類命運共同體持續(xù)注入深厚強勁的文化力量，進而不斷助力世界發(fā)展。

（四）價值內(nèi)核：人民至上

價值內(nèi)核是一個理論體系的基本構(gòu)成元素，沒有價值內(nèi)核的思想理論不具有生命力、感召力。價值內(nèi)核的確立一般需要依循兩大原則，即公約性、目標(biāo)性。公約性凸顯價值共識；而目標(biāo)性則凸顯對“應(yīng)然狀態(tài)”的深度價值追求，能夠為理論的進一步發(fā)展提供動力。習(xí)近平文化思想具有強大生命力與感召力，其價值內(nèi)核可以概括為人民至上。其一，人民至上是馬克思主義的鮮明價值底色，在馬克思主義中國化時代化的過程中得到豐富和發(fā)展。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，堅持人民至上根植于中國共產(chǎn)黨在新時代治國理政的豐富實踐，推動黨和國家事業(yè)取得了舉世矚目的重大成就?！皥猿秩嗣裰辽稀睒?gòu)成以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政最顯著的話語標(biāo)識，具有廣泛的社會共識。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，“文化自信論”“文化創(chuàng)新論”“文化使命論”“文化化人育人論”都體現(xiàn)鮮明的人民至上原則。而文化建設(shè)必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，歸根結(jié)底也是為了確保文化建設(shè)對人民至上價值的堅守?！叭祟愇拿鬟M步論”則體現(xiàn)了人民至上的國際視野。其二，將人民至上作為這一思想的價值內(nèi)核，也能凸顯對“應(yīng)然狀態(tài)”的深度價值追求。人民對于文化建設(shè)的期許也是一個不斷提升的過程。文化建設(shè)是一個動態(tài)過程，一直會是“進行時”。習(xí)近平文化思想立足新時代社會主要矛盾的變化，不斷關(guān)注人民的文化需求，不斷豐富完善對于新時代文化建設(shè)的思考。因此，將人民至上作為價值內(nèi)核，能彰顯對“應(yīng)然狀態(tài)”的深度價值追求，為理論進一步發(fā)展提供價值動力。

二、習(xí)近平文化思想的理論特性

特性是事物內(nèi)在屬性，是一個事物與其他事物相互作用中表現(xiàn)出來的顯著標(biāo)識。習(xí)近平文化思想具有內(nèi)容的科學(xué)性、生成的時代性、映現(xiàn)與確證的實踐性、視野與情懷的世界性等顯著特性。

（一）內(nèi)容的科學(xué)性

習(xí)近平文化思想具有鮮明的科學(xué)性。其科學(xué)性從內(nèi)容上看，體現(xiàn)在它正確反映了新時代文化建設(shè)的客觀規(guī)律，形成了邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系。其一，習(xí)近平文化思想實現(xiàn)了對新時代文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化。文化建設(shè)是治國理政的重要內(nèi)容，是執(zhí)政主體的自覺行為。文化建設(shè)規(guī)律反映了文化建設(shè)的內(nèi)在邏輯和本質(zhì)要求，包括文化和經(jīng)濟、政治、社會等領(lǐng)域的關(guān)系，文化的民族性和共同性、政治性和大眾性、傳承性、時代性等問題，以及文化發(fā)展的目標(biāo)、道路、原則等。正確認(rèn)識規(guī)律、自覺遵循規(guī)律，才能推動文化繁榮、建設(shè)文化強國。習(xí)近平文化思想堅持從唯物史觀出發(fā)，正確揭示了新時代文化發(fā)展和建設(shè)的規(guī)律，在文化理論觀點上實現(xiàn)了重大創(chuàng)新和突破，建構(gòu)了文化建設(shè)之“體”；同時，也對新時代文化建設(shè)作出了系統(tǒng)謀劃和戰(zhàn)略部署，凸顯了文化建設(shè)之“用”。其二，從理論自身的自洽性，即邏輯體系層面看，習(xí)近平文化思想堅持馬克思主義整體性原則。在涵蓋范圍上，全面論述新時代文化建設(shè)的一系列重大基本問題，形成了科學(xué)理論體系；在時間延續(xù)上，體現(xiàn)了歷史、現(xiàn)實和未來發(fā)展的邏輯一致性。

（二）生成的時代性

任何思想理論的產(chǎn)生都無法脫離其所處的時代，需要植根時代土壤，受到時代環(huán)境的影響與制約，在破解時代問題中萌芽、生長、成熟、完善。時代性可從靜態(tài)、動態(tài)兩方面考察。從靜態(tài)看，每個時代都有該時代特有的主要矛盾和特征；從動態(tài)看，它是不斷變化的，預(yù)示事物發(fā)展過程、趨勢以及方向。習(xí)近平文化思想把握了“兩個大局”，順應(yīng)了時代發(fā)展潮流，回應(yīng)了時代問題，引領(lǐng)了時代未來走向。其一，符合時代發(fā)展大勢。一個國家要發(fā)展繁榮，文化是極為重要的方面。文化軟實力是國家綜合實力競爭中的關(guān)鍵要素。從時代發(fā)展趨勢看，文化軟實力這種要素的關(guān)鍵性正不斷凸顯。習(xí)近平文化思想的提出充分體現(xiàn)了對這一重要時代發(fā)展潮流的深刻洞察，對提升中國的文化軟實力，進而不斷增強中國的綜合國力意義重大。其二，回應(yīng)時代現(xiàn)實問題?！皢栴}是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”①中國特色社會主義進入新時代以來，在新的發(fā)展階段以及發(fā)展條件之下，人民日益增長的精神文化需求與文化領(lǐng)域中不平衡不充分的發(fā)展矛盾也較為突出，這一矛盾深刻反映了我國文化發(fā)展?fàn)顩r以及人民對于高質(zhì)量精神文化生活向往的時代特點。習(xí)近平文化思想以現(xiàn)實中的突出矛盾為出發(fā)點，精準(zhǔn)把握我國文化發(fā)展?fàn)顩r，直指文化領(lǐng)域的突出問題，具有很強的問題針對性以及現(xiàn)實解釋力。其三，引領(lǐng)未來時代走向。一方面，習(xí)近平文化思想為文化發(fā)展指明了前進方向和奮斗目標(biāo)，即建設(shè)社會主義文化強國；另一方面，習(xí)近平文化思想為人類文明發(fā)展進步提出了全球文明倡議，貢獻了中國智慧和中國方案。

（三）映現(xiàn)與確證的實踐性

實踐性是習(xí)近平文化思想所具有的鮮明特色。習(xí)近平文化思想植根新時代中國文化建設(shè)和人類文明發(fā)展實踐，是文化實踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新和話語創(chuàng)新的表達(dá)，也在實踐中不斷發(fā)展、完善，并在實踐中確證自身的現(xiàn)實性以及本質(zhì)力量。一方面，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了對鮮活文化建設(shè)實踐的映現(xiàn)。其在中國特色社會主義文化建設(shè)實踐中逐漸萌芽、發(fā)展、成熟、完善。文化建設(shè)的實踐經(jīng)驗、實踐智慧以及實踐效果是習(xí)近平文化思想生成的重要資源，體現(xiàn)了對廣大人民群眾在文化建設(shè)實踐中的鮮活經(jīng)驗的概括、總結(jié)和升華。習(xí)近平文化思想不斷發(fā)展的實踐基礎(chǔ)則是中國特色社會主義文化的持續(xù)發(fā)展，它是全面、深刻把握新時代中國特色社會主義文化建設(shè)實踐邏輯的理論成果。另一方面，習(xí)近平文化思想在實踐中確證自身的現(xiàn)實性以及本質(zhì)力量。“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！雹僮鳛榭茖W(xué)理論，習(xí)近平文化思想能夠真正掌握群眾，指導(dǎo)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)實踐，并在人民群眾的實踐中轉(zhuǎn)化為強大物質(zhì)力量；同時也能在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)實踐中不斷發(fā)展完善，并在實踐中驗證，展現(xiàn)其真理性。

（四）視野與情懷的世界性

世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。當(dāng)今世界，各國各地區(qū)之間的交往越來越密切，各種思想文化不斷相互沖擊、交匯、融合，這要求我們必須拓展新時代文化建設(shè)的國際視域。習(xí)近平文化思想在中國文化發(fā)展與人類文明進步相統(tǒng)一的全球視野、人類情懷中，展現(xiàn)出強大的理論生命力與現(xiàn)實感召力。一方面，習(xí)近平文化思想具有宏闊的國際視野。當(dāng)前，中國日益走近世界舞臺中央，作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，它不僅直面新時代中國文化建設(shè)問題，也努力思索破解人類文明發(fā)展難題。習(xí)近平文化思想基于人類發(fā)展之大潮流、全球發(fā)展之大格局、中國發(fā)展之大歷史，全面審視和把握文化的功能以及價值，特別是對文化的民族性與世界性的有機統(tǒng)一進行了更加深刻的闡述。另一方面，習(xí)近平文化思想具有深厚的人類情懷。人類情懷來源于馬克思主義所倡導(dǎo)的全人類解放與幸福的價值取向，脫胎于古代中國所主張的“天下情懷”。它不同于西方的普世主義情懷。西方的普世主義情懷將自身文明標(biāo)榜為所謂的“普世價值”，妄圖以之取代其他文明，以達(dá)到西方文明統(tǒng)治世界之目標(biāo)。其結(jié)果導(dǎo)致了無盡的沖突，造成人類內(nèi)部的對立以及情感撕裂。習(xí)近平文化思想依據(jù)人類歷史發(fā)展的大勢、普遍矛盾，特別倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，有利于凝聚人類價值共識，體現(xiàn)了中國作為負(fù)責(zé)任大國的使命擔(dān)當(dāng)。

三、習(xí)近平文化思想的傳播效能提升

習(xí)近平文化思想作為黨的創(chuàng)新理論的又一重要里程碑，提升其傳播效能是落實“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實踐”②的必然要求。對此，要從注重透徹闡釋、敘事抵心、實踐說服、載體賦能等多個方面增強其傳播效能。

（一）透徹闡釋：深化對習(xí)近平文化思想的理論研究

一個思想、理論的內(nèi)在結(jié)構(gòu)可以是相對穩(wěn)定的，但是其所蘊含的意義在交流與傳播之中并非固定，而是敞開的，有待于闡釋。提升傳播效能，如何增強傳播內(nèi)容的闡釋力是關(guān)鍵?！爱?dāng)人們面對充滿疏異性文本企圖獲得理解時，確當(dāng)?shù)年U釋能夠給予清晰且有說服力的解釋和說明，文本意義得到正確判斷和理解，闡釋獲取合法身份。”①

我國堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。馬克思主義特別是當(dāng)代中國馬克思主義的社會宣傳度很高，與人們的思想接觸面較大，人們對相關(guān)理論成果有一定程度的“耳濡目染”，但這并不代表人們就能準(zhǔn)確全面、精準(zhǔn)把握相關(guān)理論成果的科學(xué)內(nèi)涵、價值真諦。正如鄧小平所指出：“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題?！雹谶@一論斷至今依然具有重要的現(xiàn)實意義。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，內(nèi)容豐富、博大精深。要進一步提升其傳播效能，必須增強傳播內(nèi)容的闡釋力，而核心就是要深化理論研究。對此，需要抓好兩大關(guān)鍵點。一方面，要加強對這一思想內(nèi)涵要義的深化研究。自2023年10月習(xí)近平文化思想被首次提出以來，學(xué)術(shù)界對這一思想的內(nèi)涵要義展開了積極探討，取得了一定的高質(zhì)量研究成果，但是相關(guān)研究還有必要深化。另一方面，要充分展現(xiàn)這一思想的科學(xué)性和真理性。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！雹鬯^“根本”，歸根結(jié)底即理論本身所具有的真理性。具體到習(xí)近平文化思想，就要求理論工作者必須細(xì)致分析這一思想是如何反映文化發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律，用思想的科學(xué)性以及真理性去影響他人，用思想的真理性魅力去吸引他人。

（二）敘事抵心：加強習(xí)近平文化思想的共情敘事

共情的核心意涵是個體能夠理解并與他人產(chǎn)生情感共鳴。通過共情敘事，使敘事受眾對習(xí)近平文化思想的相關(guān)內(nèi)容、特性產(chǎn)生情感共鳴。這有助于增強這一思想的情感認(rèn)同力，進而助力傳播效能的提升。首先，要注重愛與善意這一共情基礎(chǔ)。從一般共性層面看，一方要使另一方產(chǎn)生共情，具有愛與善意是基本前提。沒有愛與善意，很難引起對方的情緒反應(yīng)與情緒感染，更別提對方會主動發(fā)自內(nèi)心來理解。受諸多因素制約，人們對于習(xí)近平文化思想的理解的深入度、全面度、精準(zhǔn)度存在差異，而這一思想的敘事本身屬于主流意識形態(tài)敘事的重要類型，倘若敘事者在面向受眾進行敘事中，缺乏愛與善意，只是敷衍、機械、平淡地話語灌輸，自然就難以實現(xiàn)共情。其次，要注重習(xí)近平文化思想共情框架設(shè)置?？蚣苁钦J(rèn)識和闡釋外在客觀世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。①共情框架可以理解為，建構(gòu)共情意義并且規(guī)范共情認(rèn)知的結(jié)構(gòu)。習(xí)近平文化思想的共情框架設(shè)置，一要加強受眾分析，要掌握目標(biāo)受眾對習(xí)近平文化思想認(rèn)知的空白、偏差以及障礙，從而打造有針對性的共情主題，以突破受眾原有認(rèn)知，進而推進情感共鳴激發(fā)。二要把握共情框架設(shè)置的基本邏輯，要通過對習(xí)近平文化思想共情敘事的篩選、排列以及凸顯，使受眾按照敘事主體預(yù)設(shè)的框架思索、推理以及歸因，從而生成敘事者預(yù)期的認(rèn)知地圖以及共情成效。篩選，即擇取恰當(dāng)?shù)臄⑹峦ㄇ辄c作為敘事“橋梁”。例如，習(xí)近平文化思想對于文化創(chuàng)新有諸多主張，其中之一是注重文化與科技的融合，而廣大民眾對文化與科技融合的現(xiàn)實發(fā)展也有諸多切身體會，圍繞文化與科技融合的故事，即可以作為敘事通情點。排列，即合理安排共情敘事題材和內(nèi)容的出場順序，以逐步滿足受眾不斷深化的認(rèn)知需求。凸顯，即強化效果良好的敘事結(jié)構(gòu)及題材，推動敘事受眾從認(rèn)知到認(rèn)同的升華。

（三）實踐說服：國內(nèi)文化建設(shè)與全球文明倡議的實踐持續(xù)取得成效

一個思想、理論能否實現(xiàn)與提升傳播效能，它對于實踐指導(dǎo)的效能如何是重要的衡量指標(biāo)。要進一步提升習(xí)近平文化思想的傳播效能，必須重視實踐說服。首先，我國文化建設(shè)要持續(xù)取得成效。習(xí)近平文化思想是新時代我國文化建設(shè)實踐的科學(xué)指南。要加強實踐說服，提升傳播效能，必須使國內(nèi)文化建設(shè)不斷取得新成就、新進展。黨的十八大以來，我國文化建設(shè)取得了巨大成就。未來，需要圍繞建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)、廣泛踐行社會主義核心價值觀、提高全社會文明程度、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、增強中華文明傳播力影響力等一系列文化建設(shè)的關(guān)鍵領(lǐng)域和重要環(huán)節(jié)，不斷取得新進展、新成就。隨著國內(nèi)文化建設(shè)持續(xù)取得成效，習(xí)近平文化思想的傳播效能必然不斷提升。其次，要推進全球文明倡議的實踐持續(xù)取得成效。全球文明倡議較為集中地體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的國際維度。推進這一倡議的實踐不斷取得良好效果，也是提升習(xí)近平文化思想傳播效能不可忽視的方面。對此，要特別重視“一帶一路”倡議的實踐?！耙粠б宦贰背h體現(xiàn)了對世界文明多樣性的尊重，體現(xiàn)了對全人類共同價值的弘揚，較好反映了全球文明倡議的價值向度。共建“一帶一路”及其核心理念已寫入了聯(lián)合國、G20、APEC等國際組織的重要文件，成為近年來國際社會公認(rèn)的規(guī)模最大、范圍最廣、最具變革性的全球治理平臺。當(dāng)“一帶一路”倡議持續(xù)取得實踐成效，共建國家和地區(qū)交流合作不斷緊密，經(jīng)濟與社會不斷發(fā)展，全球文明倡議就越有現(xiàn)實說服力，自然有助于習(xí)近平文化思想傳播效能的提升。

（四）載體賦能：推進習(xí)近平文化思想的傳播載體運用

任何信息傳播都離不開載體運用，任何思想理論的傳播效能提升，自然也需要注重傳播載體的運用。要想提升習(xí)近平文化思想的傳播效能，必須推進其傳播載體運用。對此，可重點抓好以下四個方面。第一，加強有關(guān)習(xí)近平文化思想的創(chuàng)新電視欄目的制作，精心構(gòu)思每期欄目，強化欄目的生動呈現(xiàn)，并注重欄目的互動性，加強對大眾較為關(guān)心的、認(rèn)知存在偏差以及比較重要的相關(guān)問題進行收集，作出回應(yīng)。第二，要重視學(xué)術(shù)報刊的力量。學(xué)術(shù)報刊是理論研究的重要平臺。黨報、學(xué)術(shù)期刊等是習(xí)近平文化思想研究成果發(fā)表的主要平臺。增強習(xí)近平文化思想的傳播效力，相關(guān)報刊有必要持續(xù)刊載與其有關(guān)的高質(zhì)量研究成果，并且推動對刊發(fā)成果的再宣傳與推介（比如微信公眾號、“學(xué)習(xí)強國”平臺等），特別是對于知名文化建設(shè)研究學(xué)者的文章再宣傳與推介。第三，要重視傳播新形式的運用。例如，可以加強習(xí)近平文化思想的相關(guān)優(yōu)質(zhì)短視頻的制作，并借助視頻號、抖音短視頻等方式進行傳播，利用聲情并茂的多媒體方式進行傳播，把圖像、文字、視頻等載體有機結(jié)合起來，增強其內(nèi)容傳播的吸引力。第四，要重視思政課平臺作用。青少年是祖國的希望、民族的未來，要將習(xí)近平文化思想有機融入大中小學(xué)思政課教學(xué)，借助思政課載體，加強習(xí)近平文化思想的青少年傳播，增強青少年對其的理解力、認(rèn)同力。

習(xí)近平文化思想是一個主題主線鮮明、內(nèi)容豐富深刻、理論基礎(chǔ)堅實、內(nèi)在邏輯嚴(yán)密的有機整體，是一個完整的集科學(xué)性、時代性、實踐性、世界性于一體的理論體系。作為新時代以來我國在文化領(lǐng)域的重大理論創(chuàng)新成果，習(xí)近平文化思想展示了我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握，是我們黨歷史自信和文化自信的有力體現(xiàn)，是指導(dǎo)新時代文化強國建設(shè)的思想武器和科學(xué)指南。要不斷提升其傳播效能，以強化其對新時代文化建設(shè)的引領(lǐng)作用。本文對其結(jié)構(gòu)要素、理論特性以及傳播效能提升問題的探討，只是提供一種思考角度。對此問題的研究，沒有完成時，只有進行時，希冀學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注相關(guān)問題研究，推進該研究不斷取得新進展。

①韓振峰：《習(xí)近平文化思想開辟了馬克思主義文化理論發(fā)展新境界》，《中國高校社會科學(xué)》2023年第6期。

②侯勇、柯增金：《習(xí)近平文化思想的生成邏輯、內(nèi)容體系及原創(chuàng)性貢獻》，《統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究》2023年第6期。

③孟憲平：《習(xí)近平文化思想的體系結(jié)構(gòu)論析》，《江蘇社會科學(xué)》2023年第6期。

④趙卯生、陳瀅、周芳：《習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵、特征與核心要義》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2024年第1期。

⑤齊衛(wèi)平、鄭天驕：《習(xí)近平文化思想的形成邏輯、內(nèi)在理路和鮮明特征》，《統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究》2023年第6期。

⑥鄭敬斌：《習(xí)近平文化思想是一個不斷展開的、開放式的思想體系》，《光明日報》2023年10月18日。

①梁樹發(fā)：《21世紀(jì)馬克思主義主題——內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與認(rèn)知》，《馬克思主義研究》2022年第9期。

②《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：人民出版社，2017年，第351頁。

①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第42頁。

②《習(xí)近平著作選讀》第1卷，北京：人民出版社，2023年，第281頁。

③習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期。

④“四個共同倡導(dǎo)”即共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導(dǎo)加強國際人文交流合作。參見習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，《人民日報》2023年3月16日。

⑤《習(xí)近平對宣傳思想文化工作作出重要指示強調(diào)堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創(chuàng)新為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家全面推進中華民族偉大復(fù)興提供堅強思想保證強大精神力量有利文化條件》，《人民日報》2023年10月9日。

①王寶珠、馬艷：《習(xí)近平經(jīng)濟思想的邏輯主線研究》，《人文雜志》2021年第12期。

②習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第21頁。

①《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第203頁。

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第134頁。

②《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社，2021年，第45頁。

①張江：《公共闡釋論綱》，《學(xué)術(shù)研究》2017年第6期。

②《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第291頁。

③《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第11頁。

①聶智：《自媒體領(lǐng)域主流意識形態(tài)話語權(quán)的重構(gòu)》，《紅旗文稿》2018年第6期。

（責(zé)任編輯付國英）