論司馬遷奉使西南的意義

摘" " 要：司馬遷奉漢武帝詔命出使西南夷，剛好在其20歲壯游天下之后。這次奉使活動(dòng)，不僅讓他對(duì)漢帝國疆域有了更完整的巡歷，豐富了《史記》撰寫素材，更重要的是，不論從司馬遷本人的“愛奇”心理驅(qū)使看，還是考量漢武帝欲“海內(nèi)一統(tǒng)”的宏愿，對(duì)西南夷的出使，都不似他在《太史公自序》中描述得那樣簡(jiǎn)單。這一行為背后，是個(gè)人成長(zhǎng)意志與國家命運(yùn)探索的有機(jī)結(jié)合。因此，對(duì)司馬遷奉使行為的動(dòng)機(jī)與背景，就有必要作細(xì)致思考。在此基礎(chǔ)上，通過與張騫出使西域的對(duì)照，分析對(duì)司馬遷人生的完善意義，有助于我們對(duì)司馬遷的西南之行有更深刻的理解和認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：司馬遷；《史記》；出使；西南夷；張騫

中圖分類號(hào)：K204.2" " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " "文章編號(hào)：1009-5128（2024）12-0038-09

司馬遷《史記·太史公自序》自述奉漢武帝之命出使西南而后復(fù)命，看似是一場(chǎng)例行出使活動(dòng)，但寥寥數(shù)語卻值得我們思考。這次奉使之行，正與他20歲壯游天下的行跡一致；同時(shí)，“西征”“南略”又是漢武帝經(jīng)營(yíng)漢帝國疆域的非常之舉。兩相結(jié)合，這次出使，造就了一次偶然和必然的完美碰撞：如果沒有司馬遷本人欲觀中國之大的浪漫之旅，也會(huì)有漢武帝開疆拓土的巡視之舉；反之，即便沒有漢武帝謀一域而為全局的決心，亦會(huì)有司馬遷“愛奇”心的強(qiáng)烈驅(qū)使。由此我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：司馬遷奉使西南的行動(dòng)，是一次國家使命和個(gè)人追求的完美結(jié)合，并產(chǎn)生了積極的結(jié)果。于漢武帝而言，司馬遷不負(fù)王命，完成了巡視任務(wù)；于司馬遷而言，這成為他后來寫作《西南夷列傳》的寶貴閱歷。因此，我們有必要深入探究“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命”［1］3293一記載。

一、奉使西南的動(dòng)機(jī)和背景

司馬遷回顧自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)自己“年十歲則誦古文”，可見有深厚家學(xué)淵源的熏陶，加之有董仲舒、孔安國、伏生這類大儒的親傳引領(lǐng)，已經(jīng)讓司馬遷具備豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備和良好的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，這成為他后來壯游天下的先決條件。緊接著，他極簡(jiǎn)括又極考究地列舉了自己的壯游行跡：

二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命。［1］3293

從《史記》“贊語”涉及司馬遷游歷的情況來看，這次壯游，并不是一次漫無目的的隨性之游，而是帶有強(qiáng)烈的使命和職責(zé)。作為父親修史的得力助手，司馬遷此次壯游，為他后來寫作《史記》的相關(guān)篇章積累了豐富的素材，掌握了很多一手資料，這是他年少時(shí)從書本里學(xué)習(xí)不到的知識(shí)。更重要的是，壯游天下的經(jīng)歷，成功地鍛造了司馬遷成為一個(gè)文學(xué)家和史學(xué)家的良好品質(zhì)，拓展了他的知識(shí)儲(chǔ)備，加深了他對(duì)原始素材的理解，更為他大一統(tǒng)中國觀念和卓越歷史觀的養(yǎng)成埋下了種子。由此可見這次壯游經(jīng)歷，就司馬遷個(gè)人而言，至少有兩方面動(dòng)機(jī)。

其一，“網(wǎng)羅天下放失舊聞”的修史要求。在壯游之前，司馬遷已經(jīng)在“天下遺聞古事靡不畢集太史公”的群經(jīng)墳典中，完成了對(duì)前代歷史知識(shí)體系的建構(gòu)，故而主觀上“行萬里路”的需求，成為他對(duì)既有知識(shí)體系進(jìn)行質(zhì)變跨越的必然選擇。正如他自述“遷生龍門”一樣，他的腹中之學(xué)，正需要進(jìn)行一次“躍龍門”的升華。因此，這次帶有明確目的的壯游，正是為了助其父司馬談修史所進(jìn)行的一次完整充分的實(shí)地考察，這些考察的作用和效果，在《史記》的具體文本中得到了有效印證和反饋。

司馬遷“南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑”，故而在《五帝本紀(jì)》贊語中也說：“余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是?！保?］46這里又補(bǔ)充說明，他的壯游足跡，并不局限于南方中國，而是遍布了漢帝國的山川湖岳、阡陌縱橫。他將自己考察的第一站，選擇在大禹巡狩過的會(huì)稽，并進(jìn)入傳說中的禹穴，試圖探尋大禹的事跡。繼而又上九嶷山，在舜所葬之處搜采古文遺書①。緊接著他“浮于沅、湘”，所以有對(duì)屈原“想見其為人”的神往，并將同在長(zhǎng)沙落魄的賈誼一起憑吊，使不同時(shí)空的文本具有了神奇的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。他“講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)”，故而在見到孔廟“車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家”［1］1947的盛況時(shí)，內(nèi)心難以抑制的激動(dòng)和噴薄而出的情感，又超越了讀其書想見其為人的境界。隨后，司馬遷“厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸”，對(duì)楚漢相爭(zhēng)、吳楚之亂等影響漢朝從建立到穩(wěn)定的重要?dú)v史戰(zhàn)場(chǎng)，都進(jìn)行了實(shí)地考察。如果不是親身游歷、實(shí)地采訪，恐怕我們很難看到對(duì)項(xiàng)羽突圍至烏江，在生命的最后時(shí)刻，與烏江亭長(zhǎng)的慷慨絕命之言——仿佛司馬遷正是那個(gè)壯烈時(shí)刻的見證者。

由此觀之，司馬遷對(duì)出游目的地的選擇，帶有明確的指向性和前瞻性。而作為修史的必要準(zhǔn)備，他也在實(shí)地走訪中，一次次反映著“古文”記載的真?zhèn)危?/p>

至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是。［1］46

余讀諜記，黃帝以來皆有年數(shù)?；錃v譜諜、終始五德之傳，古文咸不同，乖異。［1］488

學(xué)者多稱七十子之徒，譽(yù)者或過其實(shí)，毀者或損其真，鈞之未睹厥容貌，則論言弟子籍，出孔氏古文近是。［1］2226

作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家，司馬遷并未滿足于前人所記和經(jīng)典所尊，而是通過實(shí)地勘察，盡可能去發(fā)掘被典籍遺漏的細(xì)枝末節(jié)，并在對(duì)耆老故舊的走訪勘探中，獲得了更多鮮活的歷史資料，這是他立志撰寫一部通史的先決條件和文本準(zhǔn)備。因此，他在《伯夷列傳》篇首便強(qiáng)調(diào)：“夫?qū)W者載籍極博，尤考信于六藝?！保?］2121實(shí)地走訪調(diào)查，并非不相信古人所載，而是以一種實(shí)證精神和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，抱以“盡見天下之書，然后無遺恨”［2］1的決心，試圖撥開歷史的迷霧，最大程度地接近歷史真相，這是一個(gè)合格史學(xué)家應(yīng)有的品質(zhì)。所以西南之行，在司馬遷修史準(zhǔn)備中是不可或缺的。

其二，“愛奇”心理的強(qiáng)烈驅(qū)使。司馬遷“愛奇”的性格特點(diǎn)，早在漢代就被揚(yáng)雄指出：“子長(zhǎng)多愛，愛奇也?！保?］507司馬遷不僅愛奇人奇事，更愛奇地奇風(fēng)。可以想象，一個(gè)正值成年洋溢著青春的朝氣與熱情的司馬遷，即便沒有其父的職務(wù)之使，也對(duì)祖國的大好河山自然抱有一種天然的愛奇心理，有一種強(qiáng)烈的“一日看盡長(zhǎng)安花”的渴望和期待。因此，他所謂“壯”游，就不僅僅是行跡上的無所阻礙，更是一種精神上的壯懷激烈和逍遙自在。

司馬遷不僅是一個(gè)具有卓越識(shí)見的史學(xué)家，更是一個(gè)極富浪漫氣質(zhì)的文學(xué)家。他對(duì)國家疆域形勝、風(fēng)土人情的了解，“蓋自古史書兵事地形之詳，未有過此者”［4］1278，體現(xiàn)出司馬遷“胸中固有一天下之勢(shì)，非后代書生之所能譏也”［4］1278的不同格調(diào)。從游歷軌跡來看，司馬遷不走尋常之路；從《史記》的最后成篇來看，司馬遷筆下的一個(gè)個(gè)“奇士”“奇才”，無一不是從他在歷史的角落縫隙中，逐漸豐富和完善起來的一個(gè)又一個(gè)有血有肉的鮮活個(gè)體。如果沒有壯游天下、浪跡江湖的獨(dú)特經(jīng)歷，或許我們很難看到《史記》傳主身上閃耀的傳奇色彩。

因此，學(xué)者對(duì)司馬遷“愛奇”這一性格特征，多從《史記》的具體書寫中尋找明證。但對(duì)個(gè)人而言，壯游天下，不正是他為了滿足自我好奇心理而進(jìn)行的一種情難自抑的選擇嗎？正是因?yàn)椤皭燮妗?，所以他能不顧跋山涉水的艱辛；能對(duì)不為人所關(guān)注的野史舊聞抱有濃厚興趣；能耐心聆聽長(zhǎng)者娓娓道來前塵往事；能將金石文物、建筑圖像、俚語俗諺等一切有生命無生命的材料，如饑似渴地收錄于自己史料的“麻袋”中。如果沒有這份好奇心，自然不會(huì)有《史記》“網(wǎng)羅天下放失舊聞”這一完備面貌的呈現(xiàn)，也不會(huì)有雖“厄困鄱、薛、彭城”，仍堅(jiān)持前行，“過梁、楚”乃還的決心和毅力。

而最能激發(fā)司馬遷對(duì)西南地區(qū)好奇心理的，莫過于張騫出使西域的經(jīng)歷。司馬遷在《西南夷列傳》中特別強(qiáng)調(diào)：“博望侯張騫使大夏來，言居大夏時(shí)見蜀布、邛竹杖，使問所從來，曰‘從東南身毒國，可數(shù)千里，得蜀賈人市’?！保?］2995這一信息在《大宛列傳》中也有類似論述，足見司馬遷本人對(duì)西南地區(qū)與大夏、身毒交往的關(guān)注。而他在說到“使者還，因盛言滇大國，足事親附。天子注意焉”［1］2996時(shí)，已經(jīng)暗示在天子“注意”之外，作為史臣的司馬遷，也留心于此。那么在時(shí)機(jī)成熟之時(shí)，我們完全有理由相信奉使西南的行動(dòng)，對(duì)滿足司馬遷的獵奇心理具有重要意義。

除了典籍所載的激蕩歷史和風(fēng)云人物激發(fā)了司馬遷壯游天下、南北奔走、踵武前人的強(qiáng)烈愿望之外，張騫通西域的成功無疑為司馬遷制造了建功西南的心理期待。“他的少年時(shí)代，已經(jīng)過得不寂寞了”［5］76，但他的精神還不完整，還需要更廣闊的空間去填補(bǔ)長(zhǎng)安城之外的空白和空虛。所以鄭鶴聲認(rèn)為：“史遷曾遨游大江南北，好跋涉遠(yuǎn)方，則其奉使之事，或出于遷之自薦亦未可知。”［6］54自薦的猜想，正說明這一行動(dòng)符合司馬遷個(gè)人“愛奇”的心理動(dòng)機(jī)。

除了司馬遷本人的自我需求外，漢武帝的動(dòng)機(jī)同樣是這次出使的重要背景。司馬遷不滿足于將自己囿于書本之內(nèi)，更不滿足于將自己的腳步禁錮在長(zhǎng)安城內(nèi)。同樣，雄才大略的漢武帝，也不安于恪守漢初幾代君主積攢下來的成業(yè)，而是以包舉宇宙之心，籌劃一個(gè)前所未有的疆域版圖。漢武帝有一個(gè)宏愿，西南之行亦是其開疆拓土的使命之行。

從這個(gè)意義來看，司馬遷的壯游天下，與漢武帝征伐南北有精神上的契合之處——一個(gè)在身體和精神層面完成了對(duì)漢帝國疆域的巡視，一個(gè)在國家和社會(huì)層面實(shí)踐了帝國的統(tǒng)攝。這樣就能理解，為什么司馬遷的壯游之旅剛結(jié)束，就被漢武帝任命為郎中?！坝谑沁w仕為郎中”的表述中，“于是”帶有一種順理成章的邏輯指向，有意無意強(qiáng)調(diào)了司馬遷任職郎中，不能簡(jiǎn)單地理解為是受父蔭庇，而更大原因在于司馬遷良好的學(xué)識(shí)積淀和他非凡的壯游經(jīng)歷恰為漢武帝所看重，自然而然給予其官職，以備差遣。

司馬遷固然愛奇賞才，然縱觀漢武帝一生，何嘗不是惜才愛才之人。不論是漢武帝自己在《求賢詔》中“蓋有非常之功，必待非常之人”［7］197的積極召喚，還是班固評(píng)價(jià)“漢之得人，于茲為盛”［7］2634的壯觀局面，都能看出漢武帝對(duì)各方面人才的強(qiáng)烈需求和靠人才有所作為的宏愿。一個(gè)具有浪漫主義精神的君主，和一個(gè)具有濃郁情感的詩人①，這兩個(gè)人的相遇，注定會(huì)擦出英雄惺惺相惜般的火花。所以，司馬遷的奉使西南，便在情理之中了。

《漢書·東方朔傳》載：“武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。時(shí)方外事胡越，內(nèi)興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷，皆奉使方外?！保?］2863因漢武帝“多欲”②，國家自然多事，那么他對(duì)人才的任用必然帶有明確的指向性。任司馬遷為郎，于當(dāng)時(shí)而言，與司馬遷后來修《史記》并沒有必然聯(lián)系，而更多在于漢武帝經(jīng)略四方的現(xiàn)實(shí)需求。在司馬遷西征南略之前，漢武帝已經(jīng)多次派人出使西南，唐蒙、司馬相如、公孫弘等人先后都曾前往西南諸國，宣示漢廷懷柔招降之意。或“喻以威德”［1］2994，或“以兵臨滇”［1］2997，但這一過程顯然并不順利。因此能承擔(dān)出使任務(wù)的，必然是經(jīng)過漢武帝慎重考察之后的“英俊”之人。經(jīng)營(yíng)西南是非常之功，所使之人自然得是非常之人。

司馬遷的個(gè)人才能，是受到漢武帝明確賞識(shí)的：“方今公孫丞相、兒大夫、董仲舒、夏侯始昌、司馬相如、吾丘壽王、主父偃、朱買臣、嚴(yán)助、汲黯、膠倉、終軍、嚴(yán)安、徐樂、司馬遷之倫，皆辯知閎達(dá)，溢于文辭，先生自視，何與比哉？”［7］2863由此可見，漢武帝對(duì)司馬遷“辯知閎達(dá)，溢于文辭”的認(rèn)可，是他被任為郎、出使西南的重要原因。

總之，無論是太史公司馬談為完成自己修史任務(wù)，對(duì)其子實(shí)地考察的刻意安排，還是司馬遷自我內(nèi)在活力和好奇心的強(qiáng)烈釋放，抑或是漢武帝雄心壯志亟待施展的使命抉擇，司馬遷西南之行，已然勢(shì)在必行。對(duì)《史記》的寫作而言，出使西南在內(nèi)的壯游經(jīng)歷，自然成為司馬遷撰寫《西南夷列傳》等民族篇章、進(jìn)而形成大一統(tǒng)歷史觀和兼容并包民族觀的重要實(shí)踐準(zhǔn)備。而這一經(jīng)歷，又有和張騫出使西域的行為兩相對(duì)照的價(jià)值。

二、司馬遷使西南與張騫通西域之對(duì)照

既然出使西南是漢武帝經(jīng)營(yíng)漢帝國過程中不可或缺的一部分，那么，同樣作為拓展疆域重要措施的張騫出使西域，自然和司馬遷奉使的行為在本質(zhì)上有一致性，在戰(zhàn)略意義上也有等量齊觀的高度。上文已經(jīng)提到，司馬遷奉漢武帝詔令出使西南，是在任郎中以后。據(jù)《漢書·百官公卿表》記載：“郎掌守門戶，出充車騎，有議郎、中郎、侍郎、郎中，皆無員，多至千人。議郎、中郎秩比六百石，侍郎秩比四百石，郎中秩比三百石。”［7］727可見無論從工作內(nèi)容、人數(shù)還是俸祿來說，郎中都不是一個(gè)顯要的官職和身份，更像是跟隨皇帝出入宮闈的隨身侍從。因兼有“出充車騎”的性質(zhì)，所以，司馬遷代表漢武帝出使西南夷，宣示漢廷旨意，也就無可厚非。程世和認(rèn)為：“就實(shí)質(zhì)而言，司馬遷因壯行天下，其胸懷與閱歷以及由此表現(xiàn)出的精神氣象足可勝任郎中一職?！保?］25就上文分析而言，司馬遷壯游天下的經(jīng)歷和“辯知閎達(dá)，溢于文辭”的才能為他出使西南提供了優(yōu)勢(shì)。所以，這次出使活動(dòng)，其重要性又遠(yuǎn)非“郎中”這個(gè)身份所能涵蓋。誠如季鎮(zhèn)淮所言：“從武帝曾經(jīng)派去過的唐蒙、司馬相如等所負(fù)的重大使命看來，司馬遷此時(shí)大概已經(jīng)表現(xiàn)出很有才能，取得了武帝的信任，因而才能有此次西南之行?！保?］38雖然關(guān)于這次出使活動(dòng)，司馬遷只有寥寥數(shù)筆一帶而過，但其中蘊(yùn)含的價(jià)值，卻大有可觀。

首先，從漢武帝對(duì)西南地區(qū)的經(jīng)營(yíng)來看，司馬遷的出使，不是唯一動(dòng)作。祁慶富根據(jù)《史記·西南夷列傳》總結(jié)漢武帝一朝出使西南情況凡七次①。從最早的建元六年（前135）唐蒙以郎中將身份曉諭夜郎開始，包括司馬相如、公孫弘等人的先后出使，都能看出漢武帝在收攏西南一域問題上的用力之勤、用心之深。那么司馬遷的這次出使，自然也擔(dān)負(fù)著漢武帝的深切期望。

其次，漢朝對(duì)西南地區(qū)的經(jīng)略，并非一帆風(fēng)順。從建元六年唐蒙使夜郎開始到元封二年（前109）滇王舉國降漢，前后歷時(shí)26年，時(shí)間不可謂不長(zhǎng)，這其中最大的阻礙當(dāng)在于“道不通”。漢朝對(duì)西南夷的征伐，因?yàn)榈缆纷韪羝帘?，造成漢兵“罷餓離濕死者甚眾”［1］2995，且中間又因?yàn)閷Ｐ呐c匈奴作戰(zhàn)，無暇他顧，迫使?jié)h武帝一度不得不暫時(shí)擱置對(duì)西南的經(jīng)營(yíng)。

另外，對(duì)西南夷的征伐，還遭到公孫弘等人的反對(duì)。公孫弘數(shù)次諫言漢武帝：“以為罷敝中國以奉無用之地，愿罷之?！保?］2950可見在公孫弘眼中，并未將西南置于漢之大一統(tǒng)版圖中，而視為“中國”之外的“無用之地”。同樣反對(duì)的還有嚴(yán)安，他說：“今欲招南夷，朝夜郎，降羌僰，略濊州，建城邑，深入匈奴，燔其蘢城，議者美之。此人臣之利也，非天下之長(zhǎng)策也?！保?］2959對(duì)漢武帝的積極擴(kuò)張行為，也持消極態(tài)度。這些批評(píng)的聲音和司馬遷評(píng)價(jià)漢武帝對(duì)匈奴作戰(zhàn)“建功不深”［1］2919的論斷是一致的。但相比較匈奴而言，漢武帝對(duì)西南的經(jīng)略也有區(qū)別。對(duì)匈奴作戰(zhàn)，漢武帝苦于匈奴侵?jǐn)_，不饜于“和親”局面，而勤于用兵；對(duì)西南諸國，漢武帝憑借國威優(yōu)勢(shì)，先禮后兵，而樂于遣使。雖出于“人主病不廣大”［1］2619的心理動(dòng)機(jī)是一樣的，但方法策略卻有微妙差別。這恐怕也是司馬遷在接到出使任務(wù)時(shí)沒有反對(duì)的原因。畢竟，不戰(zhàn)而屈人之兵的努力，司馬遷必定也是愿意嘗試的。

武力征伐無法強(qiáng)行使西南地區(qū)屈服。即便屈服，也容易離心反叛。正是在這些重重壓力之下，司馬遷踏上了他的西南之旅?！斑€報(bào)命”既說明他的任務(wù)圓滿完成，也揭示此行滿足了漢武帝的心愿。因?yàn)閺墓珜O弘出使匈奴的經(jīng)歷來看，如果不合上意，司馬遷很有可能也會(huì)被貶黜①。根據(jù)祈慶富的考證，正是在這一次出使之后，漢廷遂“定西南夷，以為武都、牂柯、越巂、沈黎、文山郡”［7］188，得以在西南地區(qū)設(shè)郡置吏②，西南夷內(nèi)屬中國。

以上，從《史記》《漢書》的文字記載中顯見司馬遷出使西南的背景和意義。在此基礎(chǔ)上，本文更看重的是在這些文字背后，司馬遷這一奉使活動(dòng)所蘊(yùn)含的更隱秘且更重要的價(jià)值。

在《西南夷列傳》和《大宛列傳》中，有兩條內(nèi)容大致相同的記載值得注意：

及元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時(shí)見蜀布、邛竹杖，使問所從來，曰“從東南身毒國，可數(shù)千里，得蜀賈人市”。或聞邛西可二千里有身毒國。騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有利無害。于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國。至滇，滇王嘗羌乃留為求道西十余輩。歲余，皆閉昆明，莫能通身毒國。［1］2995–2996

騫曰：“臣在大夏時(shí)，見邛竹杖、蜀布。問曰：‘安得此？’大夏國人曰：‘吾賈人往市之身毒。身毒在大夏東南可數(shù)千里?！则q度之，大夏去漢萬二千里，居漢西南。今身毒國又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠(yuǎn)矣。今使大夏，從羌中，險(xiǎn)，羌人惡之；少北，則為匈奴所得；從蜀宜徑，又無寇?！碧熳蛹嚷劥笸鸺按笙?、安息之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國同業(yè)，而兵弱，貴漢財(cái)物；……天子欣然，以騫言為然，乃令騫因蜀犍為發(fā)間使，四道并出：出駹，出冉，出徙，出邛、僰，皆各行一二千里?！酰瑵h欲通西南夷，費(fèi)多，道不通，罷之。及張騫言可以通大夏，乃復(fù)事西南夷。［1］3166

這兩段記載，透露以下幾個(gè)信息：第一，張騫出使西域，在大夏時(shí)見到了蜀布、邛竹杖，這本是西南地區(qū)特有的產(chǎn)物，卻出現(xiàn)在千里之外的西域，自然會(huì)引起張騫的注意。詢問后得知，這些東西是大夏人從鄰國身毒的蜀商手里買得?？梢姰?dāng)時(shí)西南諸國和遠(yuǎn)在數(shù)千里之外的西域國家已經(jīng)有了民間往來。第二，大夏諸國“貴漢財(cái)物”，慕與中國通，苦于匈奴絕北道，因而沒有官方交流的渠道。第三，漢武帝對(duì)西域和西南域保有一貫興趣，渴望“廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍于四?！?。第四，張騫這番言辭，正表達(dá)了漢王朝和西域諸國這種雙向交流的迫切心理，因此激發(fā)漢武帝重燃交流西南夷的興趣和決心。由“及張騫言可以通大夏，乃復(fù)事西南夷”可以斷定，漢武帝對(duì)西南夷的經(jīng)營(yíng)，完全可以看成對(duì)通往西域之路的另一種探索。年輕的司馬遷在聽到這番慷慨陳詞后，胸中必定也激蕩起無數(shù)波瀾，另一條路線已經(jīng)在腦海中籌劃開來。

張騫出使西域，當(dāng)是漢武帝一朝現(xiàn)實(shí)功效最顯著、后世影響最深遠(yuǎn)的一次外交活動(dòng)。他先后兩次出使西域，既現(xiàn)實(shí)地打通了漢王朝與西域諸國的交流道路，為后來歷代中原王朝與西域地區(qū)交流打開了方便之門。更重要的是，他鑿穿西域的勇氣和魄力，以及因此獲封博望侯的殊榮又激發(fā)了更多有志于建功立業(yè)者一展宏圖的信心。“自博望侯開外國道以尊貴，其后從吏卒皆爭(zhēng)上書言外國奇怪利害，求使。”［1］3171這一效應(yīng)是順理成章的。但張騫初次通西域，“行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還”［1］3159的巨大犧牲和艱辛程度，自然也讓等閑之人和投機(jī)分子望而卻步。那么司馬遷出使西南，注定也不會(huì)像他二十壯游那般逍遙輕快?！洞笸鹆袀鳌酚涊d：

是時(shí)漢既滅越，而蜀、西南夷皆震，請(qǐng)吏入朝。于是置益州、越巂、牂柯、沈黎、汶山郡，欲地接以前通大夏。乃遣使柏始昌、呂越人等歲十余輩，出此初郡抵大夏，皆復(fù)閉昆明，為所殺，奪幣財(cái)，終莫能通至大夏焉。［1］3170–3171

可見，司馬遷這次出使，自然也有假道西南，以通西域的目的。只不過，西南夷的情況并不比張騫橫穿匈奴腹地容易。這一過程中，昆明是最大的攔路虎，漢使“為所殺，奪幣財(cái)”，終于難通大夏。從時(shí)間線來看，張騫使大夏歸來，是在元朔三年（前126）。元鼎六年（前111），漢武帝“定西南夷”，隨后司馬遷出使西南。前文已述司馬遷之行最大的可能是設(shè)郡置吏，這當(dāng)然是局限于現(xiàn)實(shí)情況所能作出的最大成績(jī)，但在文化層面的影響遠(yuǎn)不止于此。

首先，據(jù)司馬遷描述，“西征”“南略”的用詞，寓意深刻。征者，《易經(jīng)·離卦》：“王用出征?！保?0］113《孟子》：“征者，上伐下也?！保?1］300略者，《說文解字》：“經(jīng)略土地也?！保?2］291《左傳·昭公七年》：“無宇曰：天子經(jīng)略。諸侯正封，古之制也?！保?3］1283可見“征”“略”二字的主語，并不適用于一般人，而是天子專屬。熟讀典籍的司馬遷，不可能不知道此二字的語用背景，他以“征”“略”二字來述自己出使的經(jīng)歷，自然是有意選擇，這背后有代漢武帝征伐四方、經(jīng)略疆域的使命感和自豪感。因此，他的奉使之行，就不能單純視為一次例行巡視，必然受托于漢武帝的重要職責(zé)和任務(wù)。否則，也就無需強(qiáng)調(diào)“還報(bào)命”。

其次，司馬遷雖然沒有明言此次出使的背景，也未詳述所使的具體任務(wù)和最后取得的成績(jī)，但他在《西南夷列傳》和《大宛列傳》里反復(fù)申說的漢廷欲從西南開辟通西域的第二條道路的動(dòng)機(jī)，卻是昭然若揭的。兩篇以互見筆法，強(qiáng)調(diào)漢武帝西南經(jīng)略的決心，也正好以互見法填補(bǔ)了他在《太史公自序》中對(duì)自己出使西南筆墨簡(jiǎn)括的空白。從張騫所言“今使大夏，從羌中，險(xiǎn)，羌人惡之；少北，則為匈奴所得；從蜀宜徑，又無寇”的建議，和武帝滅越之后“置益州、越巂、牂柯、沈黎、汶山郡，欲地接以前通大夏”的謀劃，都能看出司馬遷的西南之行不僅是漢武帝國家意志的體現(xiàn)，更是在張騫開拓的北境道路之外，在西南中國開鑿一條直通西域的道路。雖然現(xiàn)實(shí)中因?yàn)槔ッ鞯淖璧K未能成功，但在這一過程中，司馬遷領(lǐng)略了當(dāng)?shù)靥厥獾娘L(fēng)土人情和山川地貌，這是他撰寫《西南夷列傳》不可或缺的經(jīng)歷。

最后，張騫使西域的成功范例，司馬遷壯游天下以觀中國之大的抱負(fù)，以及漢武帝的廣博之心，三者有效促成了遣使西南行動(dòng)的勢(shì)在必行。而正是有了司馬遷的出使和漢武帝對(duì)西南經(jīng)略不達(dá)目的誓不罷休的決心，更顯得張騫以第一的身份鑿穿西域的難出其右之功。但這并不代表司馬遷的西南之行不足道哉，而是完全有必要和張騫出使西域相提并論。張騫以郎應(yīng)漢武帝招募出使西域之時(shí)，應(yīng)該也正值青年，與后來二十壯游天下而后出使西南的司馬遷年齡相仿。只不過張騫功成在前，司馬遷仰慕在后，他的成功為少年司馬遷確立了精神范式，這同樣可理解為司馬遷足跡遍布漢帝國廣大疆域的一大心理動(dòng)機(jī)。而西南夷，正是司馬遷借以窺探疆土之外更廣闊天地的一個(gè)絕好窗口，值得慶幸的是，我們?cè)凇妒酚洝分锌吹搅怂疾斓慕Y(jié)果——那個(gè)內(nèi)屬于中原王朝，有著鮮明民族特色和異域風(fēng)情的有機(jī)構(gòu)成部分，正式進(jìn)入中華民族的視野，并豐富了“中國”這一詞語的內(nèi)涵和外延。

三、西南之行完善司馬遷的人生

司馬遷奉使西南的行為，首先得益于他壯游天下、辯知閎達(dá)的個(gè)人素養(yǎng)為漢武帝所看重，同時(shí)，他的出使行動(dòng)明顯也有印證張騫有關(guān)蜀地可通大夏猜想的意圖。這一猜想在當(dāng)時(shí)雖然沒能得到印證，但對(duì)司馬遷個(gè)人而言，仍有重要意義。

首先，有別于二十歲壯游天下的個(gè)人行為，這次奉使西南的經(jīng)歷，是司馬遷第一次參與國家戰(zhàn)略層面的行動(dòng)，這是他可以和張騫、唐蒙、司馬相如等人的出使行為相媲美的一項(xiàng)殊榮。其次，從時(shí)間線來看，張騫首次出使西域歸來是在元朔三年（前126），第二次歸來是在元鼎二年（前115），而司馬遷使西南是在元鼎六年（前111）。同樣是奉使行為，同樣是探索通西域之路，司馬遷的奉使，或多或少可以看作張騫成功范式的一次復(fù)制。如果這次行動(dòng)成功，那么司馬遷便可成為又一個(gè)張騫式的人物。最后，雖然通往西域的第二條道路并未打通，但據(jù)郭宗全考證，司馬遷此次出使擔(dān)負(fù)著受降置郡的重要使命，因而“留下了開拓西南邊疆的歷史功績(jī)”［14］。所以，奉使西南不論是對(duì)司馬遷本人“完成了他人生中的文化長(zhǎng)征”［15］31而言，還是對(duì)《西南夷列傳》的撰寫，都有重要且積極的作用。

但是這一政治上的重要建樹，卻因父親司馬談的突然離世，打亂了司馬遷原有的人生軌跡。正當(dāng)司馬遷圓滿完成出使任務(wù)，“還報(bào)命”后，其父司馬談“發(fā)憤且卒”，“子遷適使反，見父于河洛之間”［1］3295。父親的突然病危，不僅打亂了司馬遷侍從南北的節(jié)奏，更重要的是在司馬遷人生的后半程起到了舉足輕重的作用。他的臨終遺言，成為支撐司馬遷繼任太史令，完成《史記》修撰工作的強(qiáng)大動(dòng)力。之所以稱之為強(qiáng)大動(dòng)力，是因?yàn)榧幢阍谠馐堋袄盍曛湣边@樣的重大變故時(shí)，這份遺命仍然具有強(qiáng)烈的支配作用，甚至成為司馬遷忍垢含冤、筆耕不輟的唯一精神支柱。

司馬談卒于元封元年（前110），在這之前，司馬遷或許可以繼續(xù)作為近臣，在侍從漢武帝出入宮闈的日常中展現(xiàn)自己的才華和抱負(fù)。但父親的突然離世，臨終時(shí)“今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉”［1］3295的痛心疾首，以及對(duì)司馬遷“揚(yáng)名于后世，以顯父母”［1］3295的強(qiáng)烈期盼，不能不使司馬遷暫時(shí)擱置意圖在政治上有所建樹的人生規(guī)劃，轉(zhuǎn)而繼承父親遺志，“悉論先人所次舊聞，弗敢闕”［1］3295。此后，由一個(gè)政壇上的郎中轉(zhuǎn)而成為一個(gè)文壇上的太史公——一個(gè)以恥于“明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言”［1］3299的史學(xué)家司馬遷。但他那從青年壯游時(shí)就在內(nèi)心埋下的有所作為的種子，終于還是在“李陵之禍”時(shí)，忍不住伸展出來蜷縮已久的枝葉。這一次伸展，為他帶來身體和精神上的戕害，我們?cè)凇妒酚洝啡珪汀秷?bào)任安書》中，已經(jīng)能夠感同身受。

他在書信中說道：“仆少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周衛(wèi)之中?！找顾冀咂洳恍ぶ牧Γ瑒?wù)壹心營(yíng)職，以求親媚于主上。”［7］2729這段話雖有自輕自賤的成分，但“出入周衛(wèi)之中”，“日夜思竭其不肖之材力，務(wù)壹心營(yíng)職”卻也能看出司馬遷甘心為圣主驅(qū)遣的人生愿景。因此，在司馬遷看到李陵兵敗遭受滿朝不公正批判時(shí)，他那于江湖山水間沾染的任俠之氣，在御前召問中，“欲以廣主上之意，塞睚眥之辭”［7］2730?？上葲]能盡明圣意，拳拳之忠也未能被明主所曉，這種滿腔赤忱與漢武帝的逆鱗出現(xiàn)錯(cuò)位和矛盾，終于使他和李陵一樣，遭受了不公正的待遇。同樣，如果不是惜司馬遷之才，在處以極刑之后，漢武帝絕不可能“尊寵任職”［7］2725，還任其為中書令。

以司馬談之死為界，前后至少有兩件事可以看出司馬遷在政治方面的才能：一是出使西南夷，二是修訂太初歷。父卒三年之后，司馬遷繼任太史令，開始對(duì)“史記石室金匱之書”做系統(tǒng)性綴集，這自然是他修撰《史記》的開端。但在太史令的職位上，司馬遷又參與了一項(xiàng)關(guān)乎漢朝文化革新的重要事業(yè)——改訂太初歷?！案恼罚追笔菨h武帝一朝政治文化建設(shè)中一項(xiàng)重大事件。這一工作，包括兒寬、公孫卿、壺遂、唐都在內(nèi)，前后參與者“凡二十余人”［7］975。而司馬遷自述“余與壺遂定律歷”［1］2865，說明他更是作為其中重要成員和主動(dòng)推進(jìn)者，幫助漢武帝完成了漢朝自建立以來關(guān)于“受命改制”這一文化界和思想界的紛爭(zhēng)，對(duì)其進(jìn)行了歷史性總結(jié)和正統(tǒng)性的確立。雖然這一歷法的編訂動(dòng)機(jī)出于維護(hù)封建統(tǒng)治合法性的需要，但不論是對(duì)漢代當(dāng)時(shí)文化界和思想界的影響，還是由此沿用至今的持續(xù)兩千多年的以春正月為歲首的陰歷系統(tǒng)，都能看出司馬遷作為史學(xué)家和星歷學(xué)家的突出能力以及卓越貢獻(xiàn)——這是他為中國文化除《史記》之外，又一個(gè)不應(yīng)被輕視的貢獻(xiàn)。所以，王國維才有評(píng)價(jià)“此亦公之一大事業(yè)也”［16］316。

至于他壯游天下和奉使西南的經(jīng)歷，在鄭鶴聲看來，司馬遷“旅行之成功，即史書之成功也”［6］42。出使西南作為司馬遷人生中最重要的旅程之一，對(duì)其撰寫包括《西南夷列傳》在內(nèi)的少數(shù)民族篇章的價(jià)值是不言而喻的。雖然西南通往西域的道路探索并未成功，且修史的父命和“李陵之禍”讓司馬遷不再有政治建功的欲望，但《史記·西南夷列傳》的成功撰寫和司馬遷大一統(tǒng)民族史觀的養(yǎng)成，都表明西南之行是司馬遷人生中不可或缺的經(jīng)歷。

可以說，《西南夷列傳》的撰寫，完成了對(duì)司馬遷西南之行的升華。從《西南夷列傳》“就當(dāng)時(shí)所有之智識(shí)范圍內(nèi)，以極簡(jiǎn)潔之筆法，將其脈絡(luò)提清，表示其位置所在，與夫社會(huì)組織之大別，及其形勢(shì)之強(qiáng)弱”［17］117的書寫技巧來看，西南之行不僅讓他掌握了有關(guān)西南地區(qū)地理環(huán)境和風(fēng)土人情的第一手資料，完成了修史的實(shí)地考察工作，而且從出使本為完成天子詔命來看，《西南夷列傳》的撰寫，則更能體現(xiàn)司馬遷作為優(yōu)秀史家自覺的時(shí)代意志和歷史使命。這一點(diǎn)通過司馬遷在《司馬相如列傳》中引司馬相如兩篇告喻蜀地父老的文章也可發(fā)現(xiàn)，不論是出生蜀地的司馬相如，還是有西南行跡的司馬遷，對(duì)讓西南夷內(nèi)屬中國、納入漢帝國版圖的愿望是強(qiáng)烈一致的。所以，從出使西南的天子使命到撰寫《西南夷列傳》的歷史使命，司馬遷奉使西南的行為有了質(zhì)的飛躍。出使西南，《西南夷列傳》的成篇，讓他成為太史第一。西南地區(qū)自此以后成為歷代王朝關(guān)注和用力的重要疆域，也成為史家不能忽視的書寫版圖，不得不說與司馬遷在《史記》中展現(xiàn)出來的宏闊深邃歷史觀與兼容并包的大一統(tǒng)民族觀有直接關(guān)系。

同時(shí)，雖然將邊疆少數(shù)民族地區(qū)納入書寫范圍的范式是由司馬遷確立的，但對(duì)比班固“西南外夷，別種殊域”［7］4268的態(tài)度就能發(fā)現(xiàn)，司馬遷具有更包容的民族觀和更強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感?！妒酚洝分小段髂弦牧袀鳌穯为?dú)成篇，且在特意追溯西南地區(qū)與楚國、周朝淵源中表露出來的同根同源的民族融合觀念，與班固《漢書》和范曄《后漢書》都與其他地區(qū)合傳相比，分量輕重直觀可見。所以，對(duì)司馬遷本人和《史記》而言，出使西南不僅是司馬遷人生中的一項(xiàng)重要事業(yè)，更是撰寫《西南夷列傳》必不可少的重要閱歷。因此，奉使西南為司馬遷的人生提供了一次重要契機(jī)，一方面讓他完成了皇家使命，有了政治上的建樹；另一方面也為他提供了一個(gè)游歷西南中國、完善人生行跡的絕佳機(jī)會(huì)，更成為他后來書寫包括《西南夷列傳》在內(nèi)的少數(shù)民族篇章的寶貴勘察經(jīng)歷。

班固評(píng)價(jià)司馬遷：“涉獵者廣博，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，上下數(shù)千載間，斯以勤矣?！保?］2737勤勉不僅是司馬遷修史的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，更是他在那個(gè)有所為的時(shí)代持有的一種積極進(jìn)取的人生信條。故而劉向、揚(yáng)雄等人“良史之材”的評(píng)價(jià)，不僅可以看作對(duì)司馬遷史家身份的贊譽(yù)，更是對(duì)其豐富人生閱歷以及借助史學(xué)涵養(yǎng)展露出來的遠(yuǎn)見卓識(shí)和道技通融的非凡才能的肯定。

因此，我們有理由相信，即便沒有太史令的身份，即便沒有《史記》的流傳，司馬遷照樣可以以其奮發(fā)有為的姿態(tài)，在那個(gè)人才輩出的風(fēng)云年代，譜寫屬于自己的人生華章，亦足以讓他青史留名。更何況，我們不能忘了，《史記》的成功，兼具史學(xué)與文學(xué)的雙重價(jià)值。魯迅評(píng)價(jià)“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷”［18］54，姑且不論《史記》，單是他的《報(bào)任安書》這樣極富個(gè)性隱秘情感的書信之作和《悲士不遇賦》這類帶有文學(xué)母題性質(zhì)的賦作，也都有“孤篇橫絕，竟為大家”的氣概。包括奉使西南和修訂歷法在內(nèi)的這些成就，并不完全附著于太史令的身份和《史記》的光芒，而是具有彰顯司馬遷人生成就的獨(dú)立價(jià)值。

四、結(jié)語

司馬遷史學(xué)的、文學(xué)的、政治的各種才能，凝結(jié)于《史記》一書；現(xiàn)實(shí)的、理想的人生選擇的各種可能，匯聚于太史令一職。沒有豐富的人生經(jīng)歷和獨(dú)特的生命體驗(yàn)，就不會(huì)有《史記》的集大成之思和強(qiáng)勁的生命力；沒有《史記》的體大思精，就無法洞察司馬遷于寫史之外，可能取得的更多成就。太史令不是他的唯一選擇，《史記》并不是他生命的唯一注腳。劉知幾論“史才之難，其難甚矣”［19］231，說明《史記》一書，凝結(jié)著司馬氏父子兩代人的智慧和才能，更何況司馬遷并不滿足于此。他在《與摯峻書》中強(qiáng)調(diào)：“遷聞君子所貴乎道者三：太上立德，其次立言，其次立功?！保?0］273他渴望在道德、文章和功業(yè)方面都有所建樹，也恥于“沒世而文采不表于后”。所以，出使西南的行跡，在年輕的司馬遷那里，預(yù)示著人生的無限可能，只不過這些宏愿都因父親的突然離世而車轍忽轉(zhuǎn)，更因?yàn)椤袄盍曛湣钡某林卮驌舨辉亠@露。但那些可為智者道、難與俗人言的苦衷和私心，都在他對(duì)《西南夷列傳》《大宛列傳》的深情書寫中被一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)覺。

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【責(zé)任編輯" " 朱正平】

On the Significance of Sima Qian’s Mission to Southwest China

ZHANG Jian

（School of Chinese Language and Literature，Shaanxi Normal University，Xi’an 710119，China）

Abstract：Sima Qian was commanded by Emperor Wudi of the Han Dynasty to undertake a mission to the southwest China right after his extensive tour of the world at the age of 20. This mission not only enabled him to have a more comprehensive tour of the territory of the Han Empire but also enriched the materials for his writing Historical Records. What’s more， whether from Sima Qian’s own “hunting novelty”psychological impetus or considering Emperor Wu’s aspiration to “unification in China”， the mission to the southwest China is not as straightforward as he depicted in the “Taishi Gong’s Preface to Historical Records”. Behind this conduct lies the organic combination of personal growth and the exploration of national destiny. Therefore， it is necessary to thoroughly consider the motivations and background of Sima Qian’s missions， and it will help us gain a deeper understanding and appreciation of Sima Qian’s journey to the southwest through analyzing the significance of Sima Qian’s life achievements by comparing them with Zhang Qian’s missions to the Western Regions..

Key words：Sima Qian； Historical Records； being sent on a mission； southwest China； Zhang qian

作者簡(jiǎn)介：張檢，男，甘肅寧縣人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，西安財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院講師，主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)研究。

①" 《史記·太史公自序》司馬貞索隱：“尋上探禹穴蓋以先圣所葬處有古冊(cè)文，故探窺之，亦搜采遠(yuǎn)矣。”參見《史記》，中華書局1982年版，第3294頁。

①" 李長(zhǎng)之在《司馬遷之人格與風(fēng)格》一書中，盛贊司馬遷為抒情詩人。

②" 《史記·汲鄭列傳》：“天子方招文學(xué)儒者，上曰吾欲云云，黯對(duì)曰：‘陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！’上默然，怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼?！眳⒁姟妒酚洝?，中華書局1982年版，第3106頁。

①" 祈慶富《司馬遷奉使西南設(shè)郡考》（見《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1981年第3期）一文，重在考證司馬遷之行的時(shí)間，以此確定司馬遷的出使，是在使臣記載不詳?shù)牡诹?，即元鼎六年?/p>

①" 《史記·平津侯主父列傳》：“使匈奴，還報(bào)，不合上意，上怒，以為不能，弘乃病免歸?！眳⒁姟妒酚洝?，中華書局1982年版，第2949頁。

②" 張大可在《司馬遷的民族一統(tǒng)思想》中也同意祈慶富這一觀點(diǎn)，但對(duì)祈慶富推斷的出使時(shí)間有所修正。參見《史記研究》，商務(wù)印書館2011年版，第452頁。