文人論政視角下梁?jiǎn)⒊瑘?bào)刊編輯思想研究

摘 要：“文人論政”是我國(guó)近現(xiàn)代報(bào)刊實(shí)踐的顯著特征。梁?jiǎn)⒊鳛槲娜苏撜恚瑢?duì)后來(lái)者的報(bào)刊編輯實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響。本文從作為士大夫和現(xiàn)代知識(shí)分子的梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊編輯思想及實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為作為政治家和報(bào)人的梁?jiǎn)⒊幸u了古代士大夫階層的精神和思想，其辦報(bào)始于其對(duì)“耳目喉舌”新聞地位的清晰認(rèn)知，其報(bào)刊編輯思想不僅闡釋了新聞與政治的關(guān)系，也深刻影響著后來(lái)中國(guó)新聞出版業(yè)的實(shí)踐和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊?文人論政 知識(shí)分子 新聞與政治

知識(shí)分子辦報(bào)是我國(guó)近現(xiàn)代報(bào)刊發(fā)展進(jìn)程中不可忽視的重要組成部分。這些角色結(jié)合了中國(guó)士大夫傳統(tǒng)及現(xiàn)代知識(shí)分子精神，形成一種鮮明的“文人論政”風(fēng)格。[1]方漢奇曾將“文人論政”解釋為“知識(shí)分子以匡扶世事為己任，將‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的憂(yōu)患意識(shí)貫穿到言論，力圖以言論來(lái)指引國(guó)家的走向，這是中國(guó)精英階層的優(yōu)良傳統(tǒng)”[2]。實(shí)際上，“文人論政”這一概念可解構(gòu)為三個(gè)部分，作為主體的知識(shí)分子，和作為客體的政治，與作為工具的新聞?shì)浾?，三者相互作用，以?fù)雜多變的關(guān)系狀態(tài)運(yùn)作著。這種運(yùn)作方式、所具有的特色、所帶來(lái)的成就與局限在我國(guó)近現(xiàn)代報(bào)刊實(shí)踐中深刻體現(xiàn)出來(lái)。

而談到文人論政的風(fēng)格之顯著，影響之廣泛，梁?jiǎn)⒊菬o(wú)法繞過(guò)的，學(xué)者李金銓稱(chēng)其為“晚清到民國(guó)以來(lái)的第一人，無(wú)有出其右者”[3]。梁?jiǎn)⒊谔幱谵D(zhuǎn)型的近代中國(guó)中以異端和反叛者的身份崛起，他既是一位思想者，留下過(guò)千萬(wàn)字作品，內(nèi)容廣括時(shí)事批評(píng)、戰(zhàn)斗檄文、詩(shī)詞小說(shuō)、學(xué)術(shù)專(zhuān)著等，也是一位行動(dòng)者，25歲卷入維新漩渦，流亡日本后又參與策劃自立軍起義，在袁世凱復(fù)辟中成為再造共和的關(guān)鍵人物。作為一個(gè)“具有巨大書(shū)面文字語(yǔ)言又擁有巨大行為語(yǔ)言的雙重存在”[4]，他身上所展現(xiàn)的這種復(fù)雜性、多面性超越了其他報(bào)人，更能闡釋ISxGioqnH7TbiIWVBfpWwXARMwJlsA+/PKUBtq94ViQ=出“文人論政”的豐富內(nèi)涵。這種內(nèi)涵不僅僅指涉一種精神或傳統(tǒng)，更蘊(yùn)含了作為行動(dòng)者的知識(shí)分子與新聞、政治之間的互動(dòng)關(guān)系。實(shí)際上，既有研究中并不乏對(duì)梁?jiǎn)⒊瑘?bào)刊編輯思想的分析或是文人論政精神的闡釋?zhuān)儆醒芯繉烧哌M(jìn)行結(jié)合，從知識(shí)分子與政治、新聞的關(guān)系出發(fā)回觀和反思梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊編輯思想及新聞實(shí)踐。

一、歷史印記：作為士大夫和現(xiàn)代知識(shí)分子的梁?jiǎn)⒊?/p>

文人論政作為近現(xiàn)代中國(guó)報(bào)刊的特征，體現(xiàn)了新與舊的交織性和復(fù)雜性，一方面延續(xù)著儒家自由主義傳統(tǒng)，秉持以言報(bào)國(guó)的信念；另一方面也代表著現(xiàn)代知識(shí)分子積極參與社會(huì)。這兩種屬性并非鮮明對(duì)立，而是緩慢地交織和過(guò)渡，而這種過(guò)渡性在梁?jiǎn)⒊砩象w現(xiàn)得尤為明顯。因此，想要深入理解梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊編輯思想和文人論政內(nèi)涵，需要先對(duì)這種傳統(tǒng)及當(dāng)時(shí)時(shí)代背景在梁?jiǎn)⒊砩狭粝碌睦佑∵M(jìn)行分析。

（一）“士”之言責(zé)與儒家羈絆

“士”作為四民之首，深受儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的影響，在中國(guó)傳統(tǒng)政治和社會(huì)架構(gòu)中扮演著說(shuō)教者、批評(píng)監(jiān)察者等角色，承擔(dān)著通上達(dá)下的言論之責(zé)。而梁?jiǎn)⒊瑒t深受這一傳統(tǒng)浸潤(rùn)和影響。梁?jiǎn)⒊?873年出生于廣東新會(huì)縣茶坑村的一個(gè)知識(shí)分子家庭，家學(xué)深厚。其四五歲便學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，9歲能下筆千言，10歲贏得神童名聲，12歲考中秀才，而當(dāng)時(shí)秀才的平均年齡是24歲。從院試到鄉(xiāng)試，從小深受儒家思想教育和訓(xùn)練的梁?jiǎn)⒊宦菲教梗跁?huì)試中落榜，這對(duì)梁?jiǎn)⒊瑏?lái)說(shuō)并不算過(guò)分挫敗，畢竟他才17歲，當(dāng)時(shí)考中進(jìn)士的平均年齡近36歲。[5]然而梁?jiǎn)⒊@種傳統(tǒng)線(xiàn)性的考取功名進(jìn)京入仕之路被一次會(huì)面改變了。

（二）新式知識(shí)與國(guó)之危亡

會(huì)試落榜后，梁?jiǎn)⒊氐綇V州，因一次偶然機(jī)會(huì)得以會(huì)見(jiàn)改變他日后發(fā)展軌跡的康有為?？涤袨橥瑯酉碛猩裢拿暎麖V泛涉略中西古今文化學(xué)識(shí)，早期便讀畢四書(shū)五經(jīng)、《瀛寰志略》，訂閱《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，同時(shí)他也樂(lè)于游歷，直觀感受到香港“宮室之瑰麗、道路之整潔、巡捕之嚴(yán)密，乃知西人治國(guó)有法度，不得以古舊之夷狄視之”[6]。

痛陳時(shí)弊的康有為，既能大談孔孟之道，也能描述西洋事物，這對(duì)于梁?jiǎn)⒊瑏?lái)說(shuō)無(wú)疑是新奇而又生機(jī)勃發(fā)的。實(shí)際上早在梁?jiǎn)⒊晟俚谝淮螐男聲?huì)前往廣州的經(jīng)歷中，他便已經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)作為中國(guó)最早通商口岸“新世界”的樣子了。在遇見(jiàn)康有為后，梁?jiǎn)⒊尤腴L(zhǎng)興學(xué)舍，拜康有為為師，既學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識(shí)，又學(xué)習(xí)外國(guó)政治、風(fēng)俗、科學(xué)，以便理解正在變化的世界。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)這一年“一生學(xué)問(wèn)之得力，皆在此年”[7]。

而正在這家國(guó)處在凋零邊緣之際，大量外國(guó)傳教士在華辦報(bào)，宣傳其宗教信仰，制度、思想、文化、技術(shù)等。對(duì)于早期缺乏留洋經(jīng)歷的梁?jiǎn)⒊瑏?lái)說(shuō)，不得不依賴(lài)這些外報(bào)來(lái)了解西方世界。梁?jiǎn)⒊摹段鲗W(xué)書(shū)目表》中介紹的西方圖書(shū)涉及西方政治經(jīng)濟(jì)、文化科學(xué)技術(shù)等各個(gè)方面，足見(jiàn)梁?jiǎn)⒊媛灾畯V泛。

梁?jiǎn)⒊幱趥鹘y(tǒng)士大夫與現(xiàn)代知識(shí)分子轉(zhuǎn)型的臨界點(diǎn)上，他有著儒家孔孟思想之羈絆，又有著西方民主思想和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的變革之力。其報(bào)刊編輯思想和實(shí)踐正是在這種矛盾的拉扯和博弈中迸發(fā)力量。

二、新聞思想：作為政治家和報(bào)人的梁?jiǎn)⒊?/p>

梁?jiǎn)⒊簧c報(bào)刊為伍，從早期主辦《時(shí)務(wù)報(bào)》到晚年主持《改造》月刊，他主辦或參與的報(bào)刊近17種。他無(wú)疑是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的文壇巨子，以筆為矛，影響了后來(lái)的胡適、郭沫若、毛澤東等諸多知識(shí)分子和革命者。嚴(yán)復(fù)曾稱(chēng)其“任公妙才，下筆不能自休，其自甲午以后，于報(bào)章文字，成績(jī)?yōu)槎啵患堬L(fēng)行海內(nèi)，觀聽(tīng)為之一聳”[8]。同時(shí)作為政治家和報(bào)人的梁?jiǎn)⒊?，其?bào)刊編輯思想不僅闡釋了新聞與政治的關(guān)系，也體現(xiàn)了其自身定位與認(rèn)同。

（一）“去塞求通”：作為“耳目喉舌”的新聞?dòng)^

梁?jiǎn)⒊男侣剬?shí)踐可粗略分為三個(gè)階段：一是確立梁?jiǎn)⒊绊懥Γ拇底兎ㄐ抡摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》時(shí)期；二是流亡日本繼續(xù)宣傳西學(xué)，鼓吹立憲的《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》時(shí)期；三是致力于提高國(guó)民憲政素養(yǎng)，推動(dòng)立憲運(yùn)動(dòng)的《政論》及回國(guó)后創(chuàng)辦的《國(guó)風(fēng)報(bào)》、袁世凱復(fù)辟后創(chuàng)辦的《大中華》時(shí)期。不管哪一時(shí)期，梁?jiǎn)⒊紩r(shí)刻注意將報(bào)刊作為實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)的手段，體現(xiàn)出了新聞與政治之間的互動(dòng)關(guān)系。

對(duì)于報(bào)刊的功能，梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》首期發(fā)布的論說(shuō)《論報(bào)館有益于國(guó)事》無(wú)疑給出了振聾發(fā)聵的回答。“戰(zhàn)國(guó)之強(qiáng)弱，則于其通塞而已……上下不通故無(wú)宣德達(dá)情之效，而舞文之吏因緣為奸，內(nèi)外不通故無(wú)知己知彼之能，而守舊之儒乃鼓其舌?！绷?jiǎn)⒊J(rèn)為這是中國(guó)“受侮數(shù)十年”的原因，因此他認(rèn)為“去塞求通，厥道非一，而報(bào)館其導(dǎo)端也”，“報(bào)館愈多”“其國(guó)愈強(qiáng)”。梁?jiǎn)⒊嘈艌?bào)館是貫通中國(guó)上下內(nèi)外最有力的工具，這與國(guó)家強(qiáng)弱直接相關(guān)。[9]此時(shí)的“通”不僅是古代政治制度中“民隱上達(dá)”，更是對(duì)社會(huì)之國(guó)計(jì)民生，國(guó)內(nèi)外思想文化信息的交流和暢通。

在《論報(bào)館有益于國(guó)事》中，除了“去塞求通”外，最常被討論的無(wú)疑是“耳目喉舌”論的提出。“無(wú)耳目，無(wú)喉舌，是曰廢疾?！绷?jiǎn)⒊苍凇吨聢?bào)》提到“喉舌”論：“報(bào)紙，天下之樞鈴，萬(wàn)民之喉舌也?！睂?shí)際上，梁?jiǎn)⒊撌鰣?bào)刊之功能是以“國(guó)”為對(duì)象出發(fā)，他以“太師陳師以觀民風(fēng)”“公卿大夫揄?yè)P(yáng)上德，論列政治”[10]類(lèi)比，說(shuō)明梁?jiǎn)⒊摹岸亢砩唷?，更為?cè)重朝廷、國(guó)家、政治的耳目喉舌。[10]這一特點(diǎn)在《清議報(bào)敘例》中更為明顯，“國(guó)民之耳目，維新之喉舌”進(jìn)一步突出了報(bào)刊的政治功能。[11]

此后，梁?jiǎn)⒊B續(xù)發(fā)布《變法通議自序》《論不變法之害》《論變法不知本原之害》，他將矛頭指向制度與傳統(tǒng)，“兩稅變?yōu)橐粭l鞭”“學(xué)校升造之法變?yōu)樗]辟”“窮則變，變則通，通則久”，將中國(guó)比作即將崩壞的大廈，若不變革，等待中國(guó)的便是滅亡命運(yùn)。接著他又抨擊了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為這不是真正的變法，批其“不挈其領(lǐng)而握其樞”，必然失敗。[12]這些論說(shuō)基本為梁?jiǎn)⒊斡^點(diǎn)的宣揚(yáng)，這一切中時(shí)弊，激動(dòng)人心的“時(shí)務(wù)體（報(bào)章體）”迅速受到歡迎，影響了諸多后來(lái)者的辦報(bào)實(shí)踐，張之洞評(píng)其“識(shí)見(jiàn)正大，議論切要，足以增廣見(jiàn)聞，激發(fā)志氣”[13]。

（二）“公言者也”：有特性的新聞自由觀

如果說(shuō)《時(shí)務(wù)報(bào)》時(shí)期的梁?jiǎn)⒊瑢?bào)刊視為去塞求通、宣揚(yáng)觀點(diǎn)的“喉舌”，保持著士大夫的“言責(zé)”，那么《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》時(shí)期的他現(xiàn)代知識(shí)分子氣息則更為濃厚。流亡海外一定程度上受到西方報(bào)刊編輯思想影響，梁?jiǎn)⒊藭r(shí)的報(bào)刊編輯思想較之以往更顯露出專(zhuān)業(yè)精神和自由思想。

梁?jiǎn)⒊赋觥皥?bào)館者即據(jù)言論出版兩自由，以實(shí)行監(jiān)督政府之天職也”。除卻上文所說(shuō)的“去塞求通”“耳目喉舌”，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為報(bào)紙同樣應(yīng)該監(jiān)督政府，表示“政府者，受公眾之委托而辦理最高團(tuán)體之事業(yè)者也。非受以全權(quán)，則事固不可得舉，然權(quán)力即如此重且大，茍復(fù)無(wú)所以限制之，則雖有圣智，其不免于濫用其權(quán)，情之常也”。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊€強(qiáng)調(diào)了報(bào)館與政府的平等地位及其公共性，“與政府立于平等之地位者也”“報(bào)館則代表國(guó)民發(fā)公意以為公言者也”[14]。

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初提出言論自由無(wú)疑是進(jìn)步且新穎的，但這種“自由”與西方從“自然法則”和功利主義政治哲學(xué)出發(fā)的個(gè)人言論自由有著根本的區(qū)別。梁?jiǎn)⒊^的“自由”和民權(quán)是從國(guó)家出發(fā)的“國(guó)民權(quán)”和自由。因此，其新聞自由思想與西方自由有著工具理性和價(jià)值理性的根本區(qū)別。

三、現(xiàn)實(shí)觀照：梁?jiǎn)⒊侣劸庉嬎枷氲睦碚搩r(jià)值

在思想文化史視野中，從文化論政的脈絡(luò)深入考察梁?jiǎn)⒊男侣劸庉嬎枷肟梢园l(fā)現(xiàn)，梁?jiǎn)⒊男侣劸庉嬎枷胄纬闪艘惶淄暾捏w系，涵蓋報(bào)刊使命、新聞功能、輿論觀、黨報(bào)理論、宣傳策略、新聞史觀等，涵蓋了從價(jià)值觀到方法論的方方面面，從理論到實(shí)踐環(huán)環(huán)相扣，不斷演進(jìn)。當(dāng)下，新媒介技術(shù)不斷革新，新聞出版業(yè)迭代升級(jí)，新聞出版從業(yè)者需要從梁?jiǎn)⒊男侣劸庉嬎枷胫屑橙○B(yǎng)分，不斷推進(jìn)新聞出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

（一）政治性與獨(dú)立性的平衡

梁?jiǎn)⒊茉缇驼J(rèn)識(shí)到新聞報(bào)刊的政治屬性，提出了報(bào)刊的政黨性質(zhì)?！肚遄h報(bào)》時(shí)期，梁?jiǎn)⒊@樣強(qiáng)調(diào)過(guò)報(bào)館的作用，“報(bào)館者，國(guó)家之耳目也、喉舌也”[15]。即著名的“喉舌”論，指出報(bào)刊具有強(qiáng)烈的政治性、黨派性，是進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的重要武器。他提出“報(bào)館有益于國(guó)事”的著名論斷，自我期許是《泰晤士報(bào)》主筆式人物，一面是大報(bào)主筆，一面是政治領(lǐng)袖?！拔逯拗?，莫不仰首企足以觀《泰晤士》之議論，文甫脫稿，電已飛馳”“有昨?yàn)橹鞴P者，而今作執(zhí)政者，亦有朝罷樞府，而夕進(jìn)報(bào)館者”[16]。這一職業(yè)認(rèn)知邏輯無(wú)疑與上文所述的報(bào)刊編輯思想不謀而合，從本質(zhì)上說(shuō)，對(duì)于像梁?jiǎn)⒊@樣的知識(shí)分子，文章是其為達(dá)主政報(bào)國(guó)的工具。梁?jiǎn)⒊⒉恢M言自己所辦報(bào)紙的政治性、黨派性。他后來(lái)評(píng)價(jià)自己辦報(bào)經(jīng)歷時(shí)坦然承認(rèn)，他主編的《時(shí)務(wù)報(bào)》《清議報(bào)》《知新報(bào)》就是“以一黨之利益為目的”的黨報(bào)。[17]

在注重報(bào)刊政治性的同時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)報(bào)刊的功能認(rèn)識(shí)也不斷進(jìn)步，形成了政治性與獨(dú)立性相互平衡的報(bào)刊思想。流亡日本時(shí)期，諸多自由、民主等思想逐漸被梁?jiǎn)⒊邮?，他認(rèn)識(shí)到報(bào)刊應(yīng)該是不受政治權(quán)力過(guò)多干涉的第四權(quán)利，需要具備一定的獨(dú)立性，報(bào)館也要和政府處于平等地位，堅(jiān)持言論自由的特點(diǎn)，并將報(bào)刊功能歸結(jié)為“對(duì)于政府而為其監(jiān)督者”“對(duì)于國(guó)民而為其向?qū)д摺?，即?bào)刊的主要功能為監(jiān)督政府和引導(dǎo)國(guó)民。梁?jiǎn)⒊赋鰹榱苏庥跒E用權(quán)力，必須對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督，其中報(bào)刊是通過(guò)“名譽(yù)之道”進(jìn)行監(jiān)督，通過(guò)新聞文章形成強(qiáng)大的社會(huì)壓力完成對(duì)政府權(quán)力的監(jiān)督，即報(bào)刊代表民意。

在一百多年前，落后愚昧的封建倫理觀念占統(tǒng)治地位的年代，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)報(bào)刊政治性和獨(dú)立性平衡的思想認(rèn)知極具開(kāi)創(chuàng)性，不僅啟迪了早期新聞人士的報(bào)刊思想，也在一定程度上為革命事業(yè)奠定了輿論基礎(chǔ)。

（二）開(kāi)放性與本土化的融合

“去塞求通”是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于報(bào)刊功能的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，報(bào)刊的核心功能在于“通”，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人們普遍缺乏政治眼光和國(guó)際視野，原因在于信息的閉塞，尤其是對(duì)于國(guó)際信息的匱乏，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱和信息的通塞與否關(guān)系重大?！巴ā狈譃橥ㄉ舷潞屯ㄖ型猓ㄉ舷轮傅氖菆?bào)刊需要將政府政策法度通曉于民眾，將民意上傳給政府，實(shí)現(xiàn)信息的上傳下達(dá)；通中外，即知己知彼，報(bào)刊要堅(jiān)持開(kāi)放性，打破封閉、僵化的傳統(tǒng)思想，將當(dāng)時(shí)西方的思想、信息傳播給民眾，打破閉關(guān)鎖國(guó)的局面。他指出作為一份好的報(bào)刊，在材料的選擇上不能有所偏頗，最好能夠全面地介紹世界各方面的知識(shí)，政治、法律、哲學(xué)、教育、自然科學(xué)等自不必說(shuō)，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、軍事、小說(shuō)、文藝、圖畫(huà)等都應(yīng)當(dāng)有一定的介紹。[18]《時(shí)務(wù)報(bào)》創(chuàng)刊之時(shí)把宗旨定為“發(fā)明政學(xué)要理”和“翻譯各國(guó)報(bào)章”，發(fā)布文章以各國(guó)譯文為主。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于報(bào)刊新聞等認(rèn)知在開(kāi)放性的基礎(chǔ)上，大量借鑒了西方近代新聞思想，但其并非一味地挪用，而是結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，進(jìn)行了本土化的吸收和融合。其提出的新聞自由觀，明顯受到歐洲啟蒙哲學(xué)和西方自由主義報(bào)刊理論的影響，但二者有著本質(zhì)差別。西方的新聞自由認(rèn)為自由是一項(xiàng)不能被剝奪的權(quán)利，人人生而有之。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為不可能存在絕對(duì)自由和絕對(duì)權(quán)利，一定社會(huì)的自由必須受制于該社會(huì)的道德規(guī)范和法律規(guī)范。新聞自由，更是需要遵循社會(huì)的規(guī)范和要求。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊嗍菍⑿侣勛杂勺鳛橐环N改造當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種工具，脫離了西方新聞自由的絕對(duì)觀念，在肯定了自由的基礎(chǔ)上，形成了具有本土特色的新聞自由思想。

（三）實(shí)踐性與理論性的結(jié)合

梁?jiǎn)⒊诮梃b西方新聞理論的基礎(chǔ)上，具備強(qiáng)烈的理論學(xué)說(shuō)意識(shí)，圍繞報(bào)刊定位、新聞功能、宣傳策略等提出了一系列的新聞理論，同時(shí)對(duì)新聞理論不斷補(bǔ)充、創(chuàng)新和發(fā)展，形成了梁?jiǎn)⒊侣劸庉嬎枷搿?duì)于報(bào)館辦報(bào)的原則，他在《清議報(bào)第一百冊(cè)祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》提出了“宗旨定而高”“思想新而正”“材料富而當(dāng)”“報(bào)事確而速”4項(xiàng)原則，這些原則涵蓋了報(bào)紙采編的方方面面，如今仍是新聞從業(yè)者遵循的原則。這些原則不僅具備較高的理論指導(dǎo)價(jià)值，也涵蓋了新聞實(shí)踐的各個(gè)方面。其中“宗旨定而高”“思想新而正”即要求報(bào)刊要堅(jiān)持正確的宗旨，不能以牟利作為第一需求，而是需要將“國(guó)民最多數(shù)之公益為目的”作為報(bào)紙的最高宗旨，進(jìn)而傳播新思想，對(duì)于當(dāng)時(shí)具有極大的進(jìn)步意義和價(jià)值?！安牧细欢?dāng)”指明編輯要嚴(yán)格把關(guān)，確保報(bào)紙內(nèi)容要全面，不能過(guò)于偏頗，要兼顧社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域?！皥?bào)事確而速”即為如今所說(shuō)的新聞?wù)鎸?shí)性和時(shí)效性，可以看出梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于新聞傳播的基本規(guī)律和屬性也有著清醒的認(rèn)識(shí)。

在具體辦報(bào)的過(guò)程中，梁?jiǎn)⒊肿⒅赜眯侣劺碚搧?lái)指導(dǎo)實(shí)踐。梁?jiǎn)⒊谥鞴P《時(shí)務(wù)報(bào)》的實(shí)踐中，創(chuàng)立了一種嶄新的文體模式，后世學(xué)者命名為“新文體”或“時(shí)務(wù)文體”，打破中國(guó)傳統(tǒng)文言文的束縛，緊密結(jié)合時(shí)事，針對(duì)現(xiàn)實(shí)直陳時(shí)弊，其寫(xiě)法不拘一格，將西方的句式和中國(guó)古典文學(xué)相結(jié)合，走上一條自由化、通俗化的道路。在排版方式上采用明確分欄方式，清楚明了。欄目設(shè)置上將時(shí)評(píng)這種新的文體移植于日?qǐng)?bào)，開(kāi)辟了時(shí)評(píng)欄目，這種應(yīng)時(shí)而發(fā)、短小精悍、冷峻明利的時(shí)評(píng)，很受讀者歡迎。對(duì)于新聞從業(yè)者，梁?jiǎn)⒊蔡岢隽恕拔灞尽薄鞍说隆钡拿鞔_而全面的要求，指明新聞從業(yè)者要不畏強(qiáng)權(quán)等。

四、結(jié)語(yǔ)

梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊編輯思想及實(shí)踐所體現(xiàn)出來(lái)的新聞、政治與報(bào)人三者之間的關(guān)系相互交織和作用。但可以確定的是，梁?jiǎn)⒊紫仁俏徽渭?，然后才是?bào)人。其所處的中國(guó)，列強(qiáng)環(huán)伺，民生凋敝，這一環(huán)境迫使其“以天下為己任”去“立德、立功、立言”。正如他自己所說(shuō)：“我若不管政治，便是我逃避責(zé)任?！币虼耍M管中國(guó)現(xiàn)代報(bào)刊來(lái)自西方，但是其內(nèi)在肌理很大程度上是中國(guó)傳統(tǒng)的。誕生于封建制度下的“文人論政”承襲了古代士大夫階層的精神和思想，而這一階層屬于為政權(quán)服務(wù)的權(quán)力階層，與西方允許多樣化的個(gè)人和群體參加討論的公共性精神有著根本不同。這一傳統(tǒng)很大程度上一直影響著后來(lái)的中國(guó)新聞業(yè)的實(shí)踐和發(fā)展。

（作者單位系河南文藝出版社）