“花花女士”埃爾琳：王爾德個(gè)人主義傾向的外顯

[摘" 要] 奧斯卡·王爾德在他的作品中創(chuàng)造了許多令人印象深刻的花花公子形象，如《溫德米爾夫人的扇子》中的花花公子是達(dá)林頓勛爵，但實(shí)際上，達(dá)林頓勛爵并不完全是一個(gè)“合格”的花花公子。他在第一幕中似乎表現(xiàn)出對(duì)愛情、婚姻玩世不恭的態(tài)度，然而到了第二幕，他就化身為一個(gè)屈服于中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的多愁善感的情人。相比之下，埃爾琳夫人這一角色在劇情與題材的深度上更為鮮明地展現(xiàn)出“花花女士”的個(gè)性特征。她對(duì)生活的態(tài)度既自由又灑脫，言談舉止間流露出一種詼諧與機(jī)智，無(wú)疑是“花花女士”形象的絕佳詮釋，同時(shí)，王爾德對(duì)埃爾琳夫人形象的塑造方式也成了窺探其個(gè)人主義意識(shí)的窗口。

[關(guān)鍵詞] 《溫德米爾夫人的扇子》" 王爾德" 埃爾琳

奧斯卡·王爾德是英國(guó)著名作家，他的身份總是千變?nèi)f化，既是有名的詩(shī)人、劇作家，也是穿著考究的花花公子。他的創(chuàng)作涉及詩(shī)歌、童話、小說(shuō)、戲劇、雜文等，每一種體裁都給后人留下了許多驚世奇作。“唯美主義”“為藝術(shù)而藝術(shù)”是人們?yōu)樗N上的標(biāo)簽，“花花公子”也是其中之一。這位閃耀于19世紀(jì)的文學(xué)巨匠，塑造了一眾風(fēng)華絕代的花花公子形象?！稖氐旅谞柗蛉说纳茸印罚↙ady Windermere’s Fan，1892年）是王爾德首部以19世紀(jì)末英國(guó)上流社會(huì)家庭生活為背景的生活喜劇，因其對(duì)社會(huì)生活的深刻描繪和幽默風(fēng)格，成為王爾德的代表作之一。這部戲劇初看之下似乎十分復(fù)雜，其敘事時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二十多年，然而其結(jié)構(gòu)卻頗為精妙而不冗贅，巧妙地通過(guò)兩個(gè)相互交織、循環(huán)往復(fù)的相似故事線索構(gòu)建而成：一條線索是二十年前，埃爾琳夫人毅然決然地離開了年幼的女兒與家庭，追隨情人踏上了一段未知的旅程；另一條線索則是現(xiàn)在，當(dāng)年那個(gè)小女孩已成長(zhǎng)為溫德米爾夫人，并育有自己的女兒，不料命運(yùn)弄人，她竟步入了與母親當(dāng)年驚人相似的情感漩渦，面臨著同樣的抉擇與挑戰(zhàn)。劇中眾多男女角色輪番登場(chǎng)，其中幾位“不羈”的男性形象尤為引人注目。他們以油嘴滑舌為盾，游戲人間為矛，在女性角色前盡顯玩世不恭之態(tài)，然而讀者卻難以明確指出這些男性角色的過(guò)錯(cuò)，仿佛王爾德將世間種種“惡”巧妙凝聚于一人之身——埃爾琳夫人。這一安排不經(jīng)意間使眾多讀者視線偏離，使他們未能全然領(lǐng)略到埃爾琳夫人超越時(shí)代的灑脫風(fēng)范與深邃知性的守護(hù)者個(gè)性。因此，不少讀者錯(cuò)失了通過(guò)埃爾琳夫人這一角色，窺見王爾德的內(nèi)心世界與獨(dú)特藝術(shù)哲思的寶貴契機(jī)，遺憾地錯(cuò)過(guò)了那把開啟理解王爾德個(gè)人主義思想的鑰匙。

一、花花公子與個(gè)人主義的契合

花花公子主義的起源可追溯至英國(guó)。1764年，倫敦的一群年輕貴族精英嶄露頭角，共同游歷意大利的經(jīng)歷使他們深受南歐精致生活與時(shí)尚風(fēng)潮的影響，立志將這些元素引入英國(guó)社交圈，之后，這一風(fēng)潮逐漸在上流社會(huì)中發(fā)酵。直至1813至1816年間，花花公子主義一詞正式誕生，用以形容那些追求極致優(yōu)雅、時(shí)尚與獨(dú)特生活態(tài)度的紳士，他們的品位、舉止、理念及生活方式均成為眾人矚目的焦點(diǎn)。在19世紀(jì)的英國(guó)，花花公子主義展現(xiàn)了對(duì)日益壯大的中產(chǎn)階級(jí)的一種反叛姿態(tài)，與此同時(shí)，在法國(guó)，隨著中產(chǎn)階級(jí)的崛起及其文化影響力的增強(qiáng)，花花公子主義作為對(duì)這一變化的一種回應(yīng)而出現(xiàn)。法國(guó)的花花公子拒絕中產(chǎn)階級(jí)所推崇的節(jié)儉與實(shí)用原則，轉(zhuǎn)而追求生活的享受與自我風(fēng)格的彰顯，以此體現(xiàn)自己超越凡俗的優(yōu)越感。法國(guó)作家巴爾貝·德·奧勒維利曾深刻剖析了花花公子主義的精髓：它是個(gè)人主義極致的體現(xiàn)，以一種既違背又不完全顛覆既有價(jià)值觀的方式存在，同時(shí)展現(xiàn)出一種帶有諷刺意味的、對(duì)世俗的超脫與漠視。實(shí)際上，個(gè)人主義與王爾德的花花公子理念在多方面是相似的，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由、權(quán)利和自主性，鼓勵(lì)個(gè)人追求自我實(shí)現(xiàn)和幸福。王爾德筆下的花花公子形象也往往追求個(gè)人自由，不受傳統(tǒng)道德和社會(huì)規(guī)范的束縛，他們以自己的方式生活，展現(xiàn)自我。個(gè)人主義在文化上要求個(gè)性獨(dú)立和自我表達(dá)，這在一定程度上與花花公子對(duì)美和藝術(shù)的追求相契合?；ɑü油詴r(shí)尚的生活方式、精致的審美和獨(dú)特的藝術(shù)品位來(lái)展現(xiàn)自己的個(gè)性。

綜上所述，無(wú)論是英國(guó)還是法國(guó)的花花公子，都旨在通過(guò)特立獨(dú)行的生活方式與普通民眾區(qū)分開來(lái)，以彰顯其獨(dú)特的優(yōu)越性。這種區(qū)分并非基于社會(huì)階層的高低，而是一種深刻的個(gè)人主義表達(dá)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，推崇個(gè)人自由與價(jià)值的至高無(wú)上，以此姿態(tài)挑戰(zhàn)大眾化的生活方式。簡(jiǎn)而言之，花花公子主義構(gòu)成了對(duì)中產(chǎn)階級(jí)世俗生活的反叛，融合了貴族化的風(fēng)尚與個(gè)人主義的精髓。其顯著特征包括對(duì)外在形式如服飾的考究、舉止的優(yōu)雅精致，以及對(duì)一種閑適無(wú)拘、追求精神享受生活態(tài)度的崇尚。王爾德發(fā)展了這種花花公子主義，用它反抗庸俗的維多利亞時(shí)代，用它進(jìn)行自我塑造。

二、花花女士埃爾琳夫人的形象分析

王爾德完成了多部社會(huì)風(fēng)俗喜劇，其中每一部至少都有一個(gè)典型的花花公子形象。在《溫德米爾夫人的扇子》中，達(dá)林頓勛爵是花花公子形象的代表人物，第一幕中他花花公子的本性在與溫德米爾夫人的對(duì)話中顯露無(wú)遺，誘惑了溫德米爾夫人逐漸突破道德束縛。事實(shí)上，達(dá)林頓勛爵并不是一個(gè)徹底的花花公子，他在第一幕還盡顯瀟灑，到了第二幕卻驟然變成了一個(gè)被中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀束縛的悲情之人。相較而言，埃爾琳夫人其實(shí)是一個(gè)比達(dá)林頓勛爵更具個(gè)性的人物，她愛好享樂的生活姿態(tài)和機(jī)智言談呈現(xiàn)出花花女士的氣質(zhì)。

1.唯美服飾

王爾德精心設(shè)計(jì)了華麗的戲劇服飾，旨在觸動(dòng)觀眾內(nèi)心深處的藝術(shù)情感，引發(fā)他們對(duì)美的價(jià)值共鳴，同時(shí)寄望于這種華麗的舞臺(tái)展現(xiàn)，能夠直接為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)視覺與心靈的愉悅盛宴。他筆下的花花公子角色無(wú)不試圖通過(guò)考究的服飾與奢華的客廳布置，彰顯其獨(dú)特的審美品位。花花公子將服飾視為社會(huì)身份的象征，借此與大眾階層明確區(qū)分。盡管在劇中，王爾德未對(duì)服飾進(jìn)行詳盡描繪，但在埃爾琳夫人登場(chǎng)時(shí)，他仍特別指出其服裝之華麗、莊重非同一般。通過(guò)配角的反應(yīng)與贊美之詞，側(cè)面烘托出埃爾琳夫人舉止的高雅以及服飾的華美：當(dāng)她與溫德米爾勛爵步入舞廳，瞬間成為全場(chǎng)矚目的焦點(diǎn)；普靈黛夫人被其時(shí)尚裝扮深深吸引；原本對(duì)她有所保留的柏維克公爵夫人，此刻也轉(zhuǎn)變態(tài)度，認(rèn)為她極具魅力；甚至連初次見面的賈德保夫人也為她的風(fēng)采所傾倒，當(dāng)即邀請(qǐng)她共進(jìn)午餐。

2.感官享樂

花花公子追求服飾奢華，喜歡享受生活。王爾德亦是如此，但他因過(guò)度放縱而陷入困境，最終自毀前程。他在獄中反思自己的生活時(shí)說(shuō)：“我讓自己受誘惑于毫無(wú)意義的長(zhǎng)久的詛咒和肉欲的享樂，以做一個(gè)怠惰者、游蕩者、紈绔子弟而感到快樂?！彼€在信中記錄了與好友的昂貴消費(fèi)，“在這10天里我?guī)缀趸ǖ袅?40英鎊”“在巴黎時(shí)，我、你及你的意大利仆人8天內(nèi)共用去近150英鎊，只吃牛肉就用了85英鎊”[1]。而在劇中，埃爾琳夫人的開銷更是令人震驚，借溫德米爾夫人之口，我們得知溫德米爾勛爵在半年時(shí)間里就給埃爾琳夫人匯了一千七百磅，并且她還向溫德米爾勛爵索要每年兩千磅的贍養(yǎng)費(fèi)。足以見得埃爾琳夫人花銷巨大，追求奢侈享受、揮霍無(wú)度的生活。

3.談吐言語(yǔ)

王爾德的唯美主義藝術(shù)理念體現(xiàn)在其語(yǔ)言運(yùn)用上。他堅(jiān)信，語(yǔ)言的獨(dú)特魅力能夠超越其他藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)情感的細(xì)膩捕捉與思想的深刻傳達(dá)，展現(xiàn)出無(wú)與倫比的完美表達(dá)效果。因此，在他的戲劇作品中，語(yǔ)言是敘述情節(jié)與塑造角色的工具，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。此外，王爾德的戲劇語(yǔ)言以其韻律的和諧、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)以及風(fēng)格的優(yōu)雅而著稱。他精心雕琢每一句臺(tái)詞，使其既符合角色的身份與性格，又能在整體上營(yíng)造出一種精美的語(yǔ)言氛圍。這種語(yǔ)言形式不僅增強(qiáng)了戲劇的藝術(shù)感染力，也使得劇中的花花公子、花花女士形象顯得氣質(zhì)高雅，言談間流露出一種從容不迫的自信與風(fēng)度。

以埃爾琳夫人為例，她在舞會(huì)上大受歡迎，不僅是因?yàn)樗龤赓|(zhì)不凡、舉止優(yōu)雅，更因?yàn)樗乃济艚?、談吐風(fēng)趣。她的每一句話都仿佛經(jīng)過(guò)精心雕琢，既得體又富有幽默感，使她在人群中熠熠生輝。這種語(yǔ)言的魅力，正是王爾德唯美主義藝術(shù)理念在戲劇中的生動(dòng)體現(xiàn)，也是埃爾琳夫人這一角色深入人心的關(guān)鍵所在。

3.1韻律和諧、結(jié)構(gòu)完整

王爾德在戲劇中運(yùn)用語(yǔ)言的韻律，如同詩(shī)歌般押尾韻，句式簡(jiǎn)潔對(duì)稱，使臺(tái)詞流暢悅耳，體現(xiàn)貴族的閑適。他還精心雕琢語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)應(yīng)和重復(fù)，加深表達(dá)效果。在第二幕，埃爾琳夫人剛到舞會(huì)就熱絡(luò)且自如地與各路貴族問好，不同于前面鄧比與幾位夫人重復(fù)、無(wú)意義的寒暄，埃爾琳夫人與其他人的交流都有的放矢。比如她與格瑞安的姑媽賈德保夫人聊天時(shí)，就有意提起格瑞安，評(píng)價(jià)他：“他的思路像保守派，口吻卻像激進(jìn)派?！盵2]在最后一幕中，她與溫德米爾夫婦告別時(shí)幽默地道出自己不喜歡倫敦的原因：“到底是霧帶來(lái)了正人君子，還是正人君子帶來(lái)了霧?！盵2]兩句話句式相同，只是調(diào)整幾個(gè)用詞，王爾德就使結(jié)構(gòu)對(duì)稱，工整而嚴(yán)謹(jǐn)，且能令人會(huì)心一笑，體現(xiàn)了埃爾琳夫人花花女士式的能說(shuō)會(huì)道。

3.2風(fēng)格優(yōu)雅

花花公子、花花女士崇尚貴族社會(huì)的優(yōu)雅風(fēng)格，所以他們時(shí)常運(yùn)用格言警句，這不僅展現(xiàn)了自身的文化素養(yǎng)與高雅品位，更在無(wú)形中強(qiáng)化了社會(huì)等級(jí)與階級(jí)的差異。在最后一幕中，埃爾琳夫人替溫德米爾夫人救場(chǎng)之后再次來(lái)到溫德米爾家時(shí)，勛爵對(duì)此表示十分憤怒和晦氣，很不客氣地上前教訓(xùn)埃爾琳夫人，而她則是淡淡一笑并鎮(zhèn)定地說(shuō)出一句流傳至今的名言：“舉止先于德行?！盵2]面對(duì)無(wú)禮且激動(dòng)的男人，埃爾琳夫人從容不迫地講出這句機(jī)智而精煉的對(duì)白，體現(xiàn)出一種出身高貴、充滿智慧的優(yōu)雅，同時(shí)這也提醒了溫德米爾勛爵注意自己的貴族身份，從而非常巧妙地消解了一觸即發(fā)的矛盾。

3.3機(jī)智妙語(yǔ)

劇中的花花公子、花花女士無(wú)疑是使用語(yǔ)言的大師，他們巧妙運(yùn)用悖論、妙語(yǔ)連珠以及重復(fù)等語(yǔ)言策略，為戲劇增添了無(wú)窮的樂趣與深度。其中，他們對(duì)悖論的運(yùn)用尤為精妙，通過(guò)詞語(yǔ)與意義之間的自相矛盾，創(chuàng)造出令人捧腹的喜劇效果。王爾德通過(guò)機(jī)智的言辭，將戲劇變成了一場(chǎng)場(chǎng)精彩紛呈的語(yǔ)言游戲，不僅展現(xiàn)了個(gè)人魅力與智慧，也揭示了隱藏在日常生活中的矛盾。這種表演性質(zhì)的語(yǔ)言游戲，不僅讓觀眾在歡笑中感受到戲劇的魅力，更促使他們思考語(yǔ)言背后的深層含義與社會(huì)的復(fù)雜多面。前面說(shuō)到勛爵與埃爾琳夫人一觸即發(fā)的矛盾，當(dāng)溫德米爾夫人離開去找照片時(shí)，兩人對(duì)前一晚發(fā)生的事又展開了討論。勛爵后悔沒有將事情全貌告訴妻子，而埃爾琳夫人也有些許后悔幫助溫德米爾夫人解圍。“bad actions”在勛爵聽來(lái)似乎明顯是指與多個(gè)男人私通的罪惡，但對(duì)溫德米爾夫人自己而言，其實(shí)是她經(jīng)過(guò)一晚的沉淀思考之后，將自己舍身“救”女的犧牲判定為令人后悔的錯(cuò)誤行為。孰對(duì)孰錯(cuò)，并無(wú)定論。王爾德借助似是而非的語(yǔ)言幫助人們區(qū)分表象與真實(shí)，引導(dǎo)我們深入思考事物的本質(zhì)。

埃爾琳夫人的妙語(yǔ)還出現(xiàn)在舞會(huì)接近尾聲的部分。她要求溫德米爾勛爵為她每年提供兩千英鎊的贍養(yǎng)費(fèi)，增加再婚的底氣，勛爵不愿意在大廳談?wù)撨@件并不風(fēng)光的事，于是埃爾琳夫人建議他們到露臺(tái)商討。她幽默地打趣道：“任何東西都該有生動(dòng)悅目的背景，女人也一樣，只要找對(duì)了背景，就可以無(wú)往不利?！盵2]在夜晚的露臺(tái)上，能看到外面入畫的風(fēng)景，埃爾琳夫人的訴求一定會(huì)被滿足，而她如果有了財(cái)富，也一定會(huì)生活得如魚得水，重返上流社會(huì)。這樣一語(yǔ)雙關(guān)、機(jī)智風(fēng)趣的對(duì)話不僅展現(xiàn)了她的非凡智慧與淵博學(xué)識(shí)，更在觀眾與讀者的心中留下了深刻的印象。

4.生活態(tài)度

王爾德戲劇中的花花公子，以華服美飾、優(yōu)雅言辭為表，實(shí)則玩世不恭，追求享樂，將真理、情感、婚姻、道德視為無(wú)物，展現(xiàn)了他們表面化、空虛化的精神世界。他們對(duì)社會(huì)毫不關(guān)心，也不關(guān)心道德修養(yǎng)，喪失了情感需求，更注重物欲滿足和游戲人間。

埃爾琳夫人作為花花女士，更在乎物欲享受而不是精神修養(yǎng)，這也很明顯體現(xiàn)出埃爾琳夫人的個(gè)人主義傾向。在戲劇尾聲，埃爾琳夫人一反常態(tài)，否認(rèn)善行，拒絕獎(jiǎng)賞，更不愿與女兒相認(rèn)，展現(xiàn)了人性復(fù)雜，超越了傳統(tǒng)的母愛形式，她說(shuō)：“我生平只有一次體會(huì)到了做母親的感情，那就是昨天晚上。這種做母親的感情是可怕的——它使我痛苦——使我感到深深的痛苦。”“我要完全和你們倆斷絕往來(lái)，我闖進(jìn)你們的生活圈，是一個(gè)過(guò)錯(cuò)——這一點(diǎn)我昨天晚上才明白?！盵2]原本應(yīng)被頌揚(yáng)的母愛被個(gè)人情緒的波瀾所掩蓋，期待的母女重逢卻成了一場(chǎng)錯(cuò)位的情感糾葛。埃爾琳夫人深刻體會(huì)到，自我犧牲所伴隨的痛苦竟讓她對(duì)母親的身份產(chǎn)生了抗拒，這份痛苦如此深重，以至于她渴望逃離這一角色。她所追求的，并非外界的原諒或道德上的寬恕，而是重返那個(gè)充滿誘惑與享樂的社交界，繼續(xù)她作為花花女士的生活方式。這一需求無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)母愛觀念的一種顛覆，它展現(xiàn)了埃爾琳夫人內(nèi)心深處對(duì)自由、對(duì)個(gè)性、對(duì)快樂的無(wú)盡渴望，即使這種渴望與世俗的期待背道而馳?？梢哉f(shuō)，埃爾琳夫人無(wú)疑是一位堅(jiān)定的個(gè)人主義者與純粹的花花女士，她不在意社會(huì)的看法，但又不做出格的事，全神貫注地沉浸于個(gè)人的感受中。對(duì)她而言，過(guò)去的犧牲成了一種負(fù)擔(dān)，她渴望的是一個(gè)沒有牽絆、完全自由的生活空間，可以隨心所欲地追求自己的快樂與滿足，無(wú)須顧及他人的眼光與評(píng)判。

三、結(jié)語(yǔ)

在男權(quán)社會(huì)的背景下，王爾德獨(dú)具匠心地塑造了一個(gè)充滿魅力、將劇中男性角色玩弄于股掌之間的角色——埃爾琳夫人。從一開始，她被眾人描繪為一個(gè)十惡不赦的浪蕩女，形象負(fù)面、備受指責(zé)。然而，隨著劇情的推進(jìn)，到了最后一幕，她卻以一個(gè)富有智慧、內(nèi)心善良的女性形象出現(xiàn)，這種轉(zhuǎn)變令人深思。事實(shí)上，埃爾琳夫人是一個(gè)徹底的個(gè)人主義者，她不在乎別人對(duì)她評(píng)頭論足，只做自己認(rèn)為對(duì)的事。她確實(shí)曾經(jīng)做出過(guò)拋棄家庭這樣的負(fù)面行為，是一個(gè)在道德上頗具爭(zhēng)議的角色。然而，她憑借著自己獨(dú)特的人格魅力，在隱匿多年后仍能重回社交界，沒有一味地追求享樂，逃避自己應(yīng)有的責(zé)任，甚至在一系列紛繁復(fù)雜的鬧劇中都能全身而退，展現(xiàn)出非凡的智慧和應(yīng)對(duì)能力。她不僅是自己生活的創(chuàng)造者，更是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)社會(huì)規(guī)范、追求自由與真實(shí)的女性形象。王爾德通過(guò)塑造埃爾琳夫人這樣一個(gè)形象，向男權(quán)社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)，展現(xiàn)了他對(duì)個(gè)人主義的思考，同時(shí)也體現(xiàn)了他對(duì)女性獨(dú)立、自主、智慧與魅力的深刻理解和贊美。

參考文獻(xiàn)

[1] 王爾德.獄中記[M].孫宜學(xué)，譯.?？冢耗虾３霭婀?，1998.

[2] 王爾德.溫夫人的扇子[M].余光中，譯.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997.

（特約編輯 劉夢(mèng)瑤）

作者簡(jiǎn)介：蔣紫薇，江蘇師范大學(xué)，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

基金項(xiàng)目：江蘇師范大學(xué)校級(jí)研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（2024XKT1757）。