問說（節(jié)選）

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？

古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？

是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。

（選自劉開《孟涂文集》）

賞讀

這是一篇關(guān)于求學(xué)應(yīng)當(dāng)勤問的桐城派散文。本文中心論點(diǎn)為“君子之學(xué)必好問”，敘述了“問”在學(xué)習(xí)的過程中的重要作用。所謂“學(xué)問”就是“學(xué)”與“問”的結(jié)合，“學(xué)”與“問”相輔相成，缺一不可。此文指斥時弊，談?wù)摿饲髮W(xué)持問應(yīng)有的正確態(tài)度及做法。文章既有借古人之言之事證明問的重要、問的益處以及持問時應(yīng)有的態(tài)度，使論述得到進(jìn)一步深化；亦對今人在問學(xué)上的種種錯誤作了尖銳的批評。文章論述嚴(yán)密、言之有序，多使用對比的論證方法，此文在當(dāng)時具有針砭時弊的作用，在今天仍具有一定的現(xiàn)實(shí)勸說意義。

鏈接中考

自律，就是自我約束。自律的人，可以享受更多的樂趣，擁有更多的自由，獲得意外的收獲。理性網(wǎng)游，生活會更充實(shí)多彩；節(jié)制飲食，身體會更輕盈敏捷；管控情緒，內(nèi)心會更從容平和……

請以“給 的一封信”為題目，以“自律的樂趣”為內(nèi)容，給老師、親友、同學(xué)等寫一封信，可以講述自己的經(jīng)歷，也可以闡述觀點(diǎn)、暢談感悟。

要求：明確收信人，將題目“給 的一封信”補(bǔ)充完整；統(tǒng)一以“小華”為寫信人，不得泄露個人及學(xué)校的相關(guān)信息；不少于600字。