君子之風(fēng)

預(yù)測(cè)金題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：北宋王安石在宋神宗的支持下進(jìn)行變法。司馬光和蘇軾表示強(qiáng)烈反對(duì)，把新政批得體無(wú)完膚。王安石也不退讓，對(duì)二人予以排擠。后來(lái)蘇軾攤上“烏臺(tái)詩(shī)案”的官司，面臨被處死的危險(xiǎn)，王安石卻為其求情。王安石和司馬光雖為政治死敵，但王安石評(píng)司馬光：“司馬君實(shí)，君子人也！”司馬光論王安石：“介甫文章節(jié)義，皆有過(guò)人之處?！蓖醢彩涣T相，與蘇軾同游后，感嘆道：“不知更幾百年，方有如此人物！”王安石病逝，司馬光請(qǐng)求朝廷對(duì)其厚加禮贈(zèng)，蘇軾為其起草制書(shū)，提筆評(píng)價(jià)：“名高一時(shí)，學(xué)貫千載。智足以達(dá)其道，辯足以行其言。瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方。用能于期歲之間，靡然變天下之俗?！?/p>

材料二：《論語(yǔ)》中有諸多關(guān)于君子的言論：“君子和而不同，小人同而不和”（子路篇）、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”（述而篇）、“君子喻于義，小人喻于利”（里仁篇）……

關(guān)于“君子”，上述材料給了你怎樣的啟示？學(xué)校刊物將舉辦“君子之風(fēng)”征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料和現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

預(yù)測(cè)理由

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》注重引導(dǎo)考生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，而借古老的故事帶給我們新時(shí)代新的認(rèn)識(shí)、新的收獲、新的啟示、新的力量、新的價(jià)值、新的智慧、新的動(dòng)力，是語(yǔ)文核心素養(yǎng)提升的重要內(nèi)容。這道作文題主體材料就涉及了歷史人物和《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名言?？忌趶?fù)習(xí)備考時(shí)要關(guān)注這方面的經(jīng)典言論，儲(chǔ)備相關(guān)的材料。對(duì)于這類材料作文題，考生要注意規(guī)避以下問(wèn)題：

1.觀點(diǎn)與材料分離。如對(duì)于這道作文題，考生就要避免將“君子之風(fēng)”概括為品行、道德、節(jié)操，否則會(huì)導(dǎo)致觀點(diǎn)與邏輯糾纏，與材料分離。

2.觀點(diǎn)松散，似是而非。有的考生利用所學(xué)，大量羅列教材中的名言及事例，如《論語(yǔ)》《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等，展示具有君子之風(fēng)的人、事、言，卻沒(méi)有融入自己的感悟和思考，沒(méi)有拓展開(kāi)來(lái)，闡述當(dāng)今君子應(yīng)有的風(fēng)格，這是寫(xiě)這類作文的大忌。

高分策略

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，共有兩則材料，從中不難看出，“君子”是寫(xiě)作核心詞。材料一講的是王安石、司馬光和蘇軾三人的交往逸事。王安石變法，司馬光和蘇軾強(qiáng)烈反對(duì)，王安石也排擠二人。然而當(dāng)蘇軾要被處死時(shí)，王安石又為他求情。王安石和司馬光雖為政治死敵，卻對(duì)對(duì)方的才能、品德評(píng)價(jià)很高。三人彼此政治主張有異，意見(jiàn)不和，但可以存異求同，做到和而不同，這也意味著君子應(yīng)有海納百川的胸襟和包容萬(wàn)象的氣度。材料二列舉了儒家經(jīng)典中關(guān)于“君子”的闡釋。從兩則材料的關(guān)系看，材料二是對(duì)“君子”特征的歸納概括，是總結(jié)；材料一是對(duì)君子行為的具體闡釋，符合材料二中的君子標(biāo)準(zhǔn)?？忌朴谶\(yùn)用材料一，闡述材料二或自己的觀點(diǎn)。

“君子之風(fēng)”，對(duì)作文方向上的限定，是談君子應(yīng)有的品質(zhì)。這個(gè)主題也限定了考生不能將材料二中的“君子”與“小人”對(duì)等起來(lái)談，要有明顯的取舍。根據(jù)提示語(yǔ)，考生在寫(xiě)作中要適當(dāng)兼顧運(yùn)用文題材料。兩則材料實(shí)際上就是對(duì)“君子之風(fēng)”的闡述，考生可以選取材料二中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)作為觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，再運(yùn)用材料一進(jìn)行論證。此外，提示語(yǔ)中的結(jié)合“現(xiàn)實(shí)生活”，要求考生談“君子之風(fēng)”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，有自己的看法。如開(kāi)頭可以立論新時(shí)代需要君子之風(fēng)。接著評(píng)述王安石、蘇軾、司馬光三人的做法，指出“君子”的本質(zhì)——和而不同。然后從新時(shí)代的特點(diǎn)出發(fā)，論證新時(shí)代呼喚什么樣的君子之風(fēng)，如重義輕利、求同存異、心胸寬廣、有家國(guó)大義等。最后指出青年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代君子的品行。

參考立意：君子氣度，胸襟開(kāi)闊；和而不同，周而不比；寬容大度，互促成長(zhǎng)；君子舍利，踐行道義；君子之風(fēng)，攜手共進(jìn)；以君子之風(fēng)，成就最好的自己；君子之風(fēng)山高水長(zhǎng)……

熱點(diǎn)素材

和而不同促進(jìn)社會(huì)和諧

《左傳》記載了晏嬰與齊侯的一段對(duì)話，從政治角度論及“和”與“同”的區(qū)別，認(rèn)為君臣之間應(yīng)當(dāng)允許不同意見(jiàn)和看法，在彼此充分發(fā)表意見(jiàn)的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)，這叫作“和”。在《論語(yǔ)》中，孔子進(jìn)一步提出“君子和而不同，小人同而不和”，將和而不同的主張引申到人倫關(guān)系中。和而不同的社會(huì)觀是符合事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)和倫理智慧，因而成為中國(guó)人遵循的行為準(zhǔn)則。這一社會(huì)觀主張承認(rèn)和尊重差異，在多樣性中尋求統(tǒng)一，以達(dá)到“和”的目的。尊老愛(ài)幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)，諒解寬容、與人為善，這是人與人之間的“和”；社會(huì)各階層、各群體平等和諧，兼容而不沖突、協(xié)作而不對(duì)立、制衡而不掣肘、有序而不混亂，這是社會(huì)分工和社會(huì)內(nèi)部的“和”。

素材解讀

用我們今天的觀點(diǎn)來(lái)看，“和”就是矛盾的雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人與人、人與社會(huì)、人與自然之間以及社會(huì)內(nèi)部諸要素之間實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共生共榮。