千古岳陽(yáng)樓的內(nèi)涵和風(fēng)骨

“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。誰(shuí)為天下士，飲酒樓上頭?！泵鞔?shī)人魏允貞的《岳陽(yáng)樓》，道盡了岳陽(yáng)這座文化名城之古韻。岳陽(yáng)樓與武漢的黃鶴樓、南昌的滕王閣和煙臺(tái)的蓬萊閣齊名，并稱中國(guó)古代四大名樓。岳陽(yáng)樓自魯公筑樓至唐朝年間，多作軍事之用。自唐朝始，岳陽(yáng)樓才逐漸成為歷代游客和風(fēng)流雅士游覽觀光、吟詩(shī)作賦的勝地。

北宋慶歷四年（1044），滕子京謫守巴陵郡，次年，重修的輝煌雄麗的新樓告成，范仲淹應(yīng)滕子京之邀為岳陽(yáng)樓作記。光緒六年（1880），知府張德容對(duì)岳陽(yáng)樓進(jìn)行了一次大規(guī)模的整修，將樓址內(nèi)遷六丈有余。此后屢經(jīng)炮火，至新中國(guó)成立前夕，岳陽(yáng)樓已是瘡痍滿目。新中國(guó)成立后，岳陽(yáng)樓重獲新生，先后多次修繕，這才使這座見證了歷史風(fēng)云變幻之古樓實(shí)現(xiàn)“修舊如舊”，再次煥發(fā)出古建筑榮光，重新立于洞庭湖之畔。

一座名樓，凝聚古人無(wú)數(shù)智慧，一派建筑，深藏?zé)o數(shù)中華匠人之思想文化結(jié)晶。它是建筑，也是一本無(wú)字的教科書，在洞庭湖的濤聲中翻開歷史的畫卷，值得世人永續(xù)研讀。

公元426年，南朝宋文學(xué)家顏延之《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》問(wèn)世，詩(shī)中“清氛霽岳陽(yáng)，層暉薄瀾澳”，首次寫到“岳陽(yáng)”。之后，這座位于洞庭湖畔的古代閱軍樓便開始在詩(shī)詞中見證歷史，逐漸從“軍用樓”向文化樓嬗變。唐乾元二年（759）春，李白作《與夏十二登岳陽(yáng)樓》，“岳陽(yáng)樓”之名，首載“詩(shī)冊(cè)”，一直沿襲。從此，岳陽(yáng)樓上詩(shī)意多，岳陽(yáng)樓成了古代文人騷客的詩(shī)詞創(chuàng)作源泉和靈魂，留下了散見于歷代文集和地方史志之中的數(shù)以千計(jì)的詩(shī)詞，其中從唐至晚清時(shí)期張說(shuō)、李白、杜甫、白居易、劉禹錫、韓愈、柳宗元、李商隱、歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)、陸游、辛棄疾、文天祥、元好問(wèn)、王夫之等詩(shī)詞巨匠的優(yōu)秀作品就有200多首。有道是岳陽(yáng)樓上景色十分，一分是景色，九分為詩(shī)意，岳陽(yáng)樓遂成享譽(yù)中外的詩(shī)詞之樓和文化之樓。

詩(shī)仙李白愛詠洞庭湖岳陽(yáng)樓，最愛詠洞庭秋色，作《與夏十二登岳陽(yáng)樓》詩(shī)：“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回?！北缓笕斯J(rèn)為岳陽(yáng)樓的“定名之作”。以后一發(fā)不可收，他一連寫下《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》五首，其二云：“南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊?！?/p>

我們常說(shuō)天水一色，此處的秋水，就是這四個(gè)字的典型代表。在月色的朗照之下，天空與湖水，都是一般瑩澈透亮，根本分不出彼此，甚至?xí)腥水a(chǎn)生這樣的遐想：似乎乘著這湖水，就可以徑直劃入天宇星辰之中。偌大一個(gè)洞庭湖，就這么浸在無(wú)邊的月色當(dāng)中。美得如此靈透超逸，不見半點(diǎn)人間煙火，就是李白筆下月色中的洞庭。此詩(shī)將“酒中仙”的本色展露無(wú)遺，謫仙人也與岳陽(yáng)樓一起名留史冊(cè)。

大歷三年（768）冬天，杜甫沿長(zhǎng)江漂泊到岳陽(yáng)，登上神往已久的岳陽(yáng)樓，憑軒遠(yuǎn)眺，面對(duì)煙波浩渺、壯闊無(wú)垠的洞庭湖，發(fā)出萬(wàn)千感慨，寫下膾炙人口的《登岳陽(yáng)樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！憋h零落寞、感時(shí)傷世之情，令人唏噓。這首詩(shī)歷來(lái)與孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》并稱，兩詩(shī)頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”被后人津津樂(lè)道，有論家認(rèn)為兩首詩(shī)俱為唐人五律之冠。

元和十四年（819）春，白居易自江州赴忠州刺史任，經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)，寫下《題岳陽(yáng)樓》：“岳陽(yáng)城下水漫漫，獨(dú)上危樓憑曲闌。春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安。猿攀樹立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。此地唯堪畫圖障，華堂張與貴人看。”這首詩(shī)一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是寓情于景，在描繪優(yōu)美動(dòng)人的景色時(shí)，也透露出淡淡的哀怨和對(duì)京城的眷戀之情。結(jié)尾兩句似含諷喻，說(shuō)洞庭湖風(fēng)景可以譜成圖畫，呈送貴人們欣賞，這樣貴人們也許可以體會(huì)到猿啼雁飛、流民逐客行旅的奔波之苦。

劉禹錫《望洞庭》云：“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺?！边@是詩(shī)人月夜登上岳陽(yáng)樓觀洞庭的情景，月光下的洞庭湖波瀾不興，平靜秀美，分外怡人，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛，也表現(xiàn)了詩(shī)人壯闊不凡的氣度和高卓清奇的情致。后世的黃庭堅(jiān)遭貶謫之后還鄉(xiāng)，途中遇風(fēng)雨，獨(dú)自登上岳陽(yáng)樓，寫下《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》，把大美洞庭刻畫得壯麗非常，整首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人不畏磨難曠達(dá)灑脫的人生情懷。

“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓。可憐萬(wàn)里堪乘興，枉是蛟龍解覆舟?！崩钌屉[的《岳陽(yáng)樓》借景抒情，借江湖風(fēng)浪，喻人世險(xiǎn)惡，抒胸中積郁。“臥聞岳陽(yáng)城里鐘，系舟岳陽(yáng)城下樹。正見空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路。夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。一闋聲長(zhǎng)聽不盡，輕舟短楫去如飛?！睔W陽(yáng)修的《晚泊岳陽(yáng)》，似有孟浩然《夜歸鹿門歌》的韻味。戴復(fù)古《柳梢青·岳陽(yáng)樓》道：“袖劍飛吟，洞庭青草，秋水深深。萬(wàn)頃波光，岳陽(yáng)樓上，一快披襟?！泵穲虺贾苯犹寡裕骸皬膩?lái)洞庭好，都在岳陽(yáng)樓。” 一座岳陽(yáng)樓，一代代詩(shī)詞人，一首首名篇佳句，相互成就，樓以文益秀，文以樓生輝，岳陽(yáng)樓遂美名傳天下。

千年岳陽(yáng)樓，是江南建筑藝術(shù)的殿堂。史學(xué)家朱國(guó)禎《涌幢小品》道：“樓閣大觀，無(wú)如南昌之滕王閣，武昌之黃鶴樓，岳陽(yáng)之岳陽(yáng)樓。三樓皆西向，而岳陽(yáng)樓尤偉?！毖鐾狸?yáng)樓，金碧輝煌的琉璃瓦、巧奪天工的飛檐翹角，掩映于蒼松綠樹之中，飛閣流丹，氣宇非凡，就如一只大鵬展翅凌空，朝陽(yáng)灑下一片金輝，愈加雄偉壯觀。南側(cè)的仙梅亭，北側(cè)的三醉亭，東北側(cè)的小喬墓，東南側(cè)的魯肅墓，南北對(duì)稱的牌坊，秀巧的石碑廊，都以岳陽(yáng)樓為中心呈現(xiàn)出眾星拱月之狀。

緩步登樓，首先映入眼簾的是大門楹聯(lián)：“四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭。”步入中廳，古色古香之意縈繞其間。雕梁畫棟上刻有仙鶴、麒麟、玉兔、蓮花等祥瑞之物，栩栩如生。樓高三層，一樓、二樓各有一幅《岳陽(yáng)樓記》匾屏，是清代著名書法家張照的手跡。三樓有《魯肅閱兵》《張說(shuō)賦詩(shī)》《滕子京修樓》《范仲淹作記》四幅浮雕，無(wú)不異彩紛呈。有毛澤東手書杜甫《登岳陽(yáng)樓》雕屏，書法龍飛鳳舞，豪放瀟灑，檐柱上掛著相傳為李白真跡的對(duì)聯(lián)“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊”，滿樓彌漫詩(shī)書風(fēng)雅之氣。

從岳陽(yáng)樓下來(lái)，走近一座黛瓦白墻的樓宇，門楣高掛黑底金字匾額——雙公祠，兩側(cè)楹聯(lián)為：“一湖一樓一記浮乾坤控南北敘樂(lè)憂江山勝景輝映千古；雙公雙績(jī)雙德聯(lián)珠璧會(huì)風(fēng)云召日月文壇佳話流播九州?！彪p公祠頗具湘北祠堂的風(fēng)格，是為紀(jì)念范仲淹和滕子京兩位先賢而建的祠堂。“樓閣莫便登，先看文正記中某條似我；江山只如故，試問(wèn)燕公去后得助何人？”清末民初著名學(xué)者吳獬此副對(duì)聯(lián)，似乎是為新修的雙公祠量身定制。

步入祠內(nèi)，中有天井，圍廊環(huán)繞。北面正廳，以“名樓風(fēng)范傳天下”為主題，展示岳陽(yáng)樓的歷史演變和文人墨客歌詠岳陽(yáng)樓的詩(shī)詞歌賦。南面正廳，以“憂樂(lè)情懷啟后人”為主題，展現(xiàn)范仲淹和滕子京生平以及他們對(duì)岳陽(yáng)樓的歷史貢獻(xiàn)。徜徉在“憂樂(lè)”文化的國(guó)度里，墨香四溢，心曠神怡，濃濃的家國(guó)情懷，撲面而來(lái)，給人以靈魂的啟迪和藝術(shù)的享受。大堂內(nèi)擺放著用青銅鑄造的范仲淹、滕子京雕像。滕子京正襟危坐，端詳前方，一雙眼睛炯炯有神。范仲淹巍巍然立在那里，一身官帽官服行頭，右手握著一支毛筆，仿佛正思索著國(guó)家大事。兩尊塑像，把“先憂后樂(lè)”的人文精神刻畫得淋漓盡致。

岳陽(yáng)樓真正聞名天下，是在滕子京重修樓閣和范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》之后。憂樂(lè)精神是岳陽(yáng)樓的樓魂，也是岳陽(yáng)樓文化的精髓所在。宋代詩(shī)人鄭民瞻《重修岳陽(yáng)樓寫懷》道：“遍歷江山只此樓，名傳自古又今修。卻觀湘水浮新景，重對(duì)君山記舊游。風(fēng)月依然如故友，軒窗今復(fù)冠南州。遠(yuǎn)迢張相滕侯跡，幸躡前規(guī)壯勝游?！痹?shī)人用“遍”字囊括了天下名樓，以“只”字道出了岳陽(yáng)樓的舉世無(wú)雙，并且發(fā)自肺腑地表示，要“遠(yuǎn)追張相滕侯跡，幸躡前規(guī)壯勝游”。

范仲淹一生以天下為己任，年輕時(shí)便立下“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志”的豪情壯志。自從走入仕途，便出淤泥而不染，恪守官箴，操守純正，以身作則，廉潔奉公。他與包拯并稱，兩位政治家，他們的鐵腕與公正，成為北宋時(shí)期政治舞臺(tái)上的一道亮麗風(fēng)景線。他們用自己的行動(dòng)，詮釋了什么是真正的政治家風(fēng)范，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。

滕子京一生為官清廉，心系蒼生。他之所以一貶再貶，緣于他主張改革，支持范仲淹“慶歷新政”，面對(duì)人生厄運(yùn)，他依然憂國(guó)憂民，敢作敢為。在主政岳州三年中，“政通人和，百?gòu)U俱興”，他的清廉品質(zhì)和愛民事跡，不僅贏得了黎民百姓的交口稱贊，而且受到了許多詩(shī)人的熱情頌揚(yáng)。

范仲淹與滕子京乃同榜進(jìn)士，同在御史臺(tái)為諫官，兩人志同道合。范仲淹因抨擊宰相呂夷簡(jiǎn)用人不當(dāng)，被貶為饒州知州。兩人有著同樣的境遇，相知相惜而成就岳陽(yáng)“雙公”佳話?！对狸?yáng)樓記》里，范仲淹勉勵(lì)滕子京“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是《岳陽(yáng)樓記》的名句，也是岳陽(yáng)樓精神的寫照，文中談到的“憂樂(lè)觀”“悲喜觀”“高遠(yuǎn)觀”“進(jìn)退觀”影響著一代又一代人。在眾多歌詠岳陽(yáng)樓的詩(shī)詞中，贊頌清官廉吏情系百姓和關(guān)愛民生的分量不小，岳陽(yáng)樓也當(dāng)之無(wú)愧地成為一座清官廉吏的愛民樓。

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，既概括了范仲淹一生的追求，也是他一生之中做人的準(zhǔn)則，是他憂國(guó)憂民思想的高度精確概括。他的擔(dān)當(dāng)和悲憫，為岳陽(yáng)樓注入“憂樂(lè)精神”之魂，穿越千百年歷久而彌新。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，這種樸素的家國(guó)情懷，逐漸升華為以天下為己任、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人見賢思齊，身體力行的“憂樂(lè)精神”，譜寫了“人民至上”的歷史新篇章。浩浩蕩蕩洞庭水，憂樂(lè)天下岳陽(yáng)樓。岳陽(yáng)樓承載的精神內(nèi)涵和風(fēng)骨，澤被后世，流傳不朽。如今站在這里，仿佛能感受到那些古人的憂國(guó)憂民之情，也為自己能站在這樣一個(gè)歷史與文化的交匯點(diǎn)上而自豪。