游戲作為媒介賦能中華文化創(chuàng)新傳播的實踐探索

摘 要：伴隨數(shù)智技術(shù)的革新，數(shù)字游戲的興起成為推進(jìn)中華文化創(chuàng)新傳播的重要抓手，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展開辟了可行路徑。首先，以《黑神話：悟空》的成功實踐為例，從游戲的本質(zhì)與特點出發(fā)，揭示其賦能中華文化創(chuàng)新傳播所彰顯的獨特魅力。其次，從深挖游戲內(nèi)核、創(chuàng)新文化表達(dá)、雕琢話語內(nèi)容、打破固有思維四個方面，全面審視游戲作為媒介促進(jìn)文化創(chuàng)新傳播的重要因素。最后，立足新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時代要求，深刻把握“游戲+文化”的創(chuàng)新發(fā)展模式。這將有利于促進(jìn)中華文化的多樣化轉(zhuǎn)出與多元化融合，為實現(xiàn)文化現(xiàn)代化發(fā)展提供實踐經(jīng)驗與價值參考。

關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國；中華文化；文化敘事；游戲；《黑神話：悟空》

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3378（2024）06-0114-10

一、問題的提出

2023年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》，指出在新的歷史條件下，要堅持以數(shù)字化為引領(lǐng)，推進(jìn)文化數(shù)字化發(fā)展，深入實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略［[1]］。同年10月，習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示，明確提出“七個著力”的要求，強(qiáng)調(diào)“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”［[2]］。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》要求：“優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制。完善公共文化服務(wù)體系，建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層機(jī)制，健全社會力量參與公共文化服務(wù)機(jī)制，推進(jìn)公共文化設(shè)施所有權(quán)和使用權(quán)分置改革?！保踇3]］2024年10月，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時指出：“要著力激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”“探索文化和科技融合的有效機(jī)制，實現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢”［[4]］。由是觀之，文化數(shù)字化已然成為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、實現(xiàn)文化高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略要求；充分發(fā)揮數(shù)智技術(shù)賦能中華文化傳承與發(fā)展，成為新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的新生力量。

游戲可以成為中華文化傳承和交流創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)工具，在增強(qiáng)中華文明傳播力影響力、推動中華文化更好走向世界的進(jìn)程中發(fā)揮更為重要的作用［[5]］。2024年8月，中國首部3A游戲《黑神話：悟空》（以下簡稱《悟空》）正式發(fā)布。首發(fā)之日，其銷量便已超過450萬部，同時在Steam平臺上，以220萬玩家的峰值在線人數(shù)刷新了單機(jī)游戲在線人數(shù)的歷史紀(jì)錄。目前，《悟空》的銷量已突破2 100萬份，銷售額超過10億美元，創(chuàng)下了國產(chǎn)游戲史無前例的紀(jì)錄?！度嗣袢請蟆泛Ｍ獍鎸Υ嗽u論道，“出圈”的是一款游戲，“出?！钡氖侵袊幕?024年7月25日，中國國際數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)大會發(fā)布的《2024年1—6月中國游戲產(chǎn)業(yè)報告》指出，《悟空》的問世使得自主研發(fā)游戲上半年海外市場實銷收入達(dá)85.54億美元，同比增長4.24%［[6]］?？梢?，數(shù)字游戲逐漸成為創(chuàng)新文化傳播的又一新興媒介。

近年來，“游戲+文化”的研究越發(fā)受到學(xué)術(shù)界的青睞。一方面，部分學(xué)者從AIGC、Sora、5G+AI等前沿數(shù)智技術(shù)賦能文化傳播的視角，從時代機(jī)遇、作用機(jī)理、創(chuàng)新方式［[7]］、存在問題、資源開發(fā)與利用［[8]］等方面，針對傳統(tǒng)文化、紅色文化［[9]］、國風(fēng)文化、非遺文化、地域文化等多種文化展開研究。新技術(shù)的出現(xiàn)，從思想引領(lǐng)、文化自信、科技賦能、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化四個維度為我國文化強(qiáng)國建設(shè)開辟新的發(fā)展路徑［[10]］。另一方面，也有學(xué)者著眼于“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”“推動中華文化更好走向世界”的視角，探討數(shù)智技術(shù)促進(jìn)中華文化國際傳播的策略路徑、國際傳播的體系建立與機(jī)制完善［[11]］、文化話語權(quán)的建構(gòu)［[12]］等，為中華文化在全球化語境下的創(chuàng)新傳播提供新的研究視角。

已有研究成果為進(jìn)一步研究游戲賦能文化創(chuàng)新傳播奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)［[13]］，但對于游戲的獨特魅力和創(chuàng)新文化敘事的系統(tǒng)研究仍有待深入。據(jù)此，本文以《悟空》為研究范例，全面審視游戲作為媒介在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中彰顯的獨特魅力，深入探索游戲作為媒介創(chuàng)新文化傳播的實踐路向，從而不斷為“游戲+文化”的創(chuàng)新發(fā)展模式注入生機(jī)活力，以更多更優(yōu)秀的作品滿足人民日益增長的精神文化需要。

二、出圈：游戲作為媒介賦能文化創(chuàng)新傳播的獨特魅力

作為國產(chǎn)3A游戲的開山之作，《悟空》上線后，迅速成為全球游戲玩家關(guān)注的焦點，相關(guān)話題迅速引爆社交媒體。中國外交部對此回應(yīng)道，《悟空》徹底“出圈”［[14]］，打破了歐美國家長期壟斷3A游戲的局面。這款游戲以《西游記》為情節(jié)參照，綜合多元技術(shù)構(gòu)建多模態(tài)、高互動、沉浸式的游戲場景，將博大精深的中華文化以具象化、可視化、可感知的形式呈現(xiàn)出來，還原了大家心中一直存在的東方魔幻世界，譜寫出具有東方韻味的英雄史詩。

（一）美學(xué)觀念與美術(shù)呈現(xiàn)流溢展霜

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！保踇15]］這對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代背景下實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，推動社會主義文化和文藝大發(fā)展大繁榮具有重要指導(dǎo)意義［[16]］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的傳統(tǒng)美學(xué)觀念是中華民族幾千年來審美追求和藝術(shù)理念的凝結(jié)，內(nèi)蘊(yùn)著中華民族獨特的審美基因。

進(jìn)入新時代，傳統(tǒng)美學(xué)觀念與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的相互融合，通過數(shù)字化、游戲化、電影化等形式充分展現(xiàn)?！段蚩铡吩谟螒虍嬶L(fēng)、場景設(shè)計上既有奇山異水、廟宇古剎、怪物靈獸、雕欄壁畫，又有天地變幻、四季交替、神魔交戰(zhàn)，無論是畫面質(zhì)感還是情節(jié)設(shè)計，都透露著獨具匠心的東方審美。同時，游戲?qū)⒈姸嘀惺缴裨捲刎灤┢渲?，將國?nèi)諸多建筑和雕塑都轉(zhuǎn)化為游戲內(nèi)的絕景?！段蚩铡返拿佬g(shù)設(shè)計不僅鐘情于中國傳統(tǒng)文化，也融入了現(xiàn)代視覺藝術(shù)的表現(xiàn)手法，完美地再現(xiàn)了《西游記》中充滿神秘與奇幻的世界。它借助游戲化的手段彰顯中華文化的深厚底蘊(yùn)，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了新的方案。

（二）人文理念與自然實景具象合一

若欲通過游戲傳達(dá)濃厚的人文情懷，構(gòu)筑一個引人入勝的全新世界，絕非是將各種文化元素簡單堆砌，而是需要借助豐富的文化細(xì)節(jié)，使其變得立體可感知。《悟空》的第二回，“臥佛寺地窖”下面一個不起眼的窄小通道，布置了數(shù)量可觀的壁畫、石窟、造像以及可讀的篆書經(jīng)文；在第三回“一念壁”的墻壁上，更是布滿了上千尊拇指大小的佛像，其色彩的斑駁、石料的缺損都清晰可見。此外，游戲的文本內(nèi)容也鮮明地展現(xiàn)出我國的傳統(tǒng)人文理念。例如，“既見未來，為何不拜？”既表達(dá)了古人“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的態(tài)度，也深刻表示為了自由和尊嚴(yán)而奮斗的不屈精神。

在數(shù)字技術(shù)與游戲設(shè)計的融合下，古人的自然觀也以具象化、可感知的形式表達(dá)?！段蚩铡芬揽扛呔?D掃描技術(shù)，將現(xiàn)實世界的紋理和細(xì)節(jié)清晰地映射到游戲場景中，讓沉睡多年的文物在游戲中“觸手可及”。游戲研發(fā)團(tuán)隊通過對古建筑群的實地考察，精心挑選了36個地標(biāo)性景觀作為游戲背景，成為游戲中的一大亮點。例如，在“小雷音寺”中，游戲再現(xiàn)了中國古代寺廟的建筑樣貌，細(xì)致地刻畫了寺內(nèi)壁畫和佛像的細(xì)節(jié)。玩家能夠觀察到每一尊佛像的表情和手勢，能夠深切感受到古代工匠的精湛技藝。正是這種人文精神與自然風(fēng)光的融合，《悟空》呈現(xiàn)出的不僅僅是一款數(shù)字游戲，更像是一部生動的文化史詩。2024年國慶節(jié)期間，山西省臨汾市隰縣小西天景區(qū)因作為《悟空》的取景地之一被大眾熟知，游客蜂擁而至，這個只有9萬多人的小縣城，每日游客量都在1萬人次以上。一位游客表示：“在小西天，看到了山西文化和中華文明的傳承，也看到了更多年輕人對《黑神話·悟空》這款游戲和傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與尊重?！?/p>

（三）沉浸體驗與情感共鳴強(qiáng)烈碰撞

數(shù)字游戲創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，使每一位玩家能夠在游戲中產(chǎn)生身臨其境之感。游戲中的一面古鏡、一張古琴、一件瓷器、一身盔甲、一座園林、一首詩詞、一曲民樂，均展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的獨特魅力?！段蚩铡芬詡鹘y(tǒng)民樂為背景，將戲曲、服飾、詩詞、武術(shù)等多元文化融于一身，借助4K影視級畫質(zhì)，讓每位玩家都能沉醉于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的動態(tài)交互體驗之中。

“正如任何信息媒介一樣，任何游戲都是個人或群體的延伸?！保踇17]］《悟空》以《西游記》這一古典神話小說為藍(lán)本，構(gòu)建了一個延續(xù)西游故事的游戲世界。在游戲中，“天命人”的設(shè)定，在喚醒國人對于文化經(jīng)典記憶的同時保留了個人詮釋的彈性空間。沉浸于游戲的玩家，仿若獲得了一種新的主體性，似“帶著自己的使命在游戲中洗去凡心，方能繼承悟空的精神”。這也就是游戲升華之處，不僅讓玩家在沉浸式體驗中獲得游戲樂趣，也使其在深度共鳴中感悟人生哲理。

（四）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代敘事融合彰顯

“《黑神話：悟空》一鳴驚人的背后是長期技術(shù)儲備的厚積薄發(fā)，更關(guān)鍵的是技術(shù)與文化的融合，激活了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)?！保踇18]］游戲作為傳播媒介，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的同時，開創(chuàng)了一種新的敘事模式。

《悟空》憑借超前的理念和先進(jìn)的技術(shù)使游戲質(zhì)感得到飛升，做到了“真實世界的虛擬化”和“虛擬世界的真實化”。一方面，游戲和影視的跨界結(jié)合，成為突破內(nèi)在藝術(shù)壁壘、拓展類型界限的新型敘事方式?！段蚩铡穼⒂螒蜻壿嫼陀耙曇?guī)律融嵌互通，以現(xiàn)代視覺藝術(shù)的表現(xiàn)手法成就了全新的藝術(shù)種類。例如，游戲伊始，頭戴鳳翅紫金冠、身披鎖子黃金甲、腳踏藕絲步云履，展現(xiàn)的正是悟空前往四海龍王處的那套行頭，這是對1986年版《西游記》中“美猴王”的高度還原。另一方面，游戲借助先進(jìn)的光影技術(shù)，通過對光照、反射和陰影的處理，營造出古代建筑神秘與莊嚴(yán)的場景氛圍。當(dāng)陽光透過廟宇的窗欞投射在斑駁的墻壁上，玩家仿佛穿越時空，置身于一個細(xì)膩真實的古代世界。

游戲中的文本內(nèi)容更是將傳統(tǒng)觀念以當(dāng)代青年喜愛的方式講述出來。例如，“我要這天，再遮不住我眼”臺詞，充滿了少年的不羈與叛逆；“既見未來，為何不拜”臺詞，展現(xiàn)出少年的自信與傲氣；“敢問路在何方？路在腳下”臺詞，告誡青年要有直面未來的勇氣與魄力?！段蚩铡芬砸环N新的敘事方式將原本枯燥乏味的“人生哲學(xué)”生動而深刻地講述出來，讓我們感受到了少年時期的意氣風(fēng)發(fā)和蓬勃朝氣，也激勵我們在這個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時代，勇敢地追尋屬于自己的方向。

三、出奇：游戲作為媒介賦能文化創(chuàng)新傳播的多維路向

《悟空》作為傳統(tǒng)文化與數(shù)字游戲相結(jié)合的成功實踐，為未來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了新的契機(jī)。但游戲作為新興傳播媒介，尚需全面地審視其推進(jìn)文化創(chuàng)新傳播的可能因素，這將有利于深入探索游戲賦能文化創(chuàng)新傳播的多維路向。

（一）深挖游戲內(nèi)核，探索文化傳承新模式

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。我們要充分吸收游戲嵌入文化創(chuàng)新傳播的實踐經(jīng)驗，深挖游戲作為媒介的本質(zhì)內(nèi)核，也要廓清人們對游戲的慣性認(rèn)知，減少游戲賦能文化創(chuàng)新傳播中的阻礙。

一方面，全面認(rèn)識游戲作為媒介的獨有特點。區(qū)別于傳統(tǒng)傳播媒介，游戲具有高互動性、社交性與可復(fù)制性等特點，能夠增強(qiáng)信息傳播的廣度和深度。其一，隨著游戲技術(shù)與游戲設(shè)計水平不斷提高，玩家借助游戲平臺能夠?qū)崿F(xiàn)跨時空的互動協(xié)作，極大地提升了傳播速度，擴(kuò)大了傳播范圍。其二，游戲中的角色和故事情節(jié)配合文字、圖形、音效和視頻等多種元素，搭建玩家間的情感橋梁，從而增強(qiáng)信息傳遞的效果。例如，《三國志》通過對三國歷史細(xì)致的考據(jù)和傳神的人物肖像，將三國時代龐大的政治軍事構(gòu)架融入SLG游戲模式中，讓玩家在游戲中了解歷史、學(xué)習(xí)知識。《江南百景圖》將玩家?guī)У矫鞒系貐^(qū)，通過角色扮演、任務(wù)挑戰(zhàn)和互動劇情，讓玩家既感受到中華文化的歷史底蘊(yùn)，又能沉浸其中感悟文化智慧。

另一方面，厘清游戲作為媒介促進(jìn)文化創(chuàng)新傳播中的認(rèn)識與發(fā)展誤區(qū)。其一，“游戲+文化”指向的并非文化泛娛樂化。文化創(chuàng)新傳播強(qiáng)調(diào)對文化內(nèi)涵的深度挖掘與文化價值的合理延展。我們要警惕內(nèi)容淺顯空洞的文化產(chǎn)品，避免借助戲劇化、低俗化的濫情表演，調(diào)整盲目追求上座率、獲得收視率、博取點擊率的心態(tài)，反對滿足心理上圖消遣、求輕松、避思考的傾向［[19]］。其二，要防止一哄而上、泡沫化的現(xiàn)象。例如，隨著2024年《植物大戰(zhàn)僵尸雜交版》再度火爆，一時間“融合版”“轉(zhuǎn)基因版”“超進(jìn)化版”等二創(chuàng)作品頻頻出現(xiàn)。這種以僵化死板的方式、惡劣低俗的態(tài)度對原創(chuàng)作品復(fù)制抄襲，絕非創(chuàng)新文化傳播的可行之舉。其三，不能只搞一種固化模式?！坝螒?文化”的發(fā)展模式，要杜絕因循守舊，按照“模板”“范例”設(shè)計游戲的形式內(nèi)容，生硬呆板的文化植入不僅會引起大眾反感，也將破壞文化本身的價值意蘊(yùn)。

（二）創(chuàng)新文化表達(dá)，擴(kuò)大文化傳播新面向

以傳統(tǒng)為媒、以國風(fēng)為韻、以游戲為介、以實景為參，是突破游戲與文化次元壁、實現(xiàn)內(nèi)外虛實聯(lián)動的重要原則。由于文化差異的影響，傳播媒介往往會放緩甚至扭曲原本內(nèi)容的表達(dá)。為此，要保障游戲的內(nèi)容表達(dá)與參照對象的旨意精神高度契合，創(chuàng)新多元文化表達(dá)形式，才更有利于提升傳播的效果。

一方面，注重游戲設(shè)計的精度與細(xì)節(jié)，保持與參照對象的高度還原。在游戲設(shè)計中，研發(fā)團(tuán)隊要充分挖掘文化資源，將游戲內(nèi)容與多元文化元素相融合，借助精準(zhǔn)的文化表達(dá)與精細(xì)的游戲設(shè)計，促進(jìn)不同文化的互補(bǔ)與融合，增強(qiáng)玩家的興趣與認(rèn)同。另外，游戲研發(fā)團(tuán)隊要注重對文化底蘊(yùn)的深度挖掘，通過語言藝術(shù)、聲樂設(shè)計等方式，在角色服飾、建筑風(fēng)格、飲食習(xí)慣、審美態(tài)度等方面，做到文化內(nèi)容原汁原味地呈現(xiàn)。例如，《九陰真經(jīng)》成功地還原了明朝的生活和文化，為玩家提供了一個真實而細(xì)膩的江湖體驗。游戲中的石刻、墓碑、管道、庭院各處皆可看到風(fēng)格濃郁的明石刻，以及通過寶物系統(tǒng)表現(xiàn)玉文化元素，讓玩家感受中國古代玉器的文化價值。此外，游戲還通過獨特的輕功系統(tǒng)、內(nèi)功系統(tǒng)和門派系統(tǒng)，讓玩家在體驗江湖恩怨的同時，深刻感受到中華武俠文化的魅力。

另一方面，發(fā)揮游戲包容文化多樣性的功能，促進(jìn)不同文化之間的交融和發(fā)展。游戲作為媒介能夠?qū)崿F(xiàn)玩家跨時空、跨文化的互通協(xié)作，自然也就承載著多樣的歷史文化、風(fēng)土人情、人文思想［[20]］。這就需要游戲研發(fā)團(tuán)隊發(fā)揚(yáng)本土文化特色，吸收有益的文化元素，促進(jìn)不同文化的交流互鑒與協(xié)同發(fā)展。此外，研發(fā)團(tuán)隊?wèi)?yīng)充分了解不同地域玩家對游戲內(nèi)容的期望和敏感點，調(diào)研不同文化背景下玩家的需求和喜好，設(shè)計出既風(fēng)格鮮明又包容性強(qiáng)的游戲體驗，促進(jìn)多元文化的互鑒與融合。例如，國產(chǎn)游戲《原神》中的蒙德對應(yīng)中世紀(jì)西歐，蒙德建筑來自荷蘭，教堂則是參考德國科隆大教堂，琴（人物角色）的服飾來自法國；璃月對應(yīng)中國，絕云間取自張家界，背景音樂則以傳統(tǒng)戲曲和說書的形式表達(dá)?！对瘛纷鳛閯?chuàng)新文化表達(dá)的實踐范例，成功搭建起中華文化與世界各國文化的溝通橋梁。

（三）雕琢話語內(nèi)容，營造文化敘事新生態(tài)

游戲作為媒介需要與其他模態(tài)結(jié)構(gòu)相互補(bǔ)充完善。我們要利用好游戲多模態(tài)敘事方式，以生動的文本內(nèi)容、形象的圖像渲染提升游戲的話語表述，從而構(gòu)建“游戲+文化”的獨特話語體系，營造文化敘事方式的新樣態(tài)。

一方面，針對劇情模態(tài)進(jìn)行敘事的重構(gòu)。游戲能夠?qū)鹘y(tǒng)文化元素貫穿于場景搭建、游戲設(shè)定、劇情發(fā)展等方面，實現(xiàn)多元文化表現(xiàn)樣態(tài)的創(chuàng)新。伴隨游戲設(shè)計水平的提高，滿足玩家游戲體驗的需要也逐漸提高，單一的劇情模態(tài)逐漸被開放式、代入式的游戲體驗所取代。因此，研發(fā)團(tuán)隊要堅持推陳出新的原則，在原有游戲設(shè)計的基礎(chǔ)上，融合特色文化、豐富游戲內(nèi)涵、提升游戲體驗。《悟空》植根于中國古典四大名著的肥沃土壤，歷經(jīng)6年“取經(jīng)路”，通過視聽模態(tài)的交叉轉(zhuǎn)換運用，使玩家直觀感受《西游記》的氛圍和情感，體會中國神話故事的獨特魅力。悟空的形象作為中國浪漫主義文化的象征，通過游戲與世界各地的玩家產(chǎn)生了共鳴。他的故事不再是古老的傳說，而成為連接中國與世界的文化橋梁，展現(xiàn)了中華文化“走出去”并“走進(jìn)去”的無限潛能。

另一方面，針對圖像模態(tài)進(jìn)行隱喻與互文的融合。游戲圖像不僅是對劇情的直觀呈現(xiàn)，更是一種強(qiáng)有力的隱喻和符號系統(tǒng)。色彩的銜接、場景的轉(zhuǎn)換、音樂的穿插、細(xì)節(jié)的隱喻都能夠深化游戲的氛圍，引導(dǎo)玩家更為沉浸地思考和解讀。例如，《悟空》中源于自然的傳統(tǒng)色彩被巧妙施用于虛擬世界中，還原為國人所熟知的自然風(fēng)光。游戲尊重自然規(guī)律的美學(xué)，將廢棄的、殘破的舊址或殘存之物加工利用，讓其成為美的形象，這種設(shè)計理念也體現(xiàn)著東方美學(xué)中崇尚的殘缺之美。可見，游戲通過對圖像模態(tài)的隱喻與互文，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化元素交叉融合，讓玩家擁有沉浸式游戲體驗的同時，也為跨時空敘事模式的發(fā)展開啟了新的嘗試。

（四）打破固有思維，構(gòu)建文化發(fā)展新格局

在傳播學(xué)中，當(dāng)兩個不同的文化群體被置于完全對立的境況時，其文化也被視為具有獨立性甚至對抗性，此時就會產(chǎn)生文化定勢。尤其在跨文化傳播中，定勢思維往往會使人們對異域文化產(chǎn)生曲解或偏見。由于我國游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步晚，雖有個別國產(chǎn)游戲出海，但仍未能打破外國玩家對中國游戲的刻板印象?！段蚩铡烦晒Τ龊５膶嵺`經(jīng)驗意味著，要打破傳統(tǒng)游戲設(shè)計的固化思維，從精準(zhǔn)定位受眾、加強(qiáng)跨媒體合作以及注重國際化傳播等方面著手，開創(chuàng)中華文化創(chuàng)新發(fā)展的新局面，為全球玩家呈現(xiàn)更具中國特色的文化與游戲體驗。

一方面，要從游戲自身出發(fā)，打破傳統(tǒng)設(shè)計理念，創(chuàng)新游戲敘事與傳播方式。《悟空》人物呈現(xiàn)出的新穎屬性，其背后是顛覆性的技術(shù)內(nèi)核與強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)在支撐。《悟空》依靠空間計算—定位捕捉技術(shù)，實現(xiàn)了游戲中虛擬形象的實時交互；通過全景光線追蹤技術(shù)，使得游戲場景呈現(xiàn)逼真的光影效果，讓玩家的游戲體驗更接近于現(xiàn)實世界；游戲采用虛幻引擎5，使畫質(zhì)達(dá)到了電影級水準(zhǔn)，增強(qiáng)了游戲的視覺沖擊感。游戲原創(chuàng)性地將中國風(fēng)貫穿于角色設(shè)計、場景構(gòu)建、故事情節(jié)與敘事文本，并以新穎的游戲理念搭配細(xì)膩的視覺傳達(dá)效果，向世界展示了中華文化的深厚底蘊(yùn)與多元魅力。

另一方面，要創(chuàng)新游戲賦能文化傳播形式，構(gòu)建面向世界的文化發(fā)展新格局。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要尊重彼此的發(fā)展選擇，相互借鑒發(fā)展經(jīng)驗，讓不同發(fā)展道路交會在成功的彼岸，讓發(fā)展成果為各國人民共享?！保踇21]］這要求我們堅持守正創(chuàng)新的原則，挖掘文化資源；秉持開放包容的態(tài)度，吸收外來優(yōu)秀文明成果；堅持文化自信，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造新活力。同時，在文化內(nèi)容傳播方面，我們不能停留在文化內(nèi)容的簡單復(fù)制，要以新思路、新視野、新方式，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，激發(fā)中華文化的生機(jī)活力［[22]］。中華文化不僅要“走出去”，更要“走遠(yuǎn)走深”。用游戲講好中華文化故事，既要尊重文化差異、做到深入人心，更要將游戲“產(chǎn)品”做成“作品”，逐步打造“游戲+文化”同船出海新局面，讓文化的種子在異國土壤中生根發(fā)芽。

四、出彩：游戲作為媒介賦能文化創(chuàng)新傳播的深遠(yuǎn)意義

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！保踇23]］進(jìn)入新時代，全面推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展意義深遠(yuǎn)。伴隨《悟空》帶動的“國潮熱”，充分發(fā)揮游戲作為媒介的積極作用，有利于增強(qiáng)全民文化自覺、繼續(xù)講好中華文化故事、促進(jìn)中華文化多樣性傳承；有利于更加堅定文化自信、創(chuàng)新技術(shù)研發(fā)應(yīng)用、促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合并舉；有利于深入探索文化敘事形式、增強(qiáng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的力量、加快建設(shè)文化強(qiáng)國的步伐。

（一）有利于賡續(xù)歷史文脈，促進(jìn)中華文化多樣化傳承

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中華文化創(chuàng)新的寶藏?！保踇24]］游戲作為媒介賦能文化創(chuàng)新傳播，有利于賡續(xù)歷史文脈，促進(jìn)中華文化多樣化傳承。

其一，激活數(shù)字?jǐn)⑹沦x能中華歷史文脈賡續(xù)傳承的積極效用，有利于盤活文化資源、豐富文化內(nèi)涵、促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)。一方面，中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，雖歷時數(shù)千年，但其深厚豐富的文化資源有待深入挖掘。進(jìn)入新時代，高度的文化自覺與堅定的文化自信要求我們每一個人肩負(fù)起文化傳承的歷史重任，讓傳統(tǒng)文化“活”起來，讓文化空間“動”起來，促進(jìn)中華文化多樣化傳承。另一方面，依靠互動數(shù)字?jǐn)⑹聟⑴c文化遺產(chǎn)保護(hù)，有利于豐富文化遺產(chǎn)敘事場域、拓展文化故事設(shè)計與講述方案、架接傳統(tǒng)與現(xiàn)代跨時空的溝通橋梁［[25]］。在傳播媒介迅速發(fā)展的背景下，發(fā)揮游戲作為媒介賦能文化傳承的功能，是貫徹新時代文物工作方針的重要體現(xiàn)、促進(jìn)文物活化傳承與合理利用的有效之法，有利于明確物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性、促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

其二，利用好游戲作為媒介的敘事方式，有利于講好中國的文化故事、傳播好中華文化聲音。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國際傳播的親和力和實效性?！保踇26]］《悟空》的“出圈”，生動地展示了中華文化的豐厚底蘊(yùn)和獨特魅力。它在海外的廣泛傳播，更是中華文化“走出去”并“走進(jìn)去”的成功實踐。我們要以多樣化的手段激發(fā)不同地域文化的共振、實現(xiàn)跨文化共情，提升中華文化的傳播能力與傳播效果。

（二）有利于開放文化發(fā)展空間，促進(jìn)中華文化多元化融合

話語反映思想、揭示使命［[27]］。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)我國傳播話語體系的建設(shè)和傳播能力的提升，提出要堅定文化自信，深化文明交流互鑒，倡導(dǎo)將中國文化的獨特魅力展現(xiàn)給世界，講述充滿智慧與情感的中國故事，傳遞中國獨有的文化聲音。在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動下，中華文化現(xiàn)代化發(fā)展的步伐逐步加快，世界更加全面、深刻地認(rèn)識和理解中國及中華文化。

其一，要堅定文化自信，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代背景下實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！爸腥A文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣。堅定文化自信，就是堅持走自己的路?！保踇28]］伴隨越來越多的文化資源的挖掘與利用，國內(nèi)各地博物館、圖書館、文化館等“文化驛站”“城市書房”逐漸興起。在傳統(tǒng)公共文化空間建設(shè)的基礎(chǔ)上，多種傳播媒介的綜合利用拓寬了地域文化空間的設(shè)計思路，提升了傳統(tǒng)文化空間建設(shè)的能力，促進(jìn)了中華文化敘事話語的創(chuàng)新表達(dá)。我們要保持錯位發(fā)展的原則，完善公共文化設(shè)施體系建設(shè)，提升服務(wù)能力與服務(wù)水平，保障新型文化空間的長效發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

其二，要以兼容并包的原則，創(chuàng)新文化敘事方式的探索實踐，加快中華文化現(xiàn)代化發(fā)展步伐?！白孕挪拍茏詮?qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)?！保踇29]］《悟空》之所以成功“出?！?，一是中華文化具有對世界文化兼收并蓄的開放胸懷，二是中華文化悠久的歷史積淀形成厚重的文化底蘊(yùn)。此外，元宇宙、人工智能等數(shù)字技術(shù)推進(jìn)文化發(fā)展的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)新了游戲賦能中華文化敘事方式。我們要充分利用數(shù)智技術(shù)的賦能作用，依靠數(shù)字平臺、數(shù)字空間建設(shè)推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，通過文化共享促進(jìn)人民的精神富裕。

（三）有利于探索文化敘事形式，增強(qiáng)文化現(xiàn)代化發(fā)展力量

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！保踇30]］進(jìn)入新時代，我國逐漸走向世界舞臺的中央，深度挖掘、充分利用并全面發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)勢與魅力，有利于讓世界更加了解中國、讀懂中國。

一方面，要積極探索創(chuàng)新文化敘事的多元方式。黨的二十大報告指出：“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界。”［[31]］這為新時代背景下講好中國故事提出了新的要求和方向。我們要深刻認(rèn)識到，講好中國故事是建設(shè)文化強(qiáng)國的題中之義，也是促進(jìn)中華文化屹立于世界民族之林的必然要求。中華文化博大精深，要充分挖掘自身文化優(yōu)勢，把握講述中華文化故事規(guī)律，提升講好中華文化故事的時效性，從而把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來［[32]］。再者，要把握好文化傳播持續(xù)性、復(fù)雜性與隱蔽性的特點，推動文化敘事多元、多維、多樣化發(fā)展，發(fā)揮潤物無聲、潛移默化的傳播效果，營造“講好中華文化故事、傳播好中華聲音”的新局面［[33]］。

另一方面，全面提升對外話語傳播效能，加快形成中國式現(xiàn)代化的國際話語權(quán)。文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。提升中國式現(xiàn)代化的國際話語權(quán)，是推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵一環(huán)。伴隨中國式現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，我國綜合國力與國際影響力愈發(fā)強(qiáng)大，要積極推動我國國際話語權(quán)建設(shè)從“有沒有”向“大不大”轉(zhuǎn)變［[34]］?！段蚩铡吩谑澜绶秶鷥?nèi)引起了強(qiáng)烈的情感共鳴與文化回響，我們要抓住機(jī)遇、克服挑戰(zhàn)，鞏固和擴(kuò)大自身獨有的文化優(yōu)勢，全面提升中華文化對外傳播效能，加快中國特色社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)步伐。同時，話語優(yōu)勢決定話語權(quán)的歸屬，我們要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，增強(qiáng)講好中華文化話語能力，構(gòu)建起更加完善、更高水平的敘事體系，逐步形成中國式現(xiàn)代化的國際話語優(yōu)勢。

五、結(jié)語

《悟空》的“出圈”與“出海”，無疑是游戲作為媒介賦能中華文化創(chuàng)新傳播的一次成功實踐?！熬€上游戲”帶動了“線下實踐”的火爆，游戲產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互動融合，更是打開了“游戲IP+文旅”的實踐范例。游戲?qū)χ腥A文化的深度詮釋，以及對中國古建筑文化的精彩呈現(xiàn)，激發(fā)了人們對中華文化的興趣與喜愛。一方面，我們應(yīng)充分利用這一契機(jī)，深入挖掘文化內(nèi)涵，創(chuàng)新傳播方式，推動產(chǎn)業(yè)交叉融合模式的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，我國自研產(chǎn)品挖掘并傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的趨勢漸成主流，我們更應(yīng)該謹(jǐn)慎聯(lián)動傳統(tǒng)文化，防范游戲等新形式賦能中華文化傳播的風(fēng)險。這些問題包括：過于聚焦頭部文化IP或者標(biāo)簽化的元素，導(dǎo)致同品類出現(xiàn)太多，讓玩家感覺創(chuàng)新力不足；為迎合潮流、步伐太快，忽視文化IP本身的適應(yīng)性，使傳統(tǒng)文化成為游戲公司的鍍金“工具”；“游戲+文化”的聯(lián)動缺乏緊密度，高質(zhì)量聯(lián)動相對貧乏?？傊?，創(chuàng)新文化敘事與傳播方式，讓傳統(tǒng)文化“走出去”并“走進(jìn)去”，才是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵。

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