紅色文化融入思政課教學理論的基礎

【摘要】思想政治教育是以人為主體的理論與實踐密切結(jié)合的工作。紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導中國人民革命、建設和改革實踐歷程中的精神載體和展現(xiàn)，凝聚了中華民族百折不撓、努力拼搏、艱苦奮斗的愛國主義民族精神，是新時代大學生應當具備的價值取向和文化綜合素養(yǎng)。本文以馬克思主義人性論為理論前提、人的本質(zhì)理論為理論依據(jù)、人的全面發(fā)展理論為理論目標，推動紅色文化更好融入思政課教學，融入紅色文化宣傳，更好的提升高校思想政治教育實效性。

【關鍵詞】紅色文化|思政課|教學

中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上習近平總書記指出紅色資源承載了中國共產(chǎn)黨的建黨精神和精神譜系，中國共產(chǎn)黨人應當用好這一資源，加強社會主義核心價值觀教育，培養(yǎng)能承擔民族復興大任的時代新人。紅色文化是中華優(yōu)秀文化的代表，是中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的理論和實踐的成果，也是思想政治教育的理論資源和載體。紅色文化中內(nèi)涵的人的全面發(fā)展為目標是新時代大學生應當具備的價值取向和綜合素養(yǎng)。思想政治教育是以人為主體進行的人的思想工作，與人性、人的本質(zhì)和人的全面發(fā)展有著密切的關系，它的具體的實施路徑和實施渠道也是以人為主體進行的工作。思政課是思想政治教育借助各種資源和平臺，以人為實踐主體和實踐對象，著力于改變?nèi)说乃枷?，提高思政政治素質(zhì)，提高人的精神境界，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的主要實踐路徑之一。紅色文化內(nèi)涵了中國共產(chǎn)黨及其領導為人民革命、為整個人類幸福的共產(chǎn)主義理想和信仰，不惜流血犧牲的崇高的精神境界和價值追求，是新時代大學生應當傳承的優(yōu)秀文化。紅色文化融入思政課教學作為思想政治理論課教學的理論基礎需以馬克思主義人性論為理論前提；以馬克思主義人的本質(zhì)理論為理論依據(jù)，找出人區(qū)別于其他的本質(zhì)是什么；以馬克思人的全面發(fā)展理論為價值目標，為其指明實踐目標。

一、馬克思人性論為紅色文化融入思政課教學提供理論前提

人性論是馬克思主義思想理論體系的重要組成部分。人的實踐活動是馬克思主義理論體系的出發(fā)點，人性是人本身所具有的一般屬性，是人區(qū)別于其他一切生物的屬性。馬克思恩格斯認為，人的活動過程必然與外部世界發(fā)生這樣那樣的關系，處在這些眾多關系中的人是一個自然存在物、社會存在物和精神存在物的集合體，也就是馬克思在其關于人的本性理論中指出的，人是自然、社會和精神這三種屬性的統(tǒng)一體。文化的內(nèi)涵較為豐富，一般是指人類在實踐中形成的精神財富總和。紅色文化是中國共產(chǎn)黨實踐中形成的特有的精神財富，是一種中國特殊的文化。它既有物質(zhì)載體也有精神表現(xiàn)，如革命遺址、紀念館、博物館、革命精神、英雄事跡等。紅色文化不僅繼承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還結(jié)合了中國國情進行了創(chuàng)新發(fā)展。紅色文化強調(diào)人民利益至上，具有極強的群眾性和包容性，是中華民族的精神脊梁，是以馬克思主義人性論為理論前提的實踐精神的展現(xiàn)。

馬克思認為人所具備的最基本的屬性是其自然屬性，在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思針對這一觀點明確指出“人直接地是自然存在物[1]，人的生存是依賴于自然界，發(fā)展也需要從自然界獲取生產(chǎn)和生活資料，所以“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在……任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由于人們的活動？發(fā)生的變更出發(fā)”[1]。人的肉體組織和這一組織需要存活而依賴于自然是人之為人的自然屬性，這一屬性是人的最基本的屬性。其次，人為了生存和繁衍所必須進行的實踐活動，以及在社會活動中形成的社會關系，形成了人的社會屬性。除此之外，人也是有意識的存在物，現(xiàn)實的人不僅是有肉體生命的自然存在物，？且還是精神存在物或“意識存在物”[2]，人是具有精神屬性的。恩格斯把人的精神，即人的大腦思維著的精神稱之為“物質(zhì)的最高的精華”[1]。早在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思就明確提出“人是有意識的類存在物”。人的意識性是人與一般動物的本質(zhì)區(qū)別，人之所以為人在于人能夠控制自己的欲望，人能調(diào)自己的意識，即意識的自覺或不自覺在自己的撐控之中，這是人區(qū)別于動物的特征之一。馬克思人性論中指出了物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人存在的前提、人的自然、社會、精神的基本屬性、實踐是人得以生存的基本條件等，人在實踐中不斷的實現(xiàn)精神的升華，也就是當前社會主義核心價值觀中從國家、社會、個人層面指出的價值選擇標準、價值遵循的規(guī)范、價值追求的目標，是新時代大學生努力實現(xiàn)的價值追求。

紅色文化展現(xiàn)了特殊的精神特質(zhì)，它是中國共產(chǎn)黨人無私奉獻、艱苦奮斗、百折不撓、勇敢拼搏的精神體現(xiàn)，他們?yōu)榱巳w無產(chǎn)階級老百姓的幸福和理想生活不惜奉獻自己生命，彰顯一個個優(yōu)秀中國共產(chǎn)黨人的生命價值觀和安頓個體的人生意義。它也體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的先行者、實踐者為了理想、為了全人類的幸福、為了心中的理想和信仰展現(xiàn)的無私奉獻的精神，是一種人的主體性精神展現(xiàn)，是馬克思指出的人的本質(zhì)屬性的不斷升華，即人的需求層次的提升，也是馬克思人性論對人的精神屬性的體現(xiàn)。馬克思主義人性論奠定了紅色文化融入思政課教學這一教學實踐活動的理論前提。

二、馬克思主義的人的本質(zhì)理論為紅色文化融入思政課教學提供理論依據(jù)

思想政治教育是教育者圍繞既定目標做好被教育人的思想工作，目的是正確引導被教育者思想和行為朝著預設目標邁進，最后達到符合社會發(fā)展的需求，實現(xiàn)受教育者的世界觀、人生觀和價值觀的引領是其核心要務。紅色文化是中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義理論為指導，不畏艱難，艱苦奮斗的偉大拼搏精神體現(xiàn)，是中華人民優(yōu)秀文化的進一步升華。它既有精神表現(xiàn)也有物質(zhì)載體，如革命圣地、戰(zhàn)斗遺址、烈士陵園、革命博物館、紀念館、黨史館等，記錄了英雄奮斗的足跡，成為英雄所具有的精神載體。一個個紅色故事，一個個革命英雄，正是這千千萬萬個英雄成就了我們新時代大學生的幸福生活。紅色文化中凸顯了馬克思理論體系中人的主體性精神的發(fā)揮，是人依賴于社會存在的需求層次的不斷提升，是人的本質(zhì)需求的展現(xiàn)。馬克思恩格斯關于人的本質(zhì)的理論解答了人之所以為人、人的基本特質(zhì)、人的需求等等，它為紅色文化作為重要理論資源融入思政課教學提供理論依據(jù)。

馬克思和恩格斯指出：“個人怎樣表達自己的生活，他們自己就怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”[1]。馬克思主義認為，社會是由人組成的，人是社會存在的前提，人的實踐活動即物質(zhì)資料的生產(chǎn)是有生命的個體存在的前提。人還需要交往，進而形成一定的社會關系，并受這樣那樣的社會關系制約。馬克思還指出，“人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的……有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來”[2]。人的精神屬性是人性發(fā)展的最高成果，但人之所以成為人，還在于人的社會性。馬克思從人的生存前提、人的發(fā)展需要、社會歷史的變遷發(fā)展指出了人的本質(zhì)是人的社會性，是其區(qū)別于其他一切的根本所在。人的社會性體現(xiàn)于人類社會歷史發(fā)展變化中，而人類社會歷史也是具體且不斷的變化，因而形成了人類歷史。這些變化發(fā)展都是基于人類在創(chuàng)造生產(chǎn)力過程中與形成的生產(chǎn)關系矛盾運動的結(jié)果，而文化、政治、思想這些生產(chǎn)關系也隨之發(fā)生變化，展現(xiàn)特有的歷史性、繼承性和具體性，不是一成不變的。正是因為人的社會性的本質(zhì)屬性，展現(xiàn)了人類社會歷史發(fā)展進步的過程就是人們自覺的價值追求過程，也是人們創(chuàng)造價值的實踐活動的歷史。綜上所述，人的本質(zhì)不是源于人的原始生物性的自然屬性，而是人在此基礎上通過實踐活動而展現(xiàn)的社會性，這一社會性是人在生產(chǎn)生活中各種關系的總和，這一社會性還隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的變化而具體的、歷史的發(fā)展。正是因為人的社會性的本質(zhì)屬性，展現(xiàn)了人類社會歷史發(fā)展進步的過程就是人們自覺的價值追求過程，也是人們創(chuàng)造價值的實踐活動的歷史。

紅色文化中蘊含了中國共產(chǎn)黨在艱難困苦的中國革命和建設過程中，不畏艱難、不怕犧牲的大無畏精神，是一切以人民群眾為出發(fā)點的集體主義價值觀，是在馬克思主義理論指導下的通過長期的革命和建設的成功經(jīng)驗凝聚形成的核心價值觀。它內(nèi)涵了中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨的革命實踐文化、社會建設的優(yōu)秀文化和借鑒的外來文化，是中華民族共同認同的主流核心價值觀，展現(xiàn)了新時代人們的需求和目標。這一核心價值觀展現(xiàn)了馬克思的人的本質(zhì)理論，是以人為本出發(fā)的核心價值觀，我們以此為理論依據(jù)推動社會主義核心價值觀融入思政課教學，將會使之更有說服力、整合力、行動力。紅色文化是中華民族共同認同的主流核心價值觀，展現(xiàn)了新時代人們的需求和目標，展現(xiàn)著豐富的愛國主義情感、理想信念的追求和激勵、艱苦奮斗、努力拼搏的精神價值追求。紅色文化中蘊含的價值觀展現(xiàn)了馬克思的人的本質(zhì)理論，是以人為本出發(fā)的核心價值觀，其中所內(nèi)涵的精神信念一旦在學生心中形成和鞏固，將會不斷的引領新時代年輕人的行為和思想，指引著他們的實踐。因此，我們以此為理論依據(jù)推動紅色文化融入思政課教學，將會使之更有說服力、整合力、行動力。

三、馬克思的人的全面發(fā)展理論為紅色文化融入思政課教學提供理論目標

馬克思恩格斯所有理論的最終目標都是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展，探究的社會歷史發(fā)展也是為了人的發(fā)展，這一目標是馬克思整個思想理論體系的最終價值歸宿。共產(chǎn)主義社會是人類社會歷史形態(tài)的最高形態(tài)，在這一歷史形態(tài)中，人類社會發(fā)展到了高度發(fā)達的物質(zhì)生活水平和精神生活水平，作為主體的個人也得到了全面的發(fā)展。紅色文化中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、為了理想信念無私奉獻的精神追求，體現(xiàn)了是超越個體自身的對世界、對他人的無私大愛，是人的全面發(fā)展的體現(xiàn)。思政課正是為了培育當代大學生成為符合新時代的全面發(fā)展的優(yōu)秀大學生，因而這一理論為思政課教學提供人的全面發(fā)展的理論目標。

人的全面發(fā)展不僅是人在物質(zhì)上需求得到巨大滿足，而是物質(zhì)需求滿足后的政治、文化、精神等各方面的同等全面發(fā)展，也只有在這些方面都得到了充分發(fā)展后的，人的全面發(fā)展才有了現(xiàn)實訴求。價值觀是人在社會實踐活動中逐漸形成的，其形成的性質(zhì)和發(fā)展方向取決于社會發(fā)展和人的發(fā)展需要。因此，價值觀也反映了整個社會的發(fā)展水平和價值期待。紅色文化是人類為了實現(xiàn)完全的解放，追求真正的自由而全面發(fā)展的價值觀的展現(xiàn)，是人擺脫異化、得到徹底解放、實現(xiàn)真正自由的價值觀，是整個社會和諧共處的價值觀，是Lrqy6FV8BtK/spYKWwdg4xLeHs/DAkZLyIk/At+fXgQ=整個社會的精神紐帶和精神支持[3]。馬克思指出：人的全面發(fā)展是人的所有的能力都得到了全面實現(xiàn)基礎上實現(xiàn)的，而人的能力的全面實現(xiàn)是建立在人所依賴生存的物質(zhì)生產(chǎn)已經(jīng)達到了全面豐富的滿足人的所有需求的發(fā)展和交往的全面性的條件之上的，所以馬克思的人的全面發(fā)展歸根到底是“作為目的本身的人類能力的發(fā)展”。社會關系的全面性是歷史的產(chǎn)物，人自身的價值全面性也只能在歷史中達到。紅色文化真正展現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人努力拼搏、不屈不撓革命精神的價值觀。因此，紅色文化融入思政課教學，能夠促進新時代大學生主體性精神的培育，激勵新時代大學生克服困難、艱苦奮斗、積極向上，實現(xiàn)其全面發(fā)展。

紅色文化中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期把馬克思主義理論與中國革命、建設相結(jié)合的理論與實踐的智慧結(jié)晶，是中華民族精神的體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨的奮斗足跡，是人民群眾的智慧結(jié)晶，蘊含著思想政治教育所需的豐富的理論與實踐資源。紅色文化融入思政課是為了更好的涵養(yǎng)思想政治工作的內(nèi)容和方式，使之更加科學和有效，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標。

四、結(jié)語

習近平總書記針對紅色文化提出了應當深入挖掘和充分利用好紅色文化的精神內(nèi)涵、思想價值和引領作用，增強紅色文化資源的吸引力和感染力，因為它其中內(nèi)涵了豐富深邃的精神力量和源泉，是中國共產(chǎn)黨人用鮮血和生命為我們留下的一部部生動感人的教材和文化資源，具有高度的時代價值和精神指引作用，強調(diào)“堅持政治性、思想性、藝術性相統(tǒng)一，用史實說話，增強表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動傳播紅色文化?！币虼?，我們要重點做好基礎理論的研究工作，為思想政治教育工作夯實理論基石。同時，我們也要充分發(fā)揮紅色文化的教育功能，把紅色文化融入思政課，才能夠在當今復雜國家環(huán)境中，通過培育紅色文化，用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈、維護社會穩(wěn)定發(fā)展，凝聚民族力量，才能培養(yǎng)推動時代發(fā)展新時代年輕人，實現(xiàn)中華民族的偉大復興夢。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻

[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（第四十二卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[3]高國希.馬克思人的自由全面發(fā)展理論與紅色文化[J].中州學刊，2007（6）：53.

【基金項目來源：2023年度廣東省教育廳高校思想政治教育課題《中國式現(xiàn)代化進程中高校思想政治教育空間轉(zhuǎn)向研究》（編號2023GXSZ035）；2024 年廣東省教育廳研究生教育創(chuàng)新計劃項目《新質(zhì)生產(chǎn)力視域下“自然辯證法概論”課程教學改革邏輯理路研究》（編號2024JGXM_092）】

（作者簡介：劉慧，現(xiàn)任仲愷農(nóng)業(yè)工程學院馬克思主義學院教師，教授/博士，研究方向為馬克思主義中國化研究）