鑄牢中華民族共同體意識視域下淮北市紅色文化新媒體傳播路徑研究

摘 要：紅色文化是中國共產(chǎn)黨百余年奮斗過程中積累的寶貴精神財(cái)富，是鑄牢中華民族共同體意識的重要精神資源。本文采用線上參與式觀察法和文本分析法，對于孕育出“小推車精神”的淮北市的紅色文化新媒體傳播現(xiàn)狀進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，得益于新媒體的優(yōu)勢，新時代淮北市紅色文化的傳播渠道有所拓展，傳播主體的范圍有所泛化，傳播形式得以豐富，并產(chǎn)生了良好的傳播效果。在此基礎(chǔ)上，提出紅色文化的新媒體傳播能夠在鑄牢群眾的中華民族共同體意識過程中，起到彌合數(shù)字鴻溝、縮小代際信息差距、搭建場景及協(xié)作生產(chǎn)、共同建構(gòu)集體記憶等作用，旨在為紅色文化新媒體傳播提供借鑒。

關(guān)鍵詞：紅色文化；鑄牢中華民族共同體意識；新媒體傳播

中圖分類號： G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2024） 11-0016-05

基金項(xiàng)目： 2022年度國家社科基金一般項(xiàng)目：“新時代南疆鄉(xiāng)村鑄牢中華民族共同體意識媒介實(shí)踐與優(yōu)化路徑研究”（22BXW102）階段性成果； 2023年度新疆維吾爾自治區(qū)宣傳思想文化青年英才項(xiàng)目：“鑄牢中華民族共同體意識視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在南疆農(nóng)村的傳播實(shí)踐與優(yōu)化路徑研究”（2023QNYC028）階段性成果。

一、問題的提出

本尼迪克特·安德森認(rèn)為，“民族是一個想象出來的政治意義上的共同體，一個被想象的、有限的、享有主權(quán)的共同體?！盵1]中華民族是在長期的歷史演進(jìn)中，經(jīng)過自在生長和文化自覺的復(fù)合作用下逐漸形成的共同體[2]。我國的五十六個民族，在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等各方面的融合中，形成了“一榮俱榮、一損俱損，你中有我、我中有你”的中華民族共同體。面對百年未有之大變局，針對新時代民族工作面臨的新形勢、新特點(diǎn)，習(xí)近平總書記作出了鑄牢中華民族共同體意識這一重要論斷，這是馬克思主義民族理論中國化、時代化實(shí)踐的生動體現(xiàn)，也是在當(dāng)前風(fēng)云詭譎的國際形勢下民族工作的重要行動遵循。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命斗爭的實(shí)踐過程中形成的獨(dú)特文化，是在馬克思主義思想中國化的發(fā)展歷程中，以中國共產(chǎn)黨為主體形成的全新的文化形態(tài)，是新時代鑄牢中華民族共同體意識的重要精神資源。放眼當(dāng)下，數(shù)字化、智能化的傳播形態(tài)是紅色文化傳播的必然趨勢，新媒體平臺也成為鑄牢中華民族共同體意識的重要場域。

在傳播紅色文化、弘揚(yáng)革命精神、傳承紅色基因的道路上，不僅要堅(jiān)持全國性敘事，還要因地制宜，做好地方性敘事，實(shí)現(xiàn)紅色文化的“在地化”傳播。

安徽省具有悠久的紅色歷史，誕生了陳獨(dú)秀、王稼祥等革命先驅(qū)，孕育出大別山精神、新四軍精神、淮海戰(zhàn)役精神、渡江精神以及小崗精神等?；幢笔形挥诎不帐”辈?，目前正處于轉(zhuǎn)型旅游城市的重要節(jié)點(diǎn)上，對其紅色文化及旅游資源進(jìn)行開發(fā)與傳播尤為重要。

二、淮北市紅色文化的新媒體傳播現(xiàn)狀分析

（一）傳播渠道：地方主流媒體主導(dǎo)的媒介傳播方式

淮北市紅色文化的傳播網(wǎng)絡(luò)可分為兩種形態(tài)：一種是以專業(yè)媒體為中心向外輻射和擴(kuò)散的中心型傳播網(wǎng)絡(luò)，另一種是網(wǎng)民作為每個傳播節(jié)點(diǎn)織造出的去中心型傳播網(wǎng)絡(luò)。其中，以地方主流媒體為主導(dǎo)的媒介傳播方式占主要地位。

中共淮北市委黨史和地方志研究室是淮北市紅色文化傳播的中心單位，幾乎在各個傳播陣地開通了官方賬號，主要通過微信、抖音、喜馬拉雅等新媒體平臺對當(dāng)?shù)氐募t色文化進(jìn)行集中報(bào)道。具體而言，為了給廣大讀者提供更加便捷、立體、豐富的閱讀體驗(yàn)，淮北市不斷推進(jìn)黨史、地方志工作的信息化、數(shù)字化建設(shè)，充分整合黨史和地方志資源，創(chuàng)新打造了黨史傳播新媒體平臺“淮北數(shù)字史志館”、專業(yè)網(wǎng)站“淮北黨史地方志網(wǎng)”、微信公眾號、微信小程序“紅色淮北”、抖音號以及喜馬拉雅廣播“淮北史志”，進(jìn)一步深化了史志資源的開發(fā)利用。

（二）傳播主體：官方賬號主導(dǎo)，個人賬號活躍

在淮北市紅色文化的新媒體傳播中，主要以中共淮北市黨史和地方史志研究室主導(dǎo)的官方媒體矩陣傳播為主，并在短視頻平臺獲得了良好的實(shí)踐效果。官方賬號在短視頻平臺借助歷史影像、文獻(xiàn)資料制作的專業(yè)化、系統(tǒng)化和高頻率發(fā)布的內(nèi)容引起了用戶的注意，具有較高的瀏覽量、點(diǎn)贊量和分享量。此外，短視頻平臺上的部分用戶也制作了淮北紅色文化相關(guān)作品，這些作品評論量較多，受眾之間的互動相對活躍。

本文以2021年6月7日至2024年1月20日為時間節(jié)點(diǎn)，在官方抖音號“淮北史志”中篩選出紅色文化相關(guān)作品103個，點(diǎn)贊總量達(dá)32214次，評論總數(shù)為1074條，分享總次數(shù)為15565次；點(diǎn)贊量超過1000次的作品共18個。其中，標(biāo)題為“抗美援朝中的淮北人”短視頻的點(diǎn)贊量達(dá)3475次，評論數(shù)為87條，分享量為151次。又以“淮北紅色文化”為關(guān)鍵詞在抖音進(jìn)行搜索，篩選出90條個人賬號發(fā)布的短視頻作品，點(diǎn)贊總量為27912次，評論數(shù)為4331條，分享次數(shù)為1796次。其中，“大淮北.水餃哥（尋訪蕭淮）”發(fā)布的“文哥.尋古探秘。清明祭第七集，淮海戰(zhàn)役之《陳官莊殲滅戰(zhàn)》。緬懷先烈銘記歷史，如果信仰有顏色那一定是中國紅！向?yàn)榱诵轮袊鴫蚜覡奚挠⑿壑戮?！”作品，點(diǎn)贊量達(dá)2965次，評論數(shù)為440條?？梢?，官方賬號占據(jù)紅色文化內(nèi)容生產(chǎn)和傳播的主導(dǎo)權(quán)，獲得的瀏覽量、點(diǎn)贊量、分享量較高，對受眾而言更具有科普意義和分享價(jià)值，但評論的活躍度低于個人門戶，用戶更偏向于在個人賬號的評論區(qū)進(jìn)行經(jīng)歷分享、交流討論。

（三）傳播形式：多平臺融合傳播

融媒體時代，傳播媒介從以文字為中心的單一傳播介質(zhì)轉(zhuǎn)向了文字傳播、視覺傳播、感官傳播等多種形式結(jié)合的融合敘事方式。例如，淮北市融媒體中心舉辦了“我們的節(jié)日·清明”主題活動，打造節(jié)目《追憶優(yōu)秀共產(chǎn)黨員李躍文法官》，傳播紅色文化。官方抖音號“淮北史志”和新媒體平臺“淮北數(shù)字史志館”發(fā)布的作品多將實(shí)景、史料、影視作品等素材混剪，并配上激昂澎湃的音樂、感情充沛的解說，有效宣傳了紅色文化，具有較好的傳播效果。此外，用戶可以通過PC端、手機(jī)移動端登錄“淮北黨史和地方志網(wǎng)”以及“淮北網(wǎng)上黨史館”，在線參觀虛擬展廳，或者關(guān)注微信公眾號“淮北史志”，進(jìn)入微信小程序“紅色淮北”，通過圖文點(diǎn)閱、音（視）頻點(diǎn)播等形式，隨時隨地了解淮北市的發(fā)展歷程和輝煌成就。

（四）傳播內(nèi)容：紅色文化傳播的時空言說

在以專業(yè)媒體為主導(dǎo)的中心型傳播網(wǎng)絡(luò)中，淮北市紅色文化新媒體傳播內(nèi)容可分為“紅色記憶”“紅色印記”“革命英烈”和“烽火歲月”。“紅色記憶”呈現(xiàn)的是基層黨組織在淮北市建立和發(fā)展的概況，主要介紹黨支部、團(tuán)總部、農(nóng)民協(xié)會、工人聯(lián)合會等組織的建立和發(fā)展概況，涵蓋建黨百年以來的光輝歷程。作為一種時空媒介，“紅色印記”承載著先輩精神，訴說著感人故事，是弘揚(yáng)紅色基因的生動教材?；幢笔懈餍旅襟w平臺以不同形式講述英雄人物事跡，并推出了“革命英烈”文章專欄，弘揚(yáng)革命精神?！胺榛饸q月”的內(nèi)容則展現(xiàn)了淮北市的革命歲月，尤其是淮海戰(zhàn)役期間淮北地區(qū)的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，以及“小推車精神”的誕生歷程。

官方抖音號“淮北史志”從2021年6月7日到2024年1月20日發(fā)布的紅色文化相關(guān)短視頻作品中，“紅色記憶”作品有19條，共獲贊4957次；“紅色印記”作品有21條，共獲贊5837次；“英雄人物”相關(guān)視頻有26條，共獲贊7906次，點(diǎn)贊量最高的作品為3475次；“烽火歲月”作品有37條，共獲贊14433次。

（五）傳播效果：具有良好的共情效果

隨著“文旅熱”席卷全國，安徽省文旅局積極響應(yīng)，利用新媒體平臺推廣和傳播當(dāng)?shù)刎S富的紅色文化資源。在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的助推下，淮北市紅色文化傳播不斷突破地域藩籬，視頻內(nèi)容的熱度與曝光率得到進(jìn)一步提升，吸引了更多用戶的點(diǎn)贊、評論和轉(zhuǎn)發(fā)，無形中增強(qiáng)了淮北市紅色文化的傳播效能與影響力，為紅色文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。

抖音為用戶賦予了話語權(quán)和生產(chǎn)權(quán)，用戶可以用自己喜歡的方式進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和分享。用戶之間的評論互動、正向反饋也激發(fā)了作者的持續(xù)生產(chǎn)，增強(qiáng)了用戶參與紅色文化傳播的積極性。抖音用戶以分享為主要目的進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)與傳播，這種對等身份下進(jìn)行的傳播更容易激起受眾的情感共振，使視頻中蘊(yùn)含的紅色精神深入人心，進(jìn)而達(dá)到共情傳播效果。在新媒體傳播過程中，淮北市呈現(xiàn)出“文化熱”現(xiàn)象，特別是本地網(wǎng)民積極參與傳播的媒介實(shí)踐，以及各地區(qū)用戶在相關(guān)視頻下的點(diǎn)贊、評論、分享等行為，都反映出新媒體時代下淮北市紅色文化傳播形成良好的共情傳播效果。例如，當(dāng)?shù)囟兑舳桃曨l用戶以艱苦卓絕的紅色歲月和文化作為宣傳切入口，發(fā)布宣傳淮北紅色文藝作品，不僅激發(fā)了受眾的故土情懷，也引發(fā)了其他地區(qū)用戶的共鳴。

三、紅色文化的新媒體傳播對鑄牢中華民族共同體意識的重要作用

（一）彌合鴻溝，縮小代際信息差距

過去，淮北市的紅色文化在傳播中存在著明顯的代際信息鴻溝。青少年在學(xué)校接受的紅色文化教育，大多是宏觀的歷史框架，很難接觸到當(dāng)?shù)卦敿?xì)的紅色文化內(nèi)容。他們的父母大多是70后，主要通過家庭教育接收紅色文化內(nèi)容。老年群體以口頭傳播為主要方式接受紅色文化教育，部分老年人作為親歷者，在交談中將親身經(jīng)歷傳授給后代，但因時空局限性等原因，傳播范圍較為有限。

新媒體的出現(xiàn)有效縮小了不同群體之間的代際信息鴻溝，從信息獲取、自我表達(dá)、群體互動、社會參與等方面，為信息弱勢群體賦予了一定權(quán)利，同時，也在一定程度上提高了他們的現(xiàn)代性[3]。融媒體傳播形態(tài)能夠以視聽結(jié)合的形式降低信息接收的門檻，滿足不同群體的信息需求。例如，抖音短視頻平臺的中老年群體，能夠借助媒體的專業(yè)化敘事，建構(gòu)自我的、系統(tǒng)完整的紅色文化框架，從而深入了解家鄉(xiāng)的紅色印記。青少年作為網(wǎng)絡(luò)原住民，在紅色文化的新媒體傳播過程中，也能接受到教學(xué)系統(tǒng)之外的更豐富的信息?？梢?，新媒體的傳播使當(dāng)?shù)丶t色文化的傳播內(nèi)容覆蓋全年齡段受眾，縮小了代際之間文化、知識素養(yǎng)的鴻溝，促進(jìn)受眾共同體意識的形成。

（二）協(xié)作生產(chǎn)，共同建構(gòu)集體記憶

哈布瓦赫認(rèn)為，“集體記憶是形塑民族認(rèn)同的重要途徑，也是族群得以延續(xù)和發(fā)展的重要依據(jù)，對塑造社會認(rèn)同與代際傳承起著重要作用?！盵4]紅色文化作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革過程中形成的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，承載著先輩奮斗歷程和紅色基因，是中華民族集體記憶的重要組成部分，也是形塑中華民族共同體的重要資源。在集體記憶的建構(gòu)過程中，新媒體的出現(xiàn)使其產(chǎn)生了深刻的變革。尤其在抖音等短視頻平臺上，用戶作為重要的內(nèi)容生產(chǎn)者，向其他用戶分享先輩的奮斗故事或自己的學(xué)習(xí)體會，與專業(yè)媒體進(jìn)行著紅色文化的協(xié)作生產(chǎn)。選擇性記憶的權(quán)力讓位于短視頻中集體記憶的協(xié)作性機(jī)制，專業(yè)媒體以真實(shí)的視頻影像資料及宏大敘事背景進(jìn)行權(quán)威的解讀與詮釋，觸發(fā)共同文化及生活背景下個體的情感共鳴[5]。與此同時，用戶以父輩的真實(shí)經(jīng)歷、微觀日常生活視角、大眾化風(fēng)格的內(nèi)容生產(chǎn)以及友好的互動，參與抖音平臺紅色文化集體記憶建構(gòu)，彌補(bǔ)了專業(yè)媒體遺漏的細(xì)節(jié)與傳播的不足。兩者形成價(jià)值認(rèn)同的共振，深化了紅色文化的傳播效果。

（三）搭建場景，媒介技術(shù)增強(qiáng)情感認(rèn)同

梅羅維茨的“媒介、場景、行為的關(guān)系與互動原理”認(rèn)為，媒介將受眾帶入虛擬想象空間，在心理層面激發(fā)受眾的情感參與度[6]?，F(xiàn)實(shí)技術(shù)和虛擬技術(shù)的出現(xiàn)，使媒介傳播更加強(qiáng)調(diào)真實(shí)場景的再現(xiàn)。例如， VR展覽館實(shí)現(xiàn)了線上虛擬空間與線下真實(shí)場景的結(jié)合，使人們足不出戶就能在線參觀紀(jì)念館，在似真似幻的場景中閱覽波瀾壯闊的革命歷程，感受艱難困苦的烽火歲月，體會先輩艱苦卓絕的奮斗以及當(dāng)下幸福生活的來之不易，并在此過程中不斷增強(qiáng)情感認(rèn)同。

此外，網(wǎng)絡(luò)平臺上的相關(guān)評論喚起了居住在革命遺址附近人們的“地方感知”，構(gòu)建起對于場景的回憶性感知，實(shí)現(xiàn)情感上的強(qiáng)烈認(rèn)同。在專業(yè)媒體的情感動員下，網(wǎng)民紛紛主動拍攝家鄉(xiāng)的革命遺址，講述父輩的紅色故事，增強(qiáng)了傳播的長尾效應(yīng)，吸引其他用戶關(guān)注并進(jìn)行線下參觀。

（四）算法分發(fā)，跨越地域傳播壁壘

共同的經(jīng)歷和目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)意義共通，促進(jìn)社會互動；集體記憶與社會互動促進(jìn)了情感認(rèn)同，進(jìn)一步強(qiáng)化了民族共同體意識。大數(shù)據(jù)算法打破了地方媒體傳播范圍的局限性，淮北市紅色文化的傳播范圍不再局限于當(dāng)?shù)?。例如，浙江用戶“壘宏松緊”在相關(guān)視頻下評論：“我們村北也有一片陵園，大概占地20來畝，聽老人講都是在淮海戰(zhàn)場上犧牲的，當(dāng)時我們這邊是后方醫(yī)院。”大數(shù)據(jù)算法將“淮海戰(zhàn)役”相關(guān)內(nèi)容分發(fā)到戰(zhàn)爭范圍內(nèi)的受眾中，傳播范圍輻射到豫、皖、蘇、魯?shù)貐^(qū)，這些地區(qū)的紅色文化內(nèi)容也在傳播中實(shí)現(xiàn)共享。紅色文化如同一根線，將不同地區(qū)的人們串聯(lián)起來。

此外，算法還將附近地區(qū)用戶生產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行推送。比如，當(dāng)用戶在搜索和了解淮北市的紅色文化時，經(jīng)常被推送河南、浙江等地區(qū)的紅色文化視頻。算法技術(shù)為用戶提供了了解、接受和認(rèn)同其他地區(qū)紅色文化的機(jī)會，從而在互動過程中實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)紅色文化的交流和碰撞。

四、優(yōu)化紅色文化的新媒體傳播路徑

在新媒體時代，紅色文化傳播必須跟隨時代變化調(diào)整策略，借助新媒體的優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播。

（一）主體協(xié)作生產(chǎn)，創(chuàng)新敘事方式

一是要完善傳播矩陣，除網(wǎng)站、微信、抖音、喜馬拉雅之外，地方文旅局還要在客戶端、微博、快手、嗶哩嗶哩等具有較大傳播潛力的平臺開通賬號，根據(jù)平臺特征因地制宜地設(shè)計(jì)傳播內(nèi)容，打造完整的傳播鏈條。二是不同傳播主體間要協(xié)作生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)“跨媒體敘事”。在紅色文化傳播工作中，主流媒體要堅(jiān)持講好黨史、革命故事、人物經(jīng)歷等紅色故事，挖掘紅色文化歷史深度和內(nèi)涵；聯(lián)合自媒體對紅色景區(qū)、革命遺址、紀(jì)念館等紅色場景進(jìn)行宣傳，實(shí)現(xiàn)具象景觀落地；還要引導(dǎo)短視頻平臺的用戶主動參與紅色故事創(chuàng)作。三是邀請相關(guān)媒體轉(zhuǎn)載優(yōu)秀UGC作品至各平臺，以吸引更多人了解當(dāng)?shù)氐募t色文化故事，擴(kuò)大傳播范圍，優(yōu)化傳播效果。

（二）完善培養(yǎng)機(jī)制，打造“雙陣地”隊(duì)伍

一是確立紅色文化傳播人才培育目標(biāo)，完善人才培養(yǎng)和引進(jìn)制度，造就一支深度了解當(dāng)?shù)丶t色文化內(nèi)涵，具備傳播知識、創(chuàng)新思維以及融媒體傳播技能過硬的專業(yè)人才團(tuán)隊(duì)，進(jìn)一步拓展網(wǎng)絡(luò)傳播渠道。

二是注重培養(yǎng)和利用高水平的網(wǎng)紅傳播隊(duì)伍。與高校和宣傳部門合作，挖掘紅色文化網(wǎng)紅，打造深居網(wǎng)絡(luò)空間、熟悉青年群體文化風(fēng)向和網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)、了解傳播技巧的網(wǎng)絡(luò)紅人，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的引導(dǎo)作用，讓他們用青少年喜聞樂見的方式傳遞紅色精神，做好紅色教育。

（三）轉(zhuǎn)變傳播策略，創(chuàng)新傳播形態(tài)

一是打破單向傳播的方式，實(shí)現(xiàn)跨界傳播，與文旅相結(jié)合，打造特色旅游，讓紅色文化“活”起來，讓文物與歷史遺跡成為自己的訴說人。同時，要做好引導(dǎo)工作，規(guī)范紅色旅游商業(yè)化，避免出現(xiàn)過度開發(fā)現(xiàn)象。

二是依托技術(shù)創(chuàng)新傳播形態(tài)，運(yùn)用音視頻和虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)設(shè)計(jì)不同形態(tài)的紅色文化作品，增強(qiáng)紅色文化的趣味性和感染力，將受眾帶入具體情境，引發(fā)情感共鳴。例如，利用VR、AR等技術(shù)開發(fā)紅色文化體驗(yàn)式游戲；進(jìn)一步優(yōu)化虛擬展館，開發(fā)更多互動功能；打造H5作品，把真實(shí)環(huán)境與虛擬物體疊加在同一空間，營造臨場體驗(yàn)感。

三是因人制宜，根據(jù)不同特征與接收習(xí)慣的受眾群體制定不同的傳播策略。例如，針對中老年群體采用較為傳統(tǒng)的傳播方式，可打造優(yōu)質(zhì)的廣播作品、對紅色歷史和英雄人物進(jìn)行專題報(bào)道等；而對于青少年群體，可利用微電影、動漫、說唱歌曲、直播、vlog等新興傳播載體開展紅色文化教育。

五、結(jié) 語

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色?！盵7]紅色文化的多元化傳播在群眾構(gòu)建“五個認(rèn)同”、堅(jiān)定文化自信的過程中發(fā)揮了重要作用，必須深深地烙印在每個中華兒女的血脈中。從傳統(tǒng)媒體時代到如今高速發(fā)展的新媒體時代，紅色文化對于鑄牢中華民族共同體意識發(fā)揮了更好的作用。本文僅僅是對淮北市紅色文化新媒體傳播的初步探討，如何在新的起點(diǎn)上以紅色文化凝聚民族共識，助推實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，仍需我們進(jìn)一步思考和討論。

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[責(zé)任編輯：李慕荷]