不為昭昭信節(jié)

《列女傳·衛(wèi)靈夫人》記，衛(wèi)靈公與夫人夜坐閑聊，忽然聽見有一輛車駛過，到了宮殿門口，聲音就變輕了。夫人說：坐車者，必是蘧伯玉。因為從禮節(jié)上講，做臣子者，走過君上的宮殿門口，一定要下車，以表示敬重君主。凡是君子，絕不會在沒人看見的地方，就放棄了他的品行。而蘧伯玉一向賢而有信，智而多德，“不為昭昭信節(jié)，不為冥冥墮行”。意即他不因為人人都看得到而表現(xiàn)自己的節(jié)操，也不因為別人看不見而破毀自己的德行。衛(wèi)靈公立即派人去看，果然是蘧伯玉。

昭昭者，光明也；信節(jié)者，堅守節(jié)操也。昭昭信節(jié)，即在人人都看得見的地方表現(xiàn)自己的氣節(jié)與操守，是相對容易的事。因為道德的約束和社會的監(jiān)督往往使人能保持正直，眾目睽睽之下，大庭廣眾之中，無數(shù)只眼睛在盯著你，評判你的一舉一動，一言一行，使你不敢輕舉妄動，不能胡作非為，只能本本分分，遵紀(jì)守法。然而，真正的考驗卻往往在那無人關(guān)注的角落，在社會監(jiān)督的盲點，在暗室獨處之時。這個時候，若還能嚴(yán)格自律，高風(fēng)亮節(jié)，不肯稍有茍且，那才是經(jīng)得起考驗的正人君子，這樣的人很多，蘧伯玉即為其中之一。

當(dāng)然，“昭昭信節(jié)”也很有意義，當(dāng)眾做出堅守節(jié)操的行為，可以引領(lǐng)風(fēng)氣，規(guī)范道德，樹立榜樣，擴大影響，也有相當(dāng)?shù)姆e極因素。譬如，光武帝賜給太學(xué)博士每人一只羊，因羊有肥瘦，博士們爭執(zhí)不休。甄宇深感羞恥，主動挑了最瘦的羊。別的博士看到后，也不再爭論，很快就把羊分完了。再如，元人許衡與眾人外出，天熱口渴，見道旁有梨樹，大家紛紛動手摘梨，只有許衡不為所動。有人說，兵荒馬亂，梨樹沒主，但吃無妨。許衡正色答道：“梨無主，我心有主。”此兩事皆為“昭昭信節(jié)”，也很教育人，因而被傳為千古美談。

但“昭昭信節(jié)”有時是不可靠的，因為這是一種顯現(xiàn)于表面的道德行為，固然大多確實是發(fā)自內(nèi)心的正義價值觀驅(qū)使，但也不乏為了博取他人贊譽和認(rèn)可的違心之舉。一旦離開昭昭的環(huán)境，外界目光消失，監(jiān)督之聲遠去，這種表面的信節(jié)就很容易失守。

更令人警覺的是，有些貪官污吏，假惺惺地到處裝出廉潔清正的樣子，表演“昭昭信節(jié)”。實際上是他們撈錢謀私，肆無忌憚地聚斂不義之財，腐化墮落?！罢颜研殴?jié)”反倒成了他們瞞天過海欺世盜名的遮羞布，成了他們躲避組織監(jiān)督的擋箭牌。

《菜根譚》有言：“真廉無廉名，立名者正所以為貪。”事實上，真正的廉潔者并不會刻意追求廉潔之名、反倒是一些以廉潔自我標(biāo)榜者，最終免不了原形畢露。

因而，相比較而言，“昭昭信節(jié)”雖是正能量，但“不為昭昭信節(jié)”則更為難能可貴，其閃光點就在于，我的堅守節(jié)操不是為了作秀，不是為了博得群眾的擁戴和上級的信任，而是發(fā)自內(nèi)心信仰的自覺行動，是對道德原則的真正尊重，因而這種信節(jié)的力量強大而牢固，時間恒久而可靠。

“不為昭昭信節(jié)”，是一句古老而深刻的格言，蘊含著對處世態(tài)度和價值取向的思考，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個人的道德準(zhǔn)則。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒的頭腦，堅守氣節(jié)操守，光明磊落。

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