馬克思主義生命哲學(xué)視域下生命價(jià)值的內(nèi)涵與啟示

摘 要：馬克思主義生命哲學(xué)思想呈現(xiàn)出以認(rèn)識(shí)生命、理解生命和尊重生命為發(fā)展路徑的一條閉環(huán)軌跡，使人們通過(guò)認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)和發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其中人的生命價(jià)值，以自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩方面體現(xiàn)，二者密不可分，無(wú)法割裂。生命的價(jià)值也在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一中顯現(xiàn)。個(gè)體應(yīng)充分認(rèn)識(shí)生命價(jià)值、尊重生命價(jià)值、創(chuàng)造生命價(jià)值，最終以追求崇高的生命價(jià)值為生命目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：生命哲學(xué)；生命價(jià)值；生命意義

中圖分類號(hào)：A81" "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" "文章編號(hào)：1002-2589（2024）06-0038-04

生命存在是人類生存的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)人類而言，世界的完整性與生命存在息息相關(guān)，沒(méi)有生命存在，世界便失去了完整性。生命的珍貴性也要求人類珍視生命的價(jià)值和意義。生命哲學(xué)以生命作為核心內(nèi)容，人作為生命運(yùn)動(dòng)的載體和主體，應(yīng)對(duì)生命態(tài)度、生命價(jià)值、生命意義具有合理的認(rèn)知，從而能夠形成科學(xué)的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。

一、馬克思主義生命哲學(xué)

馬克思主義生命哲學(xué)展現(xiàn)出充分認(rèn)識(shí)生命、理解生命和尊重生命的思想內(nèi)涵，在領(lǐng)悟生命的本質(zhì)和發(fā)展過(guò)程中，促使人們更加珍惜在人類發(fā)展歷史進(jìn)程中，生命展現(xiàn)出的有限性?？茖W(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀能夠促進(jìn)人們獲得生理、心理和社會(huì)適應(yīng)能力，在保障人類積極健康成長(zhǎng)的同時(shí)，又能穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展，啟發(fā)人們尊重生命、發(fā)展生命、實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體自主健康的發(fā)展。

人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是人的本質(zhì)問(wèn)題，解決一切問(wèn)題都應(yīng)從人和社會(huì)的關(guān)系中去尋找答案。生命存在的價(jià)值本身，是生命發(fā)展過(guò)程中改造主客觀世界時(shí)所創(chuàng)造的價(jià)值，馬克思主義生命哲學(xué)中人的生命存在價(jià)值需要我們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中去思考和理解，馬克思哲學(xué)認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這也是考察一切人類問(wèn)題的方法論。

馬克思指出：“人就是人的世界”“人是人的最高本質(zhì)”“人的根本就是人本身”，人是世界上唯一具有創(chuàng)造性的生命實(shí)體，這就反映出人的生命具有最高價(jià)值。對(duì)客觀世界創(chuàng)造性的實(shí)踐使人類與動(dòng)物區(qū)分開來(lái)，也使得生命價(jià)值超出物體所具有的價(jià)值。人的生命價(jià)值是最重要、最高級(jí)的，也反映出人生命存在的至高地位。毛澤東同志也曾說(shuō)過(guò)：“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的”。具有寶貴生命價(jià)值的人類具有創(chuàng)造生命的能力，成為世界上具有最高價(jià)值的價(jià)值物，體現(xiàn)了人類生命的價(jià)值。

二、馬克思主義生命哲學(xué)視域下生命價(jià)值的內(nèi)涵

人的生命價(jià)值體現(xiàn)在生命的自我價(jià)值和生命的社會(huì)價(jià)值。生命的自我價(jià)值相對(duì)生命的社會(huì)價(jià)值更關(guān)注于個(gè)體生命對(duì)自己的意義和價(jià)值，這時(shí)人是價(jià)值主體。生命的社會(huì)價(jià)值更關(guān)注于在社會(huì)生活中他人與社會(huì)對(duì)人的意義和價(jià)值評(píng)價(jià)，這時(shí)人是價(jià)值客體。生命的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系密不可分，無(wú)法割裂。只強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值中的自我價(jià)值，忽略生命的社會(huì)價(jià)值勢(shì)必違背唯物主義辯證法。

馬克思主義生命哲學(xué)視域下生命價(jià)值內(nèi)涵包括生命的自我價(jià)值和生命的社會(huì)價(jià)值，并且生命價(jià)值兩個(gè)方面具有普遍的必然聯(lián)系，這要求我們正確認(rèn)識(shí)個(gè)體的生命價(jià)值和社會(huì)價(jià)值這兩方面的統(tǒng)一性。

（一）生命的自我價(jià)值

自我價(jià)值體現(xiàn)在個(gè)體肯定自己的生命狀態(tài)。人無(wú)論付出多少努力，承受多少困難，只要能夠滿足生命延續(xù)的需要，便會(huì)努力去獲得生命。人的生命具有不可逆和不可替代性，人的價(jià)值能否得以實(shí)現(xiàn)取決于生命是否存在。只有生命存在，它的意義和價(jià)值才有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。我們對(duì)生命的自我價(jià)值認(rèn)識(shí)不僅僅局限于此，人類在生產(chǎn)生活中如果只為滿足維持生命存在，就只能體現(xiàn)出人類生命的基本價(jià)值，只有超越和發(fā)展生命存在才能夠真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

人類認(rèn)識(shí)自我價(jià)值需要在實(shí)際的生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)中滿足自我需要。馬克思主義認(rèn)為：從根本意義上講，勞動(dòng)是人類的第一需要，只有滿足勞動(dòng)的需要，才能認(rèn)同、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。自我價(jià)值還表現(xiàn)為尊重與被尊重、強(qiáng)大意志力被滿足的需求，以及在實(shí)際生活中獲得被他人認(rèn)可其價(jià)值的需要。馬克思認(rèn)為：“對(duì)不希望把自己當(dāng)愚民看待的無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，勇敢、自尊、自豪感和獨(dú)立感比面包還重要。”也就是說(shuō)我們要在有意義的職業(yè)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)生命的意義和價(jià)值，從自我需要得到滿足的過(guò)程中認(rèn)識(shí)和解釋生命的價(jià)值。

人類實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是獲得自我價(jià)值的終極表現(xiàn)形式。馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的目標(biāo)就是激發(fā)每個(gè)個(gè)體的潛能，促進(jìn)他們實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。人的發(fā)展需要是自我的最高表現(xiàn)形式，人的發(fā)展需要的滿足得以實(shí)現(xiàn)取決于人的潛能，超越理想和現(xiàn)實(shí)的力量。個(gè)體保持原有的發(fā)展水平停滯不前，必會(huì)感受到生命失去光彩和意義。只有不斷參加實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造性地改變生活，才會(huì)體驗(yàn)到超越自我價(jià)值的力量和生命存在的意義，進(jìn)而感受到快樂(lè)、滿足和幸福。

（二）生命的社會(huì)價(jià)值

從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，生命的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值同樣重要，人具有社會(huì)屬性，從出生到逐步成長(zhǎng)的過(guò)程每個(gè)階段都離不開生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，并且始終保持開放和互動(dòng)狀態(tài)。離開社會(huì)關(guān)系，需要就無(wú)法得到滿足，個(gè)體也無(wú)法生存。自我實(shí)現(xiàn)不能作為人類生存和發(fā)展的最高目標(biāo)，人們更應(yīng)該追求理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，將個(gè)人理想和社會(huì)理想統(tǒng)一起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)最高生命價(jià)值。

人的生命價(jià)值和意義不僅體現(xiàn)在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是重要組成部分。個(gè)體從出生開始便具有了社會(huì)屬性、社會(huì)價(jià)值。個(gè)體是具有人類特性的生命存在，即使處于嬰幼兒期沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的能力，但已經(jīng)具有隱性價(jià)值，具備了創(chuàng)造價(jià)值的可能。隱性價(jià)值不容易被覺(jué)察，但隱性價(jià)值仍具有現(xiàn)實(shí)意義，在家庭生活中的個(gè)體處于社會(huì)關(guān)系中，每位家庭成員對(duì)于彼此的存在都具有價(jià)值和意義。他們延續(xù)希望，傳承文化，保留人類的智慧，成為人類社會(huì)的重要成員發(fā)揮重要的作用和價(jià)值。

人具有勞動(dòng)能力是生命社會(huì)價(jià)值最重要的體現(xiàn)。人的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在勞動(dòng)可以創(chuàng)造和改變?nèi)祟惿鐣?huì)的物質(zhì)和精神。人類通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)其存在的意義，通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)物質(zhì)資料、取得生活資料以維持生命的存在，在勞動(dòng)實(shí)踐中獲得技能并提升技能，是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值的根本屬性。人類從事生產(chǎn)生活實(shí)踐不僅有體力勞動(dòng)，還需要通過(guò)腦力勞動(dòng)獲取先進(jìn)科學(xué)知識(shí)，取得強(qiáng)大生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的社會(huì)財(cái)富，在其實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就體現(xiàn)著生命的社會(huì)價(jià)值。

人類不僅依靠物質(zhì)生活的滿足來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，還需要精神生活的充實(shí)。個(gè)體的社會(huì)價(jià)值也反映在精神生活的滿足上，人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，精神產(chǎn)品的價(jià)值具有永久性。物質(zhì)資料是人類生存的基本需要，個(gè)體的發(fā)展也需要精神產(chǎn)品帶來(lái)的價(jià)值和意義，隨著物質(zhì)需要的滿足，人們對(duì)于精神需要的滿足越來(lái)越關(guān)注。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)中，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，關(guān)注人們的精神生活，促進(jìn)人們意識(shí)到自己生命的社會(huì)價(jià)值，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

（三）生命的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的最終目標(biāo)是生命價(jià)值觀的重要標(biāo)志之一，生命價(jià)值觀指導(dǎo)個(gè)體認(rèn)識(shí)生命價(jià)值、評(píng)價(jià)生命價(jià)值以及如何創(chuàng)造生命價(jià)值。從生命的特性出發(fā)，生命價(jià)值觀也包含精神生命價(jià)值觀和社會(huì)生命價(jià)值觀。生命價(jià)值目標(biāo)展現(xiàn)在個(gè)體一生的社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程中，成為其認(rèn)知、情感和行動(dòng)的動(dòng)力和方向。每個(gè)人的生命價(jià)值目標(biāo)，都朝向如何認(rèn)識(shí)生命價(jià)值、接納生命價(jià)值和實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。消極困惑的生命目標(biāo)使個(gè)體成為追求名利、物質(zhì)生活等的工具，失去精神追求，陷入空虛、無(wú)助等狀態(tài)，容易產(chǎn)生消極情緒，失去人生方向。樹立正確的生命目標(biāo)也是個(gè)體的內(nèi)在核心動(dòng)力，幫助個(gè)體克服困難、挫折，引導(dǎo)個(gè)體不斷地勇于追求、大膽實(shí)踐、積極進(jìn)取，為人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步做貢獻(xiàn)。

我們作為中華民族的一員，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義偉大事業(yè)努力奮斗的同時(shí)，也要考慮到如何選擇自我生命目標(biāo)，如何樹立正確生命價(jià)值觀這一重要問(wèn)題。在生活實(shí)踐的過(guò)程中，要以人民利益為出發(fā)點(diǎn)認(rèn)識(shí)自己的生命價(jià)值。只有符合自然、社會(huì)和民族發(fā)展需要的個(gè)體認(rèn)知、情感和行為模式，才能對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生積極作用。馬克思主義思想指導(dǎo)我們要選擇為人類進(jìn)步、人類幸福的事業(yè)做貢獻(xiàn)的生命目標(biāo)，以此為目標(biāo)，那么一切困難、挫折和壓力都不會(huì)壓倒我們，我們也將為此感受到自豪、自尊和無(wú)限的快樂(lè)。個(gè)人的幸福屬于千萬(wàn)勞動(dòng)者的幸福，雖然我們?cè)趧趧?dòng)中默默無(wú)聞，但我們創(chuàng)造的財(cái)富將發(fā)揮無(wú)窮的力量被保存和流傳下去，我們將成為具有崇高品質(zhì)的人。

在個(gè)體完善自我和實(shí)現(xiàn)自我過(guò)程中，應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)造性和主動(dòng)性，強(qiáng)化自身品德修養(yǎng)。個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、掌握實(shí)踐技能以及良好的社會(huì)適應(yīng)力來(lái)創(chuàng)造社會(huì)所需的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。個(gè)體提升自身能力水平必須不斷學(xué)習(xí)，成為終身學(xué)習(xí)者，不斷參與社會(huì)實(shí)踐獲得勞動(dòng)技能，最終實(shí)現(xiàn)自身生命價(jià)值。樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)和信念，在為人類創(chuàng)造幸福生活的事業(yè)中，永葆無(wú)畏無(wú)私精神，努力投入社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中，展現(xiàn)自我智慧，創(chuàng)造自身價(jià)值，才能充分發(fā)揮潛能，人生價(jià)值和意義得以完善和不斷實(shí)現(xiàn)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)體想要獲取科學(xué)知識(shí)和勞動(dòng)技能，必須從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具備崇高的品格，發(fā)揮潛在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生理想，務(wù)必投入廣泛的社會(huì)生活實(shí)踐。生命的價(jià)值要靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)，更要靠自身創(chuàng)造和發(fā)展，只有全身心地投入社會(huì)生活實(shí)踐，貢獻(xiàn)自身精力和體力，發(fā)揮自身創(chuàng)造性才能為人類美好未來(lái)貢獻(xiàn)力量，個(gè)人才能取得成就，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，成為自我、完善自我、超越自我和實(shí)現(xiàn)自我。

個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自身生命價(jià)值時(shí)無(wú)法割裂自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的必然聯(lián)系，從根本上每個(gè)人的生命價(jià)值都是自我價(jià)值和生命價(jià)值的統(tǒng)一體。個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身生命價(jià)值必須具備健康的人格、積極樂(lè)觀的情緒和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，成為自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)的獨(dú)特生命體。個(gè)體的生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)個(gè)人努力付出，脫離社會(huì)關(guān)系不能得以實(shí)現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)離不開群體生活，不能脫離社會(huì)規(guī)范、脫離人民群眾，以自我為中心，而應(yīng)為實(shí)現(xiàn)人民群眾廣泛利益、滿足祖國(guó)和社會(huì)需求為己任，堅(jiān)毅奮斗一生，這樣的人生才能既滿足生命自我價(jià)值又能滿足社會(huì)價(jià)值，才有意義。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，個(gè)人發(fā)展和他人、社會(huì)發(fā)展應(yīng)相互協(xié)調(diào)一致，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展的目標(biāo)，這也是社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)。個(gè)體在發(fā)展生命價(jià)值時(shí)首先要成為有人生目標(biāo)的人，人生目標(biāo)的設(shè)立不能脫離社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，應(yīng)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)協(xié)調(diào)一致，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

三、馬克思主義生命哲學(xué)視域下生命價(jià)值的啟示

（一）認(rèn)識(shí)生命價(jià)值

在哲學(xué)史上，學(xué)者們探討人的本源時(shí)，曾將“神”“心”“物”作為討論重點(diǎn)，這也是本體論對(duì)人的本源的解釋。將人的本源問(wèn)題放在現(xiàn)實(shí)生活中去思考，以人的視角為出發(fā)點(diǎn)看待世界和人的關(guān)系。本體論思想從根本上以形而上學(xué)的思辨形式為出發(fā)點(diǎn)研究人的本源，忽略了人的自身存在。馬克思主義哲學(xué)則是更多地關(guān)注人類的現(xiàn)實(shí)存在以及人類的解放。其中包括人如何獲得自由解放，人以何種方法認(rèn)識(shí)世界，求取知識(shí)。馬克思認(rèn)為，“人”是社會(huì)的基礎(chǔ)，“人就是人的世界，就是國(guó)家、社會(huì)”。馬克思主義思想真正將人的存在和價(jià)值放于本源地位。

以生命價(jià)值為本去改造世界、改造現(xiàn)實(shí)，真正意義在于從事社會(huì)實(shí)踐，感悟生命變化、體察生命真諦。尊重生命本源，將生命意義融入實(shí)際生產(chǎn)、生活實(shí)踐活動(dòng)中去。人類生命存在具有獨(dú)特性，區(qū)別于動(dòng)物，具有“種”與“類”的統(tǒng)一特性，既是自在的，又是自為的生命存在。在生產(chǎn)生活實(shí)踐中，實(shí)踐生命意義，創(chuàng)造生命價(jià)值。生命的存在形成社會(huì)存在和世界存在，因此人類世界的存在基礎(chǔ)是人的存在，人的存在本源在于生命存在。關(guān)愛(ài)生命本源，珍視生命本源，維護(hù)生命本源，才能將人的生命價(jià)值更好地發(fā)展和實(shí)踐。在生產(chǎn)生活實(shí)踐中，關(guān)注人的生命價(jià)值、珍視人的生命價(jià)值，完善生命的內(nèi)在意義，促進(jìn)社會(huì)以及世界朝向積極、和諧、健康的方向發(fā)展。

（二）尊重生命價(jià)值

人的生命形式是具體、生動(dòng)、多維的存在。人的生命具有個(gè)別屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一特性，體現(xiàn)在種生命的運(yùn)動(dòng)形式和類生命的運(yùn)動(dòng)形式的集合統(tǒng)一體，是自在和自我的生命形式的完整統(tǒng)一。人除了生物意義的生命形式，更具有自為生命意義的存在形式，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和諧的雙重生命形式，才使生命價(jià)值獲得尊重。

人具有相對(duì)自由的生命形式，在個(gè)體和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)尊重生命權(quán)利，關(guān)注生命權(quán)利和熱愛(ài)生命權(quán)利。人的肉體生命存在具有自然屬性，自然生命自在、自由，人必須尊重自然規(guī)則，服從自然規(guī)律，尊重生命的不可逆性。相對(duì)來(lái)說(shuō)人的肉體生命具有有限性，維護(hù)肉體生命健康是自然生命存在的前提和基礎(chǔ)。人的自然生命對(duì)個(gè)體、社會(huì)以及世界具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。充分認(rèn)識(shí)人的自然生命價(jià)值，熱愛(ài)人的自然生命，尊重人的自然生命，關(guān)愛(ài)人的自然生命，維護(hù)人的生命權(quán)利，保障人的生命權(quán)利，積極應(yīng)對(duì)生命價(jià)值的自然規(guī)律。

相對(duì)于動(dòng)物而言自為生命的價(jià)值具有獨(dú)特性，自在生命的有限性不能限制自為生命的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。自我生命是由人自為創(chuàng)造和發(fā)展，具有社會(huì)屬性，包含種生命的意義又超越種生命的意義，在有限的自然生命中，創(chuàng)造和發(fā)展具有深度和廣度的自為生命意義，實(shí)現(xiàn)自為生命價(jià)值。自為生命的體現(xiàn)具有目的性和意識(shí)性，是以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值為目標(biāo)，在人們主動(dòng)參與社會(huì)生活實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)。自為生命雖依附于人的自然生命，超越于人的自身肉體價(jià)值即自在生命，在社會(huì)實(shí)踐、歷史發(fā)展中，去努力實(shí)現(xiàn)、發(fā)展和創(chuàng)造人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。熱愛(ài)自我生命，尊重自為生命，關(guān)愛(ài)自為生命，實(shí)踐自我生命才能真正超越和發(fā)展人的自我生命，超越生命本源意義，在世界發(fā)展中實(shí)現(xiàn)豐富的人生，過(guò)有意義、有價(jià)值的生活，形成高級(jí)人生品格，傳遞下去、發(fā)展下去、繼承下去，生生不息，代代留存。

（三）創(chuàng)造生命價(jià)值

伴隨著現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域帶來(lái)的改變，出現(xiàn)工具化地僅用理性忽視情感為自我創(chuàng)造生命價(jià)值的現(xiàn)象。伴隨社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步而出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，包括自然環(huán)境、人口數(shù)量、社會(huì)福利等問(wèn)題給人們帶來(lái)新的認(rèn)知機(jī)遇和挑戰(zhàn)。人們?cè)谖镔|(zhì)生活已經(jīng)取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，創(chuàng)造生命價(jià)值需要的精神產(chǎn)品卻良莠不齊，甚至存在威脅生命的精神暴力，在思想文化領(lǐng)域挑戰(zhàn)人們對(duì)生命價(jià)值意義的覺(jué)察、體驗(yàn)和思考。人們追求生命價(jià)值趨于物質(zhì)化、工具化、功利化，忽略了具有深遠(yuǎn)內(nèi)涵、純粹的精神世界的需求，引發(fā)許多矛盾和沖突，人們對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知產(chǎn)生困惑、對(duì)生命價(jià)值的情感變得消極，對(duì)生命價(jià)值的實(shí)踐行動(dòng)力下降。

在種種社會(huì)問(wèn)題發(fā)生的情況下，人們不是對(duì)內(nèi)在生命意義和價(jià)值失去渴望，而是更加期盼個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，渴望真正地思考生命意義，認(rèn)識(shí)自我、接納自我以及實(shí)現(xiàn)自我，人們對(duì)自我實(shí)現(xiàn)和超越的渴求促使人們努力地超越外在束縛，更加期盼內(nèi)在精神世界的改變。薩特的存在主義哲學(xué)更加關(guān)注人們的個(gè)體主觀性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由決定意志，通過(guò)不斷選擇創(chuàng)造自我的本質(zhì)，不斷朝向未來(lái)超越造就自我。但是個(gè)體如果過(guò)分關(guān)注自我生命價(jià)值，將會(huì)導(dǎo)致與他人、社會(huì)關(guān)系的沖突，脫離原本的生命存在價(jià)值和意義，陷入困惑感、疏離感和焦慮感。只有通過(guò)滿足社會(huì)關(guān)系中個(gè)體與整體一致的生命需求，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一才是創(chuàng)造生命價(jià)值的根本，將這些需求作為內(nèi)在精神動(dòng)力，可以不斷在社會(huì)生活實(shí)踐中獲得完整的生命意義和價(jià)值。忽視處于社會(huì)關(guān)系中生命價(jià)值的內(nèi)涵，過(guò)分強(qiáng)調(diào)生命價(jià)值的個(gè)別性，自為生命和自在生命的價(jià)值會(huì)失去原本的雙重聯(lián)系，進(jìn)而迷失自我、分裂自我，產(chǎn)生人與自我、人與他人、人與社會(huì)的生命認(rèn)同危機(jī)，導(dǎo)致生命價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)。

（四）追求崇高的生命價(jià)值

馬克思主義哲學(xué)體系認(rèn)為“完整的人”是人的本質(zhì)，其實(shí)質(zhì)就是“人的全面發(fā)展”理論。人的自由全面發(fā)展是人發(fā)展的終極目標(biāo)。全人類的全面發(fā)展離不開個(gè)體的全面發(fā)展和全人類自由發(fā)展離不開個(gè)體自由生命價(jià)值的發(fā)展和個(gè)體自由、自覺(jué)全面的自我發(fā)展。我們需要清楚“完整的人”的生命價(jià)值必然要求人的自由和解放帶來(lái)的生命價(jià)值。只有在共產(chǎn)主義的革命實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是全人類的生命價(jià)值目標(biāo)。投入共產(chǎn)主義革命事業(yè)，在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展中實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，防止生命異化帶來(lái)的“物質(zhì)化”，工具化和機(jī)械化帶來(lái)的發(fā)展障礙，遵循客觀歷史發(fā)展規(guī)律，積極回復(fù)生命的異化現(xiàn)象，成為具有生命的崇高價(jià)值的“完整的人”，發(fā)展個(gè)性自由、人格完整的人，使自己的生命發(fā)展進(jìn)入共產(chǎn)主義應(yīng)然階段，“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性?！?/p>

利于社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的社會(huì)實(shí)踐，反映人的生命價(jià)值成為生命自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的內(nèi)容，在自在價(jià)值和自為價(jià)值中全面、整體地實(shí)踐人的生命價(jià)值。在全面的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揚(yáng)人的生命價(jià)值，將自我價(jià)值發(fā)揮與創(chuàng)造成為利于他人和社會(huì)發(fā)展、體現(xiàn)生命的偉大意義的價(jià)值內(nèi)容，形成崇高的人生境界。在人的社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)中，最大程度發(fā)揮人的生命超越性和創(chuàng)造性，用馬克思主義武裝我們的頭腦，在各種社會(huì)現(xiàn)象中辨析什么有利于實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、什么有利于社會(huì)發(fā)展、什么有利于建設(shè)我們偉大祖國(guó)、什么有利于全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，構(gòu)建科學(xué)知識(shí)體系，樹立正確的馬克思主義生命價(jià)值觀念，以正確意志實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)價(jià)值，成為更加豐富、更具有內(nèi)在精神財(cái)富的人，為國(guó)家、社會(huì)和自己積極、努力實(shí)踐和創(chuàng)造生命價(jià)值。

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收稿日期：2023-12-01

基金項(xiàng)目：2017年黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“生命哲學(xué)視域下高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福概念與建構(gòu)模型研究”（17KSD193）；2023年度哈爾濱師范大學(xué)高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“生命哲學(xué)視域下高等學(xué)校師范專業(yè)大學(xué)生職業(yè)幸福培養(yǎng)模式改革與探索”（XJGY2023054）

作者簡(jiǎn)介：朱佳雋，副教授，碩士，從事心理健康教育研究；宋悅，講師，博士，從事心理健康教育研究。