晏陽初鄉(xiāng)村建設思想的著力點及現代啟示探索

摘 要：晏陽初受到儒家傳統思想、西方基督教文化和中國勞工實踐的深刻影響。他在民間教育和農村建設方面傾注了畢生的精力，并發(fā)展了一套完整的理論和實踐相融合的農村建筑規(guī)劃。晏陽初的鄉(xiāng)村建設思想和實踐與新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融合，能夠為鄉(xiāng)村振興提供有益的借鑒。本文從時代背景、個人經歷和思想淵源三個方面探討晏陽初鄉(xiāng)村建設思想歷史形成，以平民教育、鄉(xiāng)村治理和文化建設三個方面為著力點，試圖揭示其鄉(xiāng)村建設思想的價值，并探討如何在當今社會中應用這些思想以推動農村地區(qū)的發(fā)展，落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

關鍵詞：晏陽初；鄉(xiāng)村建設；平民教育

中圖分類號：F32文獻標識碼：A文章編號：2095-9052（2024）12-0112-03

作者簡介：張雅楠（1998.02— ），女，漢族，安徽省淮南人，碩士研究生，助教，研究方向：中國近現代史基本問題研究。

基金項目：安徽省哲學社會科學規(guī)劃青年項目“安徽省對也門醫(yī)療援助的歷史、經驗與當代啟示（1970—2011）”（項目編號：AHSKQ2019D060）。

引言

黨的二十大報告指出：“當前全面建設社會主義現代化國家，最艱巨繁重的任務仍然在農村。堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，加快建設農業(yè)強國，扎實推進鄉(xiāng)村產業(yè)、人才、文化、生態(tài)組織振興”［1］。因此，促進農村經濟發(fā)展，落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是當前必須關注和解決的問題。晏陽初鄉(xiāng)村建設思想不僅關注農村地區(qū)的經濟發(fā)展，更注重提升農民的素質和福祉。對于解決當今社會鄉(xiāng)村建設思想及農村發(fā)展問題、實現鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的啟示意義。

一、民國時期晏陽初鄉(xiāng)村建設思想的形成歷史

晏陽初從中國的社會背景和實際情況出發(fā)，結合自己的成長經歷，形成了鄉(xiāng)村建設思想。故此，民國時期晏陽初鄉(xiāng)村建設思想需要從時代背景、個人經歷和思想淵源這三個方面去分析。

（一）時代背景

近代，農村經常受到買辦資本和封建殘余勢力的剝削，導致衰落的情況日益嚴重。同時，農民受到生產力和社會意識形態(tài)的限制，他們只能忙于種田以謀生，認為讀書和文化與他們沒有太大的關系。此外，那個時代一些自稱為“上流”階層的人也看不起農民的教育。中國文盲充斥是一個嚴重的社會問題［2］。面對“建設”鄉(xiāng)村和“復興”鄉(xiāng)村的呼聲，晏陽初等人發(fā)起鄉(xiāng)村建設運動，認為在借鑒外國教育經驗的同時，必須根據中國的社會背景與實際情況，探索適合中國國情的教育，開始進行全國范圍的試驗，試圖尋找拯救鄉(xiāng)村、拯救中國的道路［2］。

（二）個人經歷

晏陽初在成長過程中受到了四川文化濃厚的影響，特別是受到了尊經書院儒學文化的熏陶，培養(yǎng)了深厚的儒學基礎。1902年，晏陽初被送到保寧府接受西方知識，在香港求學期間，他開始思考公民教育的重要性，受到傳教士史梯瓦特的深刻影響。1916年是晏陽初思想真正覺醒的一年。他目睹了美國對華人的歧視行為，這讓他深刻認識到腦力勞動的重要性。隨后，晏陽初義務為法國華工服務，與勞工群體共同生活，加深了對苦力的認知。他決定通過全面系統的基礎教育提高全國人民的素質，實現強國強民的愿望。晏陽初相信，每個公民都蘊藏著巨大的“腦礦”，只要通過教育手段激發(fā)，受教育者的素質就能得到巨大提高［2］。

（三）思想淵源

晏陽初認為，中國的內外矛盾歸根結底源于“人”。因此，他提出了以“人的轉型”為核心的中國社會發(fā)展定位，并倡導實施“四大教育”“三大方式”“農民化”和“化農民”，旨在推動“人”的改造。

“四大教育”即晏陽初指出了中國農村社會存在的“愚”“窮”“弱”“私”的問題，解決這些問題需要從多個層面入手，包括文學藝術教育、民生教育、健康教育和公民教育等?！叭蠓绞健敝浮拔逅倪\動”后，晏陽初提出了從“學校教育”“社會教育”“家庭教育”三個方面進行社會教育的途徑?！稗r民化”與“化農民”：晏陽初鄉(xiāng)村的創(chuàng)建旨在通過教化來“化農民”，主要是為了讓大多數農民擺脫文盲狀態(tài)，學習一些基本的生活技巧，成為合格的公民。晏陽初鄉(xiāng)村的建設是一個“農民化”的過程，即要求知識分子與村民共同生活和勞動，在相互依存中體驗真正的中國鄉(xiāng)村生活，以實現鄉(xiāng)村的有效建設目標［3］。

二、晏陽初鄉(xiāng)村建設思想的著力點

晏陽初鄉(xiāng)村建設思想能夠取得較大成就，既在于晏陽初從中國的實際國情出發(fā)制定理論方針，更離不開解決平民實際問題需求后所建立的成功基礎。

（一）進行啟發(fā)民智的平民化教育

晏陽初公民教育的認知原則定位于“人”。晏陽初提出公民教育的最終目標是培養(yǎng)和塑造“完整的人”。在《平民教育概論》中，晏陽初把“完整的人”稱之為“六有”公民。晏陽初極其重視體育的作用，他認為體育運動不僅能夠使學生強健其體魄，而且有助于培養(yǎng)健康向上、堅韌不拔的意志品質。在知識的學習方面，晏陽初也有自己獨到的見解，他認為學生應當具有濃厚的求知欲，要主動探求知識，以科學的精神、嚴謹的態(tài)度追求真理，此外，他還強調學生不僅要做好知識的積累，還要注重技能的錘煉和知識的運用。對于宗教和哲學晏陽初也有著深刻的理解，他認為宗教和哲學是人類最本質、最純粹的事物，他推崇宗教家的精神，并將視作道德品質的要求。晏陽初平民教育運動引起了中國共產黨人的密切關注，毛澤東同志在1938年就曾評價道：“以宗教家的精神努力于平教運動，深致敬佩”［4］。簡而言之，晏陽初的公民教育的目標是讓全體國民在德智體美勞五個方面得到全面發(fā)展，并具備良好的社會適應能力。

（二）實施維護社會秩序的鄉(xiāng)村治理

晏陽初認為政治在鄉(xiāng)村建設和治理中扮演重要的角色，他指出：“從消極方面說，如果單以縣為單位而幫助農民，救濟農村，則非改革政治不可；從積極方面，要把我們研究實驗的結果——教育的內容及鄉(xiāng)村建設的方案——推到民間去，亦非利用政治機構不可”［3］。為實現農村建設的目標，在晏陽初對和縣的政治機構進行重新規(guī)劃，將其組織結構分為三個層級。最基礎的一級是“公民服務團”，它是“培養(yǎng)民力、組織民力、善用民力”的“初級政治性組織”。鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設委員會是農村現代化中的第二個層次，作為村民行使政治權力的機構，它的職權包括選舉和罷免成員、議決提案、預算、決算以及提出參政議政建議等。第三級為縣政府，縣政府工作人員主要由管理干部和榮譽學者、知名專家構成。在后發(fā)國家中，實現農村現代化，必須理順鄉(xiāng)村治理各個要素之間的關系。在社會主義民主政治的發(fā)展進程中，必須持續(xù)深化鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構改革，創(chuàng)造鄉(xiāng)村民主政治發(fā)展的有利條件。

（三）開展面向實際需求的文化建設

晏陽初的鄉(xiāng)村文化教育思想的核心在于對農村人力資源的重視和培養(yǎng)。他認為中國社會存在的各種問題癥結在于人本身，因此，在他看來，解決問題的關鍵在于人的教育。“鄉(xiāng)村改造只是方法，而人的改造才是目的”［5］。他認為“要建國，先要建民；要富國，先要富民。［4］”

為了解決中國鄉(xiāng)村的愚、窮、弱和私四個主要問題，晏陽初倡導文學藝術教育。晏陽初認為，要提高農民的文化知識水平，需要在語文和美術方面下功夫，使農民能夠掌握常用的文字，讓他們更好地適應和融入社會生活環(huán)境，提升認識自然和改造自然的能力，以達到借助教育的力量來規(guī)劃鄉(xiāng)村建設的目的。第二，推廣基礎農業(yè)知識和技能，醫(yī)治“窮”的問題。晏陽初認為，農業(yè)生產效率低下、組織結構不合理以及農民增收困難等問題需要通過科技推廣、提高農業(yè)生產率、完善農業(yè)生產組織和發(fā)展副業(yè)等措施來解決。第三，要推廣健康教育，保護“弱勢群體”。晏陽初認為應該建立起農村醫(yī)療保險制度，借助社會力量，加強鄉(xiāng)村公共衛(wèi)生設施建設，強化村民的衛(wèi)生觀念，形成良好的生活習慣。最后是治理“私”的問題。其主要觀點有三，一是培養(yǎng)大眾的公民德行和協作精神，使每個接受教育的人都能努力成為忠誠而有成效的成員；以人性的良知為基礎，培育和增強大眾的判斷力和正義感，使每個受教育者擁有自主自信和公義觀念；培養(yǎng)農民的集體國家意識。為此，晏陽初撰寫了公民道德教材，并全程指導了公民教育運動的開展。

三、晏陽初鄉(xiāng)村建設思想的價值

晏陽初鄉(xiāng)村建設思想不僅促進當時鄉(xiāng)村建設和農民教育發(fā)展，其成功經驗對于當時以及新時代的政治、生態(tài)、衛(wèi)生、教育、立法等多個方面均有重要借鑒價值。

（一）關心國家和民族命運，發(fā)揚民生思想

晏陽初的民生思想也反映了中國人民對中國前途與命運的關心與關切。因此，他的民生思想得到了中國共產黨的認可與了解。新中國建立后，晏陽初的“民生論”對中國共產黨的一些民生方針、戰(zhàn)略決策有重要的指導作用。晏陽初的民生思想最令人贊嘆的是他對人民生活的關懷。晏陽初對人民苦難的關懷逐漸演變成為“民族民生”的范疇，晏陽初在這里提出的“國家民生”實際上具有政治關懷的民生意識。

晏陽初的“生態(tài)”理論中還體現了對于人民福祉的高度關注。晏陽初認為，無論是梁漱溟、辜鴻銘、張競生還是其他任何人都追求通過鄉(xiāng)村建設實現“人與自然”“人與人”“人與社會”之間的“三種和諧”的目標。晏陽初提出的以人與自然、人與人、人與社會之間的關系為基礎的“生態(tài)”的民生理論，不但得到了很多西方學者的認可與研究，同時也引起了周恩來同志的高度關注，這一思想在新中國的生態(tài)環(huán)境立法中發(fā)揮著重要的作用［6］。

（二）培養(yǎng)農民動手能力，推動農村發(fā)展

晏陽初創(chuàng)立了“表證農家”模式，鼓勵農戶以身作則，通過辦試點的方式進行示范，引導村民通過模仿和學習掌握新技術，從而增加收入和加強社區(qū)意識。 晏陽初還對農村經濟進行了改革，創(chuàng)立了農民自助社、合作社等多種經營方式，并在一些重要區(qū)域建立了300多家合作社，旨在培育合作觀念，養(yǎng)成合作的習慣。晏陽初還創(chuàng)建了一個“自組織”的農民利益聯結機制，為農戶提供了一種滿足市場需求的新型農業(yè)經濟組織［7］。

（三）加快發(fā)展農村教育，推動農村建設

晏陽初在推動農民教育與農村建設方面提出了許多有價值的觀點。如加大對農村教育的投入，提高農村教育質量，使更多的農民能夠接受良好的教育；加強農業(yè)科技研發(fā)和推廣，提高農民的科技素質，使他們能夠更好地運用科技知識發(fā)展農業(yè)生產；加大對農村衛(wèi)生事業(yè)的投入，改善農村衛(wèi)生條件，提高農民的健康水平；鼓勵農民積極參與農村建設和管理，提高他們的自治意識和能力；加強對農村弱勢群體的關愛和幫助，提供必要的福利支持，使他們能夠共享農村發(fā)展的成果等。

四、晏陽初鄉(xiāng)村建設思想的現實啟示

晏陽初鄉(xiāng)村建設思想不僅在民國時期對于鄉(xiāng)村建設、平民教育發(fā)揮著重大作用，在新時代，對于目前的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略仍具有重要的啟發(fā)和指導意義。

（一）農村職業(yè)教育是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手

面對大部分農民缺乏現代專業(yè)技術和市場經營管理能力的問題，首先，相關管理部門要抓好現有的義務教育，積極承擔農村中學普及教育的責任，確保每個學生都能平等享受到優(yōu)質教育。其次，可聯合對應的職業(yè)院校應針對農村產業(yè)發(fā)展和新型職業(yè)農民的需求，提供多類別、多層次、系統化的涉農培訓，以培養(yǎng)具備現代農業(yè)生產要求的具有文化和技術水平、善于經營的新型職業(yè)農民。可定期為農民提供培訓，逐步提高他們的文化素質，培養(yǎng)良好的民風，并建立適應鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的終身教育體系。除了培養(yǎng)農業(yè)現代化所需的專業(yè)人才外，還可充分利用相關院校與科研院所的農業(yè)科技研究中心、農業(yè)科技示范基地等科技研發(fā)機構，以實驗、示范和推廣農業(yè)科技成果，為農業(yè)的機械化、規(guī)?；同F代化生產提供支持，為鄉(xiāng)村的繁榮提供科技動力。

（二）健全人才政策是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本保障

在現有農村人才政策的基礎上，需要加強對農村人才建設的政策性支持，健全農村人才政策體系，不斷吸引人才扎根農村，為鄉(xiāng)村振興提供人才保障。政府應當加大對農村人才培育的政策扶持力度，對農村人才的培養(yǎng)應當根據鄉(xiāng)村發(fā)展的現實需要，不斷提高人才培養(yǎng)實效。此外，還應建立健全鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)、引進、管理、使用、流動、激勵等一整套系統完備的政策體系，以保障鄉(xiāng)村人才振興的政策穩(wěn)定可持續(xù)。創(chuàng)新農村人才引進制度，出臺適應農村發(fā)展、符合農村特色的人才引進政策，為人才提供良好的生活和住房條件，并在子女入學、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等方面持續(xù)提供政策保障。

（三）內生式發(fā)展是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本路徑

在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，內生式發(fā)展是至關重要的。晏陽初的鄉(xiāng)村建設思想強調依靠鄉(xiāng)村內部的力量，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村的優(yōu)勢和特色，實現鄉(xiāng)村經濟的可持續(xù)發(fā)展。依據這一觀點，相關部門可根據鄉(xiāng)村的特點和優(yōu)勢，培育和發(fā)展特色產業(yè)，傳承鄉(xiāng)村傳統文化，加強鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護，實施綠色發(fā)展戰(zhàn)略。可根據各個地區(qū)的資源條件和發(fā)展優(yōu)勢，采取有針對性的措施來鼓勵農戶積極參與鄉(xiāng)村建設，同時積極進行特色農業(yè)產業(yè)鏈開發(fā)。此外，還需將精準扶貧與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機結合，提升其自我發(fā)展的能力。

結語

晏陽初的鄉(xiāng)村建設思想著力點主要在于教育、生計、衛(wèi)生和公民素質的提升，對今天的社會發(fā)展具有重要的借鑒意義。在現代社會，晏陽初的鄉(xiāng)村建設思想仍然具有啟示意義。因此，在振興鄉(xiāng)村的建設過程當中，我們應當繼承和發(fā)揚他的思想，關注農村地區(qū)的發(fā)展，提高農民的生活質量，推動城鄉(xiāng)一體化進程。同時，重視教育的作用，提高公民素質，促進社會和諧發(fā)展。為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力。

參考文獻：

［1］習近平．高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］．北京：人民出版社，2022：31.

［2］宋恩榮.晏陽初全集：第1卷［M］.天津：天津教育出版社，2013.

［3］宋恩榮.晏陽初全集：第1卷［M］.長沙：湖南教育出版社，1992.

［4］宋恩榮.晏陽初文集［M］.北京：教育科學出版社，1989.

［5］宋恩榮.晏陽初全集：第4卷［M］.天津：天津教育出版社，2013.

［6］于慧穎.試論近代愛國人士對中國共產黨民生思想的影響——以梁漱溟、辜鴻銘、張競生、晏陽初為例［J］.社會科學戰(zhàn)線，2013，（02）：270-271.

［7］婁海波，楊玉泉.定縣平民教育運動對農村社會工作發(fā)展的啟示［J］.河北廣播電視大學學報，2015，20（05）：8-11.