《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》專題復習

《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》屬于世界史的內(nèi)容，從本專題開始，高中歷史學習進入世界史的范疇。通過學習，學生應該了解人類文明在古代世界發(fā)生和發(fā)展的一般情況，認識古代文明發(fā)展的不同條件及不同特點，認識不同文明之間的早期聯(lián)系。

一、知識梳理

1.早期人類文明的產(chǎn)生。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提。原始社會時期，人類主要依靠采集和漁獵為生。公元前10000—前9000年，農(nóng)業(yè)最早產(chǎn)生于西亞，古代印度、中國、中南美洲等地隨后獨立發(fā)明了農(nóng)業(yè)。與農(nóng)業(yè)同時產(chǎn)生的，是最初的畜牧業(yè)。農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生使人類從食物采集者變成生產(chǎn)者，促使人類使用金屬工具，提高生產(chǎn)效率。農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生，促進了社會分工的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分工的基礎上，進一步出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的分工。

2.各文明古國發(fā)展的不同特點。人類最初的文明受制于不同地區(qū)的時空條件，越早的文明，受自然條件的制約越大。世界上最早的文明分別產(chǎn)生于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。文明的產(chǎn)生的確和農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生、社會分工的發(fā)展存在密切聯(lián)系。學生要清楚各文明古國發(fā)展的不同特點。

3.古代各大帝國的區(qū)域性影響及不同文明之間的早期聯(lián)系。因為生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通、通信條件的限制，人類最初的文明大多范圍有限，主要局限于大河流域，農(nóng)耕經(jīng)濟自給自足決定了古代文明基本各自獨立發(fā)展的特征。從文明產(chǎn)生之日起，不同文明之間存在不同程度的交流。交流主要是和平的，但擴張和戰(zhàn)爭引起的大范圍的沖擊和交往更加引人注目。新王國時期的埃及直接統(tǒng)治了巴勒斯坦和敘利亞地區(qū)，勢力一度達到幼發(fā)拉底河。古希臘文明發(fā)展受到埃及和西亞先進成果影響，后借助馬其頓的武力，擴展到今天的印度河流域。羅馬人博采眾家之長，實現(xiàn)了對地中海地區(qū)的統(tǒng)一和長期統(tǒng)治。

二、例題精解

【例1】撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，訴訟當事人除列舉事實外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學者認為，當?shù)刂V語的效力相當于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（）

A.文化傳統(tǒng)影響司法實踐

B.風俗習慣奠定立法基礎

C.程序公正助推法律進步

D.遵循先例成為審判原則

解析：本題以撒哈拉沙漠以南的非洲地區(qū)傳統(tǒng)法庭庭審時援引諺語情況構建情境，考查古代非洲文明。諺語是指廣泛流傳于民間的言簡意賅的固定語句，能夠反映勞動人民的生活、生產(chǎn)經(jīng)驗，屬于傳統(tǒng)文化的一部分。在非洲民間諺語中，蘊含了大量的習慣法文化。諺語中的法律文化有深刻而雋永的內(nèi)涵，還能在一定程度上影響司法活動。由“……庭審時，訴訟當事人除列舉事實外，還可廣泛援引諺語……善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢”“當?shù)刂V語的效力相當于英美法系中的法律箴言”可知，諺語廣泛應用于撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭。諺語屬于傳統(tǒng)文化，撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭庭審時可以援引諺語體現(xiàn)了非洲文化傳統(tǒng)影響了司法實踐。正確答案為選項A。材料中只強調(diào)訴訟當事人可以援引諺語，并沒有強調(diào)風俗習慣奠定立法的基礎，排除選項B。材料中沒有涉及公正的程序，且司法實踐主張重視證據(jù)，而材料強調(diào)在訴訟時援引諺語的一方往往更占優(yōu)勢，一定程度上不利于法律的進步，排除選項C。以前判決中的法律原則對以后同類案件有影響，援引諺語不屬于遵循先例，排除選項D。本題考查時空觀念、史料實證、歷史解釋歷史學科核心素養(yǎng)。學生要借助撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭庭審時對諺語的引用情況，了解世界文明的多樣性，同時要學會用聯(lián)系、發(fā)展的觀點分析古代文明的發(fā)展情況。

【例2】自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色。據(jù)下圖可知，人類文明交往（）

A.促進了文化藝術的融合

B.推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一

C.改變了文化中心的分布

D.重塑了民族文化的內(nèi)核

解析：本題以古代不同地區(qū)的拱門形制建筑構建情境，考查古代世界文明的交流。本題考查的歷史學科核心素養(yǎng)有：時空觀念、史料實證、歷史解釋。學生通過了解古代不同地區(qū)具有相似的拱門形制建筑，能夠加深對古代各地區(qū)文明之間交流互鑒的理解，從而學會用聯(lián)系的觀點分析并認識文明交流互鑒。學生要通過對不同地區(qū)相似建筑風格的歸納分析，看到古代不同文明之間交流互鑒這一深層次的層面。在人類文明發(fā)展過程中，不同地區(qū)之間存在著一定的聯(lián)系和影響。文明之間交往的總趨勢不斷加強，相互影響也不斷擴大。由文字材料可知，拱門形制是古羅馬的建筑特色。由圖片可知，亞述宮殿門、安息宮殿門和羅馬凱旋門的形制都是拱門形制。這體現(xiàn)了不同文明之間的交流互鑒及融合。古代不同地區(qū)文明的交流，推動了文明之間的借鑒與融合，從而形成了具有相似特征的建筑，如拱門形制的建筑。因此正確答案為選項A。材料中體現(xiàn)的是不同文明之間的借鑒，而不是區(qū)域文化的統(tǒng)一，排除選項B。材料中沒有反映文化中心的分布及變化情況，排除選項C。材料中只體現(xiàn)建筑的特色，無法得出民族文化內(nèi)核得到重塑的結論，排除選項D。