新時(shí)代弘揚(yáng)英雄文化的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略探究

摘" 要：英雄人物作為人民群眾的組成部分在歷史發(fā)展中發(fā)揮著重大作用。以英雄人物為代表產(chǎn)生的英雄文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。新時(shí)代弘揚(yáng)英雄文化面臨多重挑戰(zhàn)：歷史虛無(wú)主義思潮經(jīng)常否定或抹黑英雄；新媒體時(shí)代信息巨量化與碎片化容易扭曲英雄形象；多元文化環(huán)境下主流英雄文化遭受沖擊。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，中國(guó)要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為中心，弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值；積極發(fā)揮思想政治教育課程的引導(dǎo)作用；培養(yǎng)新時(shí)代青年樹(shù)立正確價(jià)值判斷的能力。

關(guān)鍵詞：英雄文化；人民群眾；社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

中圖分類(lèi)號(hào)：G40" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）30-0043-04

基金項(xiàng)目：遼寧省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“中國(guó)英雄文化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L21BKS018）。

作者簡(jiǎn)介：曹延洶（1969—），男，博士，沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義政治文明；董洺圻（2000—），女，碩士在讀，沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

人民群眾是真正的歷史創(chuàng)造者，英雄人物作為人民群眾的組成部分在歷史發(fā)展中發(fā)揮著重大作用。祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)離不開(kāi)英雄的奉獻(xiàn)，人民的幸福生活離不開(kāi)英雄的付出。習(xí)近平總書(shū)記指出：“崇尚英雄才能產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出?！保?］近年來(lái)，國(guó)家表彰英雄人物的法律法規(guī)體系越來(lái)越趨于完善，社會(huì)緬懷英雄先烈、贊美英雄人物的良好氛圍越來(lái)越濃厚，新時(shí)代弘揚(yáng)英雄精神取得了突出的成果。然而在當(dāng)今社會(huì)，歷史虛無(wú)主義和狹隘的民族主義仍然泛濫，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)構(gòu)成了重大挑戰(zhàn)。立足新時(shí)代新階段，如何直面這些挑戰(zhàn)，鼓舞全體人民學(xué)習(xí)英雄文化，發(fā)揮英雄人物模范先鋒作用，成為社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在要求。

一、英雄文化的內(nèi)涵

（一）英雄的界定

在中華五千年歷史長(zhǎng)河中，救國(guó)家于水火，在國(guó)家危難之際奮勇向前的人被人們冠以“英雄”二字?！奥斆餍愠觯^之英；膽力過(guò)人，謂之雄?！保?］三國(guó)時(shí)期在《人物志》中對(duì)“英雄”做出具體解釋?zhuān)坝⑿邸?一般指萬(wàn)里挑一的偉大領(lǐng)袖，是在眾多普通人中具有超出常人能力的人，這類(lèi)人能夠指導(dǎo)普通人完成具有重大意義的事情。

在不同時(shí)代，人們賦予英雄的定義不同，但英雄所具有的美好品質(zhì)大抵相同，符合事物發(fā)展的客觀(guān)趨勢(shì)，滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往是衡量“英雄”的主要標(biāo)準(zhǔn)。那些遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并根據(jù)天下大勢(shì)設(shè)定自己人生目標(biāo)，并為之而奮斗踐行的人或群體就是英雄。自1840年以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士不斷地探索救國(guó)救民道路，他們不畏權(quán)貴，堅(jiān)韌不拔，勇于斗爭(zhēng)，甚至于拋頭顱灑熱血，不愧為時(shí)代的英雄。在現(xiàn)代，當(dāng)新冠肺炎疫情在我國(guó)無(wú)限蔓延時(shí)，各地醫(yī)生護(hù)士主動(dòng)請(qǐng)纓，趕往一線(xiàn)，扎根基層，為與病痛戰(zhàn)爭(zhēng)的百姓帶去希望，其是新時(shí)代的英雄。由此可見(jiàn)，英雄高尚美好的品質(zhì)，不僅沒(méi)有在歲月的變遷中淹沒(méi)，反而得到升華。習(xí)近平總書(shū)記指出：“群眾是真正的英雄?！保?］這一觀(guān)點(diǎn)，批駁了唯心史觀(guān)下的英雄史觀(guān)，英雄不計(jì)較個(gè)人得失，始終將社會(huì)利益與國(guó)家利益放于首位，是任何一個(gè)時(shí)代都不可或缺的重要領(lǐng)軍人物。

（二）英雄文化的界定

英雄文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)于奉獻(xiàn)精神、奮斗精神等精神中。張明倉(cāng)對(duì)“英雄文化”做出簡(jiǎn)單解釋?zhuān)坝⑿畚幕且杂⑿廴宋餅橐劳?、以英雄價(jià)值觀(guān)為核心的觀(guān)念系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)，是關(guān)于英雄觀(guān)念、英雄行為、英雄精神、英雄功績(jī)、英雄評(píng)價(jià)、英雄傳承的總和”。［4］這也就表明，英雄與文化具有相輔相成的特殊關(guān)系，英雄的行為和其本身所具有的價(jià)值觀(guān)念是對(duì)全社會(huì)文化氛圍的深化。一定時(shí)期的社會(huì)文化反映一定時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治水平，英雄文化引導(dǎo)人們?cè)谏钪凶杂X(jué)追隨英雄精神。英雄文化是培育與滋養(yǎng)英雄精神的凈土，英雄文化在不同時(shí)代具有多種表現(xiàn)形態(tài)，近代多以武俠小說(shuō)、傳奇故事來(lái)贊美英雄文化，新媒體時(shí)代多以電影、電視劇等視頻的方式展現(xiàn)英雄人物風(fēng)采。［5］英雄文化是國(guó)家和民族長(zhǎng)盛不衰的不竭動(dòng)力，新時(shí)代弘揚(yáng)英雄文化是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化，更是對(duì)英雄情懷的肯定與保護(hù)。

二、新時(shí)代弘揚(yáng)英雄文化面臨的挑戰(zhàn)

新時(shí)代是充滿(mǎn)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，其決定了在這一時(shí)期英雄文化的傳播具有時(shí)代特性。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作中的主導(dǎo)地位，英雄文化作為紅色文化的一部分，被賦予了豐富的時(shí)代內(nèi)涵。然而，在世界多元化的背景下，社會(huì)中唯利是圖，只追求個(gè)人利益的人開(kāi)始泛濫，嚴(yán)重阻礙了英雄文化工作的深入展開(kāi)。因此，弘揚(yáng)英雄精神、宣傳英雄文化仍然是一個(gè)重大難題。

（一）歷史虛無(wú)主義思潮否定抹黑英雄形象

歷史虛無(wú)主義思潮片面的，孤立地看待歷史，站在所謂“道德制高點(diǎn)”，淹沒(méi)英雄人物的功績(jī)，剝離歷史環(huán)境與英雄人物的關(guān)系，玷污英雄偉岸形象，大力推崇西方英雄文化，這種不良主義思潮與馬克思主義所提倡的理論完全相反。［6］歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)英雄人物及偉大事跡進(jìn)行調(diào)侃和戲謔，不僅忽視了人的主觀(guān)能動(dòng)性和堅(jiān)強(qiáng)意志，更看輕了中華兒女的氣節(jié)與魄力，其通過(guò)歪曲歷史等方式讓人民無(wú)法真正了解事情真相，從而消減社會(huì)價(jià)值判斷能力。歷史虛無(wú)主義意圖通過(guò)潛移默化的方式影響廣大人民群眾的行為思想，使人們產(chǎn)生基本認(rèn)知偏差，從而達(dá)到顛覆英雄形象的目的，這會(huì)不斷淡化馬克思主義在人民心中的地位，嚴(yán)重阻礙中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

英雄是一個(gè)民族最閃亮的坐標(biāo)。敬畏英雄，尊重英雄，弘揚(yáng)英雄文化精神不僅是對(duì)中華民族幾千年來(lái)優(yōu)秀文化精神的傳承，更是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的核心理念。歷史虛無(wú)主義借科學(xué)之名，顛倒黑白，一味抹黑英雄事跡，用一些無(wú)關(guān)緊要的事件“重構(gòu)”“梳理”整個(gè)歷史，貶低其精神價(jià)值，極大地消磨了人們的精神意志。［7］

（二）信息的巨量化與碎片化扭曲了英雄形象

大數(shù)據(jù)時(shí)代，新媒體的發(fā)展打破了區(qū)域界限，使人們能夠及時(shí)閱讀和高度共享信息。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們交往方式的不斷變化，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和融媒體的廣泛出現(xiàn)逐漸成為主流趨勢(shì)，社會(huì)進(jìn)入全媒體時(shí)代，信息越來(lái)越碎片化，一定程度上改變了人們的思維方式與生活習(xí)慣。新媒體傳播的信息不僅獲取方便，更能免費(fèi)為人們提供服務(wù)，豐富大眾的知識(shí)體系。新媒體同時(shí)具有的交互性特征，提升了人民大眾的社交水平。［8］但是，新媒體是一把“雙刃劍”，也具有一定的負(fù)面影響。依托時(shí)代的發(fā)展，人們已經(jīng)習(xí)慣隨時(shí)搜索可用信息，過(guò)度依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致人們探索、思考能力下降，不能正確主動(dòng)分辨信息真?zhèn)巍Ｌ貏e是部分自媒體為了獲得“流量”，博取關(guān)注和經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)常使用刺激性、引誘性的語(yǔ)言描述新聞故事，歪曲歷史事件扭曲歷史英雄人物。

新媒體時(shí)代，信息高度公開(kāi)透明化，人民大眾通過(guò)各種應(yīng)用軟件收取信息的速度和廣度非常高，不同的人站在不同的立場(chǎng)上發(fā)表各自觀(guān)點(diǎn)，從而造成價(jià)值判斷的差異。這些混亂的價(jià)值判斷對(duì)主流價(jià)值觀(guān)的傳播造成了巨大挑戰(zhàn)。部分自媒體為了吸引廣大讀者，增加流量，打著“揭秘”“翻案”的旗號(hào)詆毀英雄，［9］誤導(dǎo)人民群眾尤其影響青少年，形成正確的歷史觀(guān)。由此可見(jiàn)，新媒體領(lǐng)域帶來(lái)的挑戰(zhàn)不可小覷。新聞事業(yè)是黨和人民的耳目喉舌，新聞工作者要客觀(guān)、實(shí)事求是地反映時(shí)代問(wèn)題，替人民發(fā)聲，為社會(huì)發(fā)聲，主動(dòng)宣傳黨的政策和有利于社會(huì)發(fā)展的主流價(jià)值觀(guān)念。

（三）多元文化環(huán)境沖擊主流英雄文化

盡管媒體、政府加大力度宣傳社會(huì)主流思想，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化，已經(jīng)引起社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生了思想變化。多元文化交融的不斷增強(qiáng)，多重價(jià)值觀(guān)念的相互碰撞削弱了主流文化的魅力。近年來(lái)偶像文化、消費(fèi)主義、利己主義、泛娛樂(lè)化思潮過(guò)度盛行，這些文化的發(fā)展污化和侵占了英雄文化的核心思想。

偶像文化使英雄文化的概念模糊不清，導(dǎo)致部分社會(huì)成員錯(cuò)把偶像當(dāng)“英雄”，詆毀抹黑英雄人物所做的貢獻(xiàn)。消費(fèi)主義文化傳播貪圖享樂(lè)、攀比等錯(cuò)誤思想，誘導(dǎo)社會(huì)群體超前消費(fèi)，消解人民拼搏奮斗的精神。利己主義使人民只顧及眼前利益，絲毫不考慮今后生活，弱化了人民舍己為人、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。泛娛樂(lè)化思想使部分公司不顧社會(huì)利益、國(guó)家利益，抵觸公益活動(dòng)，僅迎合少數(shù)人的興趣愛(ài)好而忘卻公司本身的社會(huì)職能和本該履行的義務(wù)。這些多元文化瓦解了主流英雄文化的內(nèi)涵，一味推行西方文化，使中華民族英雄人物逐漸淡出人民的視線(xiàn)，嚴(yán)重阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。文化多元化在潛移默化中影響人民尤其是學(xué)生群體的身心發(fā)展，扭曲主流價(jià)值觀(guān)念。

新時(shí)代背景下應(yīng)適應(yīng)快速發(fā)展變化的新形勢(shì)，塑造正確的價(jià)值觀(guān)念，發(fā)揮英雄文化的積極作用，從而使人民思想道德水平發(fā)展到全新的高度仍然面臨重大挑戰(zhàn)。找準(zhǔn)問(wèn)題所在，堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，才能在實(shí)踐中有效解決難題。

三、新時(shí)代弘揚(yáng)英雄文化的實(shí)踐路徑

郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅先生時(shí)曾說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個(gè)有英雄而不知尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群?！遍_(kāi)創(chuàng)和平盛世，英雄人物功不可沒(méi)，這群人物為中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)奮斗終生。對(duì)此，弘揚(yáng)英雄文化，引導(dǎo)全社會(huì)自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的侵蝕。推行具有中國(guó)特色與時(shí)代特色的價(jià)值理念，營(yíng)造有利于傳播主流英雄文化的濃厚氛圍，使英雄文化生生不息，代代相傳。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為中心，弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值

我國(guó)英雄文化所具有的特殊精神內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相契合。英雄文化蘊(yùn)藏的公正無(wú)私、人民至上等價(jià)值理念與中華民族傳統(tǒng)美德一脈相承，豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的時(shí)代精神。當(dāng)今世界，國(guó)際局勢(shì)變幻莫測(cè)，歷史虛無(wú)主義與文化虛無(wú)主義借助網(wǎng)絡(luò)手段詆毀英雄，外來(lái)勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)行在我國(guó)滲透資本主義意識(shí)形態(tài)，弱化國(guó)人特別是青少年群體的精神認(rèn)知能力，扭曲我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精神實(shí)質(zhì)。［10］進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人十分重視英雄文化的保護(hù)與傳播，積極號(hào)召各級(jí)政府及工作人員，提高工作效率，善于發(fā)現(xiàn)生活中的英雄，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀(guān)念。歷代偉人以天下為己任的價(jià)值導(dǎo)向是廣大人民群眾工作與生活的行為準(zhǔn)則，這種價(jià)值導(dǎo)向不僅能夠凈化社會(huì)中的不良風(fēng)氣，更能鞏固黨在國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

尊重英雄，捍衛(wèi)英雄文化就是維護(hù)本國(guó)尊嚴(yán)。新時(shí)代應(yīng)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的力量，全方位各領(lǐng)域傳播社會(huì)主流價(jià)值，積極主動(dòng)弘揚(yáng)主旋律，開(kāi)展正確輿論引導(dǎo)，傳播正能量和先進(jìn)文化，自覺(jué)扛起保護(hù)國(guó)家前途命運(yùn)的大旗。幫助國(guó)人樹(shù)立正確的歷史文化認(rèn)知，增強(qiáng)文化自信，鞏固新時(shí)代精神文明建設(shè)，發(fā)揮傳播主流價(jià)值觀(guān)念的主渠道作用。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入宣傳全過(guò)程，用其凝聚人心，讓健康向上的主流思想不斷鞏固和發(fā)展。

（二）發(fā)揮思想政治教育課程的引導(dǎo)作用

青年是社會(huì)中最具活力的隊(duì)伍，是國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量。開(kāi)展思想政治教育課程是對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育最直接的方式，學(xué)校要注重對(duì)學(xué)生的品德教育，發(fā)揮思政課程教化人、感染人的作用，堅(jiān)持立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

一方面，思政課的教學(xué)內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)、持續(xù)更新。首先，教師應(yīng)通過(guò)多種方式展開(kāi)課堂教學(xué)，深化當(dāng)代青年對(duì)各代英雄、各界英雄的記憶，調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂積極性，主動(dòng)讓英雄文化在每一代的傳承中歷久彌新。其次，教師應(yīng)不斷擴(kuò)大政治理論知識(shí)儲(chǔ)備量，以最高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自身行為，創(chuàng)新思政課教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容，時(shí)刻關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際情況，最大限度地開(kāi)展英雄文化教育。最后，教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，在課堂上明確政治立場(chǎng)，教導(dǎo)學(xué)生與歷史虛無(wú)主義劃清界限，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的價(jià)值判斷能力。［11］

另一方面，思政課的教學(xué)要依托社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也能深化理論。第一，學(xué)校可以組織學(xué)生參觀(guān)當(dāng)?shù)貧v史文化博物館、烈士陵園等，深入挖掘英雄文化資源，讓學(xué)生主動(dòng)了解英雄故事，引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中主動(dòng)踐行英雄精神，將內(nèi)在精神轉(zhuǎn)化為外在行動(dòng)。第二，學(xué)?？梢越M織學(xué)生開(kāi)展公益實(shí)踐活動(dòng)和志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中親身感受英雄人物的不易與艱辛。英雄之所以被稱(chēng)為英雄，是因?yàn)樗麄冇猩硐仁孔涞钠橇?，通過(guò)理論與實(shí)踐的雙向培育，英雄文化將在學(xué)生心中生根發(fā)芽，思政課相關(guān)的英雄文化教育也會(huì)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

（三）培養(yǎng)新時(shí)代青年樹(shù)立正確的價(jià)值判斷能力

時(shí)勢(shì)造英雄，不同歷史時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)不同的英雄，他們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立和國(guó)家富強(qiáng)拼搏奮斗，他們崇高的品質(zhì)與堅(jiān)定的信仰為新時(shí)代青年作出表率。［12］首先應(yīng)整頓網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣，宣傳崇尚英雄道德理念。青年學(xué)生無(wú)論是生理活動(dòng)還是心理活動(dòng)方面都不夠成熟，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境良莠不齊，學(xué)生辨別信息能力有待提高。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，提高學(xué)生價(jià)值判斷能力尤為重要，因此創(chuàng)造良好的精神環(huán)境能夠有效抵制錯(cuò)誤信息的擴(kuò)散。

其次，堅(jiān)定自身政治立場(chǎng)，健全個(gè)人品格。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)踐充分證明，中國(guó)青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年！中國(guó)青年是有深厚家國(guó)情懷的青年！中國(guó)青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！”［13］加強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育能夠保證學(xué)生在成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期沿著正確道路前行，在英雄文化教育的全過(guò)程中具有不可或缺的重要意義。社會(huì)各界要形成多方合力的局面。積極向上的家庭氛圍能夠促使大學(xué)生健康成長(zhǎng)，父母是孩子第一任教師，父母應(yīng)該以身作則，做孩子生活中的榜樣，及時(shí)糾正孩子的錯(cuò)誤觀(guān)念，培養(yǎng)孩子良好品德；學(xué)校應(yīng)該提高教師入職門(mén)檻，定期考查教師的思想道德素養(yǎng)，教師是教學(xué)任務(wù)的主要實(shí)施者，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生的思想價(jià)值觀(guān)念具有關(guān)鍵作用；學(xué)校應(yīng)該加大力度開(kāi)展與英雄文化相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，有效實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)能夠加深學(xué)生對(duì)英雄人物的理解，堅(jiān)定學(xué)生理想信念，從而使廣大學(xué)生在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代背景下站穩(wěn)立場(chǎng)，以英雄先烈精神作為勉勵(lì)自身的思想武器，為祖國(guó)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

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［12］ 李麗芬. 新時(shí)代大學(xué)生英雄精神培育研究［D］. 桂林：廣西師范大學(xué)，2022.

［13］ 習(xí)近平. 在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話(huà)［J］. 中國(guó)共青團(tuán)，2019（05）：1-5.

（責(zé)任編輯：牛雪璐）