從《狂人日記》看“拿來主義”

《狂人日記》是魯迅首次將“拿來主義”理論運用于創(chuàng)作實踐中并取得完全成功的代表作品。作為兼取中外文學(xué)精華而獨創(chuàng)的藝術(shù)結(jié)晶，它體現(xiàn)了“拿來主義”理論的基本精神及其與實踐的有機結(jié)合，折射出獨具的特色。

首先，《狂人日記》是借鑒外國特別是俄國文學(xué)寫成的。它吸收俄國諸作家之長，但取法果戈理尤為明顯。這是因為中國和俄國都在封建專制之下，人民有著大致相同的命運和革命要求，而取法于果戈理這位現(xiàn)實主義大師，來表現(xiàn)對中國封建社會的“憂憤”和反抗，尤為適合。魯迅曾說，自己寫這篇小說，“大約所仰仗的全在先前看過的百來篇外國作品和一點醫(yī)學(xué)上的知識”，這是魯迅善于博采眾長的一個絕好的注腳，也是他的謙遜之詞。

誠然，《狂人日記》帶有明顯的模仿痕跡，但讀者尤應(yīng)看到，魯迅不只善于“拿來”，更貴在獨創(chuàng)。只要把兩篇《狂人日記》稍加比較，便可見其一斑。

果戈理以二十則狂人日記，寫一個主張“國不可一日無君”、看不起下等人、一心想往上爬的“九品文官”，由于職銜低微，沒有權(quán)力去愛他的司長的女兒莎菲，因而憂郁發(fā)狂。魯迅則是寫一個備受封建桎梏折磨的“迫害狂”，他把診脈的醫(yī)生當成是化了裝來摸肥瘦的劊子手，把圍觀的人看作是吃他的團伙。他看透了吃人的社會，識破了吃人的方法，并頑強地進行揭露和斗爭，最后發(fā)出“救救孩子”的呼聲。同是日記，魯迅卻以代狂人整理日記供醫(yī)家研究為序，寫得煞有介事，鋪厚墊實，出手不凡。尤為可貴者，借助這種日記體和截取生活橫斷面的寫法，一舉突破了中國小說傳統(tǒng)的章回體和從頭至尾慢慢道來的寫法，因而更適于表現(xiàn)風(fēng)雷激蕩的五四時代風(fēng)貌和反封建的戰(zhàn)斗精神。其“格式的特別”，不但為時人所歡迎，即在今天來看也是新穎脫俗的，僅此亦堪稱現(xiàn)代文學(xué)的開山奠基之作。魯迅運用所學(xué)醫(yī)學(xué)知識，把狂人的錯覺、幻覺、病態(tài)心理刻畫得更顯細膩、真切、合理，貌似多疑而思想敏銳，語言荒唐卻多含哲理，一再預(yù)言“將來是容不得吃人的人”，道出了歷史的必然趨勢，于彌天大夜中追求光明，敢于反抗，借以塑造了一個清醒的、徹底的、英勇無畏的反封建戰(zhàn)士的典型形象。恰如魯迅自評：“后起的《狂人日記》意在暴露家族制度和社會的弊害，卻比果戈理的憂憤深廣?！币虼耍鳛槲逅姆捶饨ǖ牡谝宦曁柵?，震撼中外文壇。取法外國而有中國式的獨創(chuàng)，體現(xiàn)了魯迅指出的一條重要途徑：“采用外國良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路?！?/p>

魯迅還同時指出：“擇取中國遺產(chǎn)，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。”他正是這樣實踐的。考諸狂人形象，并不始于外國，其淵源卻在中國。早在唐代，大詩人李白就以其狂放的歌喉，唱出了“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的千古佳句，這狂人最早嘲笑的也正是禮教之鼻祖孔丘；那上下求索、感而為騷的三閭大夫屈原，也是一個“楚狂人”；近代的革命先行者孫中山，也曾被稱為“狂人”；而魯迅卻又是被稱為狂人的章太炎的學(xué)生，狂人門下自有狂人弟子。且魯迅自謂：“因為神經(jīng)不好，所以容易說憤話?！毖韵麓笥幸钥袢俗晕野参恐狻＞瓦@個意義上，與其說狂人形象仿效于果戈理，毋寧說是魯迅把中華民族歷代憤世嫉俗、敢于反抗、勇于改革的“狂人”擇取過來典型化的產(chǎn)物，進而不妨說是魯迅本人的寫照。同時我們還可以窺見，作品所透射出的辛辣諷刺的鋒芒，是對《儒林外史》筆法的發(fā)揚光大；清峻、通脫的韻致，則是對魏晉風(fēng)骨的升華；那嚴謹?shù)恼路ǎ〞车男形?，洗練的語言，白描的技巧等等，也無不受益于中國優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。

寫作借鑒

文章《從〈狂人日記〉看“拿來主義”》首先概述了《狂人日記》作為魯迅“拿來主義”實踐的代表作品。接著，分析了魯迅如何借鑒俄國文學(xué)，特別是果戈理的作品，同時強調(diào)魯迅的獨創(chuàng)性。文章通過對比兩篇《狂人日記》的差異，突出魯迅在格式、內(nèi)容和思想上的創(chuàng)新。隨后，文章深入探討了魯迅如何通過這部作品表達對中國封建社會的憂憤和反抗，并展現(xiàn)了其在文學(xué)形式和內(nèi)容上的雙重突破。

觀點思辨

魯迅的“拿來主義”不僅是對外國文學(xué)的借鑒，更是基于中國現(xiàn)實的獨創(chuàng)性發(fā)展。這一觀點深刻揭示了文化交流中的融合與創(chuàng)新，即在學(xué)習(xí)外來文化時，應(yīng)結(jié)合本土實際進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。我們也應(yīng)認識到，簡單模仿或過度依賴外來文化都可能導(dǎo)致文化自信的缺失。因此，在全球化背景下，我們應(yīng)更加注重文化的自主性和創(chuàng)新性，既要吸收外來文化的精華，也要保持本土文化的獨特性和生命力。

閱讀拓展

1.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）

A.《狂人日記》是魯迅首次踐行“拿來主義”理論就獲得最大成功的作品。

B.《狂人日記》日記體和截取生活橫斷面的寫法旨在服務(wù)于反封建的主題。

C.《狂人日記》能夠成功，是因為魯迅看過百來篇外國作品且具有醫(yī)學(xué)知識。

D.魯迅取法果戈理，表明其“拿來”有眼光，有辨別，有其明確的目的性。

2.以下文學(xué)形象，最不符合文章最后一段中“狂人”特點的是（ ）

A.《變形記》中的格里高爾

B.《雷雨》中的蘩漪

C.《竇娥冤》中的竇娥

D.《復(fù)活》中的聶赫留朵夫

參考答案

1.D【解析】A項，根據(jù)文章第一段，“最大成功”不等于“完全成功”，過于絕對。B項，日記體和截取生活橫斷面的寫法，更適于表現(xiàn)風(fēng)雷激蕩的五四時代風(fēng)貌和反封建的戰(zhàn)斗精神，不能說旨在服務(wù)于作品主題。C項，根據(jù)文章第二段，因果關(guān)系有誤。

2.A【解析】格里高爾是在競爭異常激烈、生存的壓力使許多人精神被扭曲摧毀、人情淡薄如紗的時代里處于底層的小人物，他的身上沒有憤世嫉俗、敢于反抗、勇于改革的“狂人”特點。