于“交錯(cuò)帶”里見(jiàn)萬(wàn)象森羅

在地理中，我們將在環(huán)境上具有敏感特征的自然帶邊緣稱為“交錯(cuò)帶”，它預(yù)示環(huán)境波動(dòng)、推動(dòng)自然帶屬性的轉(zhuǎn)變。而其實(shí)又何止地理上存在“交錯(cuò)帶”呢？人生方方面面都存在“交錯(cuò)帶”。

物難恒常，窮則求變。于歷史和社會(huì)而言，“交錯(cuò)帶”意味著變化的先機(jī)。

“風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間?！睔v史的更替、社會(huì)的變遷又何嘗不是微小的累積，造就了驚世的巨變？一葉落而知天下秋，我們要善于觀察這樣的“交錯(cuò)帶”，抓住變化的先機(jī)?；赝逅模惇?dú)秀引領(lǐng)“新文化”，李大釗引入“馬克思主義”，魯迅先生發(fā)表了第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》……后世記載這是一場(chǎng)啟蒙的思潮。且看新青年引領(lǐng)新交錯(cuò)，從而迸發(fā)“新文化”。歷史巨變和社會(huì)發(fā)展從來(lái)不是一蹴而就的，而是需要堅(jiān)定信仰的累積，而這份信仰的堅(jiān)定和求變的動(dòng)力必然來(lái)自“交錯(cuò)帶”的碰撞和啟發(fā)。

兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)。于傳承和創(chuàng)新而言，“交錯(cuò)帶”意味著交融的契機(jī)。

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”文化傳承和科技創(chuàng)新都是文明的高度體現(xiàn)，其中的交錯(cuò)，是智慧與智慧的交融，思想與思想的碰撞。當(dāng)我們善于包容吸納整合這樣的交錯(cuò)時(shí)，必將見(jiàn)證銀花火樹(shù)，星月閃耀。張騫持節(jié)通西域，千年絲路；鄭和遠(yuǎn)渡下西洋，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)；玄奘西行，佛法渡唐。這些傳承與創(chuàng)新立足于“交錯(cuò)帶”迸發(fā)出了絕美的光芒。由此觀之，“交錯(cuò)帶”是交融的契機(jī)。而文明在交流互鑒中更上一層樓，眼界始大。

“交錯(cuò)帶”交織預(yù)示著機(jī)遇，同時(shí)也充斥著“危險(xiǎn)與陷阱”。歷史與社會(huì)變遷的交錯(cuò)是新時(shí)代我們沖鋒的號(hào)令，但舊時(shí)代的東西就應(yīng)該全盤否定嗎？傳承與創(chuàng)新的交融提醒我們包容外來(lái)文化，可是“文化入侵”現(xiàn)象又應(yīng)如何加以防范？所以“交錯(cuò)帶”固然是時(shí)代的號(hào)召、變更的良機(jī)，但我們同時(shí)也應(yīng)保有一份謹(jǐn)慎，全面考量，理智分析。故于“交錯(cuò)帶”前應(yīng)讓理智成為勇敢的先驅(qū)，否則勇敢只會(huì)成為魯莽的注腳。

青年人應(yīng)敏于察“交錯(cuò)”，包容存“交錯(cuò)”，勇于試“交錯(cuò)”，理智辨“交錯(cuò)”，最終于“交錯(cuò)帶”里窺見(jiàn)萬(wàn)象森羅。

點(diǎn)評(píng)

文章語(yǔ)言干凈利落，簡(jiǎn)潔而不失韻味，頗有文采。對(duì)“交錯(cuò)帶”的理性分析，可謂鞭辟入里。論據(jù)高度概括而不失豐富，分析切中肯綮，論證方法也不單一，很有說(shuō)服力。