地理信息呈現(xiàn)對媒介空間的兩級建構(gòu)

【摘要】在當(dāng)前的空間研究中，空間已不再是單純的社會(huì)容器，而成為包含社會(huì)、地域、文化等在內(nèi)的多元存在。互聯(lián)網(wǎng)作為一種典型的空間類目，在技術(shù)革新的過程中不僅產(chǎn)生新的空間關(guān)系，還規(guī)訓(xùn)著人們的社會(huì)實(shí)踐與媒介實(shí)踐行為。文章從列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論視角出發(fā)，探析地理信息對電子媒介空間的生產(chǎn)建構(gòu)，發(fā)現(xiàn)IP屬地位置的全量顯示建構(gòu)了基于話題討論的一級媒介空間，同時(shí)還催生了基于地理主觀感知的二級再現(xiàn)性空間。該空間不是現(xiàn)實(shí)地理的簡單照搬，而是一種基于社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜騰挪，具有勾連人、地理和社會(huì)的功能。此時(shí)地理位置不僅影響人們對于地方感的認(rèn)知，而且介入電子空間的兩級建構(gòu)，重塑傳播模式。

【關(guān)鍵詞】IP屬地 電子空間 空間生產(chǎn) 地方感 互聯(lián)網(wǎng)

【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2024）10-063-07

【DOI】10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2024.10.008

2022年4月，新浪微博管理員發(fā)布IP屬地功能升級公告，宣布全量開放微博用戶IP屬地顯示功能，用戶主頁和評論區(qū)將顯示IP所屬地，且該功能無法由用戶主動(dòng)開啟或關(guān)閉。隨后，微信、抖音、小紅書、知乎也宣布“將逐步開放IP屬地顯示功能”。其實(shí)早在2021年10月，國家網(wǎng)信辦發(fā)布的 《互聯(lián)網(wǎng)用戶賬號名稱信息管理規(guī)定（征求意見稿）》就提出過互聯(lián)網(wǎng)用戶賬號顯示IP屬地信息的規(guī)定：境內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)用戶賬號IP屬地需標(biāo)注到省（區(qū)、市），境外賬號IP屬地信息需標(biāo)注到國家（地區(qū)）。

IP屬地的顯示影響了個(gè)人對于空間的感知以及新媒介景觀的生產(chǎn)建構(gòu)。首先，IP屬地作為一種新事物在網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)建了新的交流空間，網(wǎng)友圍繞該話題發(fā)表意見進(jìn)行討論，形成話題性場域；其次，屬地的外顯構(gòu)建了新的地理隱喻空間，網(wǎng)友就具體的省份或地域展開地緣性的討論，強(qiáng)化戀地情結(jié)或固化刻板印象。原本只在現(xiàn)實(shí)生活中才存在的空間、景觀在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展下進(jìn)行了一比一復(fù)刻，甚至實(shí)現(xiàn)了更深層次的跨時(shí)空躍遷。那么這種空間的技術(shù)化騰挪是如何實(shí)現(xiàn)的？形成的兩種空間景觀具有怎樣的新特點(diǎn)？諸如此類的電子空間對現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)空間又會(huì)產(chǎn)生怎樣的觀照？基于以上問題，本文從列斐伏爾空間生產(chǎn)理論的視角出發(fā)，對互聯(lián)網(wǎng)電子空間的生產(chǎn)進(jìn)行探討。

一、現(xiàn)實(shí)地理信息的電子化呈現(xiàn)

1. 地理位置的媒介呈現(xiàn)

實(shí)際上，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對于IP地址的獲取和展示由來已久。在QQ空間中，網(wǎng)友可以在發(fā)布“說說”和每日簽到時(shí)添加“地點(diǎn)”標(biāo)簽，以展現(xiàn)“說說”代表的地理位置或發(fā)表“說說”時(shí)用戶所在的地理位置；珊瑚蟲版QQ直接顯示列表人員IP地址。微信用戶在發(fā)布朋友圈時(shí)可以選擇顯示或者不顯示所在位置，位置既可以模糊至省份，也可具體到樓棟、公園等地標(biāo)性建筑。此外，百度貼吧匿名發(fā)帖直接顯示IP地址前三段，天涯論壇許多板塊也是直接顯示IP地址前幾位數(shù)字。在國外，顯示IP屬地是社交平臺(tái)的基本功能。Foursquare、Gowalla、Twitter（現(xiàn)更名為“X”）、Facebook和Yelp已經(jīng)開始在他們的消息中支持位置服務(wù)，用戶可以通過“選擇位置”或啟用“地理標(biāo)記”來明確他們在信息交流中的具體方位。[1]在這一階段，每個(gè)傳播者都可以選擇性地公開地址信息，當(dāng)用戶選擇公開定位時(shí)，這個(gè)地方性的標(biāo)志就成為用戶宣告權(quán)利、表達(dá)意義的一種方式。此時(shí)個(gè)人與位置的關(guān)系以及與位置相關(guān)的文化、政治和經(jīng)濟(jì)因素都成為個(gè)人形象塑造的重要中介。當(dāng)下新浪微博、抖音等社交平臺(tái)的IP屬地顯示，是超越QQ空間和微信朋友圈地址選擇的一次定位精準(zhǔn)化和全量化的嘗試。

2. 地理信息電子化呈現(xiàn)的影響

位置信息為何會(huì)出現(xiàn)從選擇性顯示到全量顯示的變化呢？海德格爾曾提出，“現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)是‘座駕’”，技術(shù)不僅支配了政治和文化的發(fā)展，還迫使個(gè)體成為其持存物。[2]IP屬地的顯示或者說定位技術(shù)的外顯，終究離不開政治層面、文化層面和經(jīng)濟(jì)層面的多維度考量。

首先，從行政管理的角度來看，屬地信息的公開是凈化網(wǎng)絡(luò)空間的有效舉措?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的下沉和社交平臺(tái)的賦權(quán)將不同地域、不同職業(yè)和不同學(xué)歷的網(wǎng)友借信息平臺(tái)連接起來，在很大程度上消除了網(wǎng)友之間的時(shí)空阻隔。但是網(wǎng)絡(luò)的匿名性和準(zhǔn)入門檻的降低使部分網(wǎng)友缺失了作為網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體的責(zé)任意識(shí)，看圖說話、編造故事、傳播謠言和肆意辱罵成為網(wǎng)絡(luò)空間的常態(tài)化現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)暴力不斷滋生，不僅污染了網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，更成為影響社會(huì)穩(wěn)定的毒瘤。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)提升網(wǎng)絡(luò)治理能力，維護(hù)良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。本次“IP屬地顯示”的政策創(chuàng)新正是網(wǎng)絡(luò)治理的重要抓手。

其次，從文化層面來講，屬地信息的顯現(xiàn)有利于催生新生網(wǎng)絡(luò)文化景觀。基德勒將媒介置于世界文明史的演進(jìn)中進(jìn)行研究，指出“文化的歷史就是媒介的歷史，文化或文明的過程可以借由不同歷史階段的技術(shù)或技術(shù)的使用來一窺究竟”。[3]此次IP屬地的外顯打破了內(nèi)容生產(chǎn)者的虛假人設(shè)。社交媒體時(shí)代，生產(chǎn)者的范圍擴(kuò)散至商業(yè)組織或個(gè)人，內(nèi)容呈現(xiàn)形式更加多樣，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容生產(chǎn)進(jìn)入U(xiǎn)GC時(shí)代。許多個(gè)體利用網(wǎng)絡(luò)之便成為新一代的網(wǎng)紅和意見領(lǐng)袖，他們將真實(shí)身份隱匿于網(wǎng)絡(luò)后臺(tái)，將媒介平臺(tái)看作“在特定觀察者面前進(jìn)行演出的空間”，表演的成分會(huì)對旁觀者產(chǎn)生不同程度的影響。[4]然而IP屬地顯示功能的開放將表演者精心準(zhǔn)備的“演出”擾亂，使媒介平臺(tái)失去了舞臺(tái)設(shè)置的區(qū)隔功能。如“小雪梨在日本”“在英國的露娜”和“咸魚在日本”等一些以異國（地區(qū)）元素為賣點(diǎn)的網(wǎng)紅博主在屬地信息公開后人設(shè)崩塌，緊急修改名稱和簡介，將原有的位置信息刪去。此外，在社交媒體普及的當(dāng)下，“人—媒介—地方”的關(guān)系愈發(fā)緊密，“媒介即地方”[5]成為現(xiàn)實(shí)。此時(shí)媒介作為一面觀照的鏡子，成為人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的必要媒介。[6]“地方”也不再是冷冰冰的符號體現(xiàn)，更成為凝聚大量情感意象的載體。眾多的異鄉(xiāng)游子借由平臺(tái)相聚，在相互交流、互訴鄉(xiāng)愁的過程中構(gòu)筑了地方的意象形象。而其他旁觀者在觀看的過程中獲得“媒介漫游”式的遠(yuǎn)程城市體驗(yàn)，[7]且影響了其私下的文旅實(shí)踐活動(dòng)。如淄博燒烤、云南潑水節(jié)和哈爾濱冰雕的出圈，就是媒介遠(yuǎn)程觀看功能的直觀體現(xiàn)。由此可見，媒介技術(shù)的更迭不僅凸顯了當(dāng)下傳播模式的發(fā)展，更勾勒出社會(huì)變革的特征，[8]推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文化圖景的生產(chǎn)與呈現(xiàn)。

最后，新技術(shù)的出現(xiàn)不僅影響了信息的生產(chǎn)方式和儲(chǔ)存方式，也催生了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的拓新。一方面，在商業(yè)信息傳播中，位置成為一個(gè)突出賣點(diǎn)，用戶位置的獲取有助于改進(jìn)移動(dòng)計(jì)算、移動(dòng)傳感和云計(jì)算等大型系統(tǒng)，以及選擇商業(yè)廣告投放地點(diǎn)等。此時(shí)商業(yè)廣告可以通過用戶的IP通信地址適時(shí)準(zhǔn)確地進(jìn)行推送，受眾也能夠快速獲得自身需要的個(gè)性化定制信息。全方位的地理信息背后蘊(yùn)含豐富的商業(yè)價(jià)值信息，使精準(zhǔn)商業(yè)推送獲得前所未有的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。另一方面，屬地信息的顯示和地理景觀的感知帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“原產(chǎn)地”產(chǎn)品或者“本地推廣”通過貼標(biāo)簽的方式進(jìn)行自我營銷，提升了旁觀者的認(rèn)可度，在一定程度上促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。因此，從多維度來看，地理位置在媒介空間中的顯性呈現(xiàn)成為一種必然，地理信息成為空間生產(chǎn)的重要因素。

二、關(guān)于空間的理論溯源

1. 空間生產(chǎn)理論

在列斐伏爾之前，空間一直被強(qiáng)調(diào)幾何意義上的概念，僅僅將其視作可感知可測量的物質(zhì)形式，如土地、房屋等。笛卡爾提出“物質(zhì)空間”的概念，認(rèn)為物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)的形式均離不開空間，確立了空間的幾何化形式。[9]后續(xù)在人文主義思潮的影響下，個(gè)人的身體、精神等元素開始被納入空間研究的范疇。尼采認(rèn)為正是由于人的感知才能獲得空間感，并提到大海、閃電等現(xiàn)象都具備空間的意象，推動(dòng)了精神空間的發(fā)展。[10]隨著城市化的擴(kuò)張和階級矛盾的凸顯，以往的地理學(xué)理論和城市空間理論已無法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)空間研究的需求。列斐伏爾在馬克思空間理論、德波景觀理論和黑格爾空間思想的基礎(chǔ)上，對空間的社會(huì)關(guān)系、空間的生產(chǎn)與再生產(chǎn)進(jìn)行了再闡釋，提出“空間生產(chǎn)的三元辯證法”，包含空間的實(shí)踐、空間的表象（又稱空間的表征）和表征的空間三個(gè)層面。[11]其中，空間的實(shí)踐即可感知的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，包括空間內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)和空間自身的生產(chǎn)實(shí)踐。人們在實(shí)踐的過程中感受空間，從而創(chuàng)造和重構(gòu)空間，強(qiáng)調(diào)空間生產(chǎn)的物質(zhì)性和物理性維度?？臻g的表象是一種想象的、概念化的精神空間，與空間實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)。城市規(guī)劃者利用空間符號構(gòu)想空間，這個(gè)幻想的空間可能與真實(shí)世界相仿，也可能是暫時(shí)無法實(shí)現(xiàn)的遙遠(yuǎn)國度，但總歸在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中起著具體的作用。表征的空間又稱再現(xiàn)性空間，是通過象征符號和圖像呈現(xiàn)出來的人們生活的空間。人們可以借助象征符號和文化語言體驗(yàn)日常生活，形成社會(huì)想象，從而構(gòu)建抽象的、超越現(xiàn)實(shí)的空間。列斐伏爾認(rèn)為表征的空間不是精神空間和物質(zhì)空間的簡單疊加，而是兩者的交互生產(chǎn)和建構(gòu)，從而產(chǎn)生一個(gè)新的開放性選擇空間。愛德華·索亞在列斐伏爾空間生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上引進(jìn)他者性的“第三空間”，實(shí)際上想建構(gòu)的是一種反抗統(tǒng)治秩序的空間。這種反抗體現(xiàn)在“第一空間（物質(zhì)空間）和第二空間（精神空間）并不存在誰統(tǒng)治誰、誰優(yōu)于誰的論斷”，二者存在的是互相影響的解讀模式。[12]正確認(rèn)識(shí)第三空間，需要不斷接近社會(huì)空間的各個(gè)方面，通過批判性的有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)來構(gòu)建第三空間。這與列斐伏爾對表征的空間的認(rèn)知相近。在表征的空間中，不能把空間看作簡單的物質(zhì)容器或精神載體，而是要看到其中存在的社會(huì)性和歷史性，要著重研究空間中存在的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)。

2. 空間騰挪的理論想象

隨著電子通信技術(shù)的不斷發(fā)展，具有文化裝置的物理空間從實(shí)體建筑向網(wǎng)絡(luò)虛擬空間挪移，空間的范疇拓展到了網(wǎng)絡(luò)等虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)實(shí)層面和象征層面都聯(lián)結(jié)了曾經(jīng)失去的聯(lián)系，電子媒介建構(gòu)的虛擬時(shí)空給予了現(xiàn)實(shí)群體不同的體驗(yàn)，電子媒介信息的流動(dòng)和傳播也為全球文化共同體和集體意識(shí)的形成提供了契機(jī)。[13]

本文所指涉的空間騰挪是原本在現(xiàn)實(shí)維度存在的空間意涵向網(wǎng)絡(luò)世界挪移的過程，在這里，媒介空間不僅是一個(gè)提供信息、傳遞訊息的功能性中介，更是可以分享社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、建立地方意識(shí)和情感認(rèn)同的隱喻設(shè)想，[14]（49）甚至可以對現(xiàn)實(shí)空間產(chǎn)生反作用，實(shí)現(xiàn)更深層次的跨時(shí)空躍遷?？臻g騰挪的說法表明了電子空間的產(chǎn)生并不是現(xiàn)實(shí)空間在虛擬維度的簡單復(fù)刻，而是二者之間的相互作用與相互影響，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，存在著關(guān)系的變化發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)空間范疇（地理地點(diǎn)、用戶媒介實(shí)踐等）影響了媒介虛擬空間的建構(gòu)，其間在媒介空間中所產(chǎn)生的一系列關(guān)系，如地方感知、刻板印象等，又會(huì)反過來作用于現(xiàn)實(shí)空間的發(fā)展。因此，空間騰挪是介于現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間之間的一種可產(chǎn)生多元關(guān)系的復(fù)雜過程。

三、基于傳者地理信息的兩級空間生產(chǎn)

由于低準(zhǔn)入門檻和傳播的即時(shí)性，微博成為網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)酵的“溫床”，也成為媒介空間形成的一個(gè)典型場域。2022年4月28日，微博率先全量顯示用戶IP屬地信息，瞬間點(diǎn)燃網(wǎng)友對“IP屬地”的討論熱情，“IP屬地是什么”“有怎樣的利弊”成為網(wǎng)友關(guān)注的重點(diǎn)，“微博全量開放IP屬地”（此為一級網(wǎng)絡(luò)話題）的話題詞討論值爆表。本文使用PyCharm在新浪微博上以“微博全量開放IP屬地”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，時(shí)間設(shè)置為2022年4月28日至2022年5月4日，即新浪微博社區(qū)管理官方發(fā)布“全量顯示IP屬地”后一周的時(shí)間。對一周內(nèi)所發(fā)布的與“微博全量開放IP屬地”話題相關(guān)的博文賬號ID、博文內(nèi)容、發(fā)布時(shí)間、轉(zhuǎn)發(fā)量、評論量和評論內(nèi)容進(jìn)行爬取，共獲得10421條博文和33783條評論，后通過Nvivo質(zhì)性分析軟件對所爬取的博文與評論內(nèi)容進(jìn)行詞頻分析。經(jīng)過分析，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)友通過不同的符號文本構(gòu)建了基于一級網(wǎng)絡(luò)話題討論的文本實(shí)踐空間和基于二級衍生地理感知的再現(xiàn)性意象空間。

1. 一級空間：基于文字討論的空間實(shí)踐與空間表征

列斐伏爾認(rèn)為，“我們已經(jīng)由空間中事物的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向空間本身的生產(chǎn)”，[15]即受眾所進(jìn)行的行為，已不僅僅是內(nèi)容的生產(chǎn)，更加速了空間的誕生。IP屬地的全量顯示作為一種新生媒介技術(shù)，它的出現(xiàn)誘發(fā)了網(wǎng)友的媒介生產(chǎn)和空間實(shí)踐行為，產(chǎn)出的內(nèi)容構(gòu)建了第一層話題性的媒介景觀空間，即空間表征。

媒介空間的發(fā)展不僅使現(xiàn)有的線下社區(qū)得到加強(qiáng)，還促進(jìn)了全新虛擬社區(qū)的涌現(xiàn)生成。此時(shí)，曾經(jīng)私密化的對話被放置在開放的空間，并搭建起多人溝通的橋梁，普通觀眾也可輕易觀察到其他群體的生活場景。與其他信息系統(tǒng)相比，網(wǎng)絡(luò)空間更易進(jìn)入，也更容易實(shí)現(xiàn)信息的交流與遷移。但與物質(zhì)空間相似，網(wǎng)絡(luò)交流空間同樣是“有界的、有形的場所”。[16]（32）在浩瀚的信息世界中，只有進(jìn)入某個(gè)超級話題，或者對某個(gè)話題進(jìn)行檢索，才能進(jìn)入對應(yīng)的基于該話題的討論空間，此空間類似于物理層面的面對面社交場所。而對話題不感興趣的群體自然被隔離在空間之外，成為異質(zhì)存在。如在IP屬地全量顯示的事件中，“微博全量開放IP屬地”為一級話題，即原始網(wǎng)絡(luò)話題，只有進(jìn)入該話題頁面、參與討論或是對相關(guān)帖子進(jìn)行回復(fù)的網(wǎng)友，才能真正進(jìn)入由此構(gòu)建的交流空間，此時(shí)“參與話題與否”成為該空間的分界碑。網(wǎng)友則通過發(fā)文、回帖等媒介實(shí)踐表達(dá)自身看法，就像在現(xiàn)實(shí)維度展開人際交流，建構(gòu)基于原始話題的一級媒介交流空間。在這個(gè)過程中，網(wǎng)友的IP屬地一并顯示。

在一級交流空間中，網(wǎng)友的文本生產(chǎn)和敘事呈現(xiàn)出碎片化和泛娛樂化的態(tài)勢。大量戲仿的網(wǎng)絡(luò)用語成為媒介景觀構(gòu)建的常見符號，如“你沒事吧，沒事吧，沒事就吃溜溜梅”“我很無語”“人在機(jī)場，剛下飛機(jī)”“我真的拴Q”“我真的會(huì)謝”等。網(wǎng)友通過戲謔的媒介實(shí)踐表達(dá)觀點(diǎn)，憑借碎片化的亞文化符號實(shí)現(xiàn)文本的快速傳播，在生產(chǎn)內(nèi)容的過程中形成網(wǎng)絡(luò)空間。該空間不僅是網(wǎng)友針對一級話題實(shí)踐生產(chǎn)的語義空間，也是受到現(xiàn)實(shí)媒介實(shí)踐影響的想象空間。如“二哈”“鮮花”“哭泣”等抽象表情包，以及“實(shí)名制”“凈化”“裸奔”“發(fā)瘋”等表示概念、判斷的形式，均反映了網(wǎng)友在空間實(shí)踐中的思維與構(gòu)想。這種充滿了抽象邏輯和感覺現(xiàn)象的空間便是列斐伏爾所言的空間表征，也就是人們通過空間實(shí)踐所實(shí)現(xiàn)的空間表征。由于二者是伴隨出現(xiàn)的現(xiàn)象，因此屬于一個(gè)空間范疇。但需要指出的是，在一級空間中的文本想象與概念判斷是比較簡單的，具有通識(shí)性的和約定俗成的意涵，僅是一種情感表述或者一時(shí)的傾訴，并沒有涉及太多的功能性解釋。而在地方感與鄉(xiāng)愁交流的基礎(chǔ)上建構(gòu)的二級衍生空間中的符號想象與文本隱喻，才具有心理層面的利己性功能解釋含義。

綜前所述，作為文化環(huán)境的一環(huán)，空間不僅是人類社會(huì)實(shí)踐的場所與載體，而且越來越成為人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。[17]在電子空間中，屬地的技術(shù)性顯現(xiàn)也許并沒有從本質(zhì)上改變網(wǎng)友的媒介實(shí)踐行為，人們依舊進(jìn)行文本生產(chǎn)并參與討論，但由其媒介實(shí)踐活動(dòng)而構(gòu)造的輿論場域和討論空間發(fā)生了重大嬗變。在這個(gè)交流與實(shí)踐的過程中，不同網(wǎng)友借助具體的媒介載體和有形的文字符號，如表情包和網(wǎng)絡(luò)流行語，將感知與設(shè)想充分表達(dá)，從而形成一種概念化的空間，即通過空間實(shí)踐生產(chǎn)空間表征并產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系。

2. 二級空間：基于地理討論的再現(xiàn)性空間

再現(xiàn)性空間是在空間實(shí)踐和空間表征的基礎(chǔ)上形成的一種物質(zhì)與想象結(jié)合的空間形式。它既包含了符號所表征的意象空間，又反作用于物質(zhì)空間的發(fā)展。其中物質(zhì)和地點(diǎn)創(chuàng)造的是現(xiàn)場交往的信息系統(tǒng)，符號和想象則創(chuàng)造出更進(jìn)一步的精神交往場景。基于屬地信息話題構(gòu)建的再現(xiàn)性空間，以具體的地理信息為物質(zhì)指向，但起到?jīng)Q定性交流作用的依舊是參與者的經(jīng)驗(yàn)性感知。

個(gè)體的網(wǎng)民最初因“屬地信息顯示”這一事件發(fā)表看法，在交流的推移中，多元的地理省份（此為二級網(wǎng)絡(luò)話題）成為彼此的談資。網(wǎng)友將IP屬地的地理符號與現(xiàn)實(shí)的地域空間相結(jié)合，在討論中逐漸勾勒出某些地理區(qū)域的媒介形象，其間充斥著地理感知和群體情感的獨(dú)特印記。一方面，地點(diǎn)本身就帶有文化色彩的意蘊(yùn)，包含著地理發(fā)展的歷史烙印和個(gè)體對地點(diǎn)的文化信仰?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為地點(diǎn)的個(gè)性化表達(dá)提供了便捷的渠道，賽博空間的敘事流和銘刻性特征更是推動(dòng)了地標(biāo)和地方等具有文化信仰的空間的形成。在這類空間中，網(wǎng)友通過文字符號和短視頻符號建立地方感，通過遠(yuǎn)程觀看獲得在場體驗(yàn)的感知，在交流的過程中認(rèn)識(shí)該地點(diǎn)的歷史文化，更因多元的表達(dá)方式被地方“安利”或“種草”。在不間斷的互動(dòng)—習(xí)得過程中，網(wǎng)友對地方的認(rèn)識(shí)隨之形成。由此可見，網(wǎng)絡(luò)空間雖然是客觀存在的，但大眾將個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)和過往感知附加在文字討論之中，使每一個(gè)基于討論形成的意象空間因混合了人們的體驗(yàn)、學(xué)識(shí)、想象和記憶，[18]而不可避免地帶有內(nèi)部主觀性，成為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和感覺的產(chǎn)物。因此，人們圍繞地點(diǎn)所產(chǎn)出的媒介空間既包含地方的文化信仰，也包含個(gè)人對于該地點(diǎn)的情緒感知，如維護(hù)和厭惡等。

另一方面，群體之間的情感記憶同樣有助于基于戀地情結(jié)的再現(xiàn)性地方空間構(gòu)筑。電子媒介破壞了時(shí)間和地點(diǎn)的特殊性，引發(fā)了“副社會(huì)交往”的新型關(guān)系。[16]（113）通常來講，基于短暫的會(huì)面和共享膚淺經(jīng)歷而形成的群體通常會(huì)形成較弱的群體關(guān)系，但在時(shí)間地域逐漸消弭的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中，這種膚淺和偶然的經(jīng)歷共享模式開始逐漸具備較強(qiáng)的關(guān)系維系能力和社會(huì)影響。個(gè)體因具有共有的特殊性聚集在一起，在分享經(jīng)歷和認(rèn)知的過程中形成一個(gè)有共同身份認(rèn)知的社會(huì)類型群體。當(dāng)人們圍繞自己所熟悉的地理環(huán)境和地標(biāo)性符號進(jìn)行討論時(shí)，所形成的就是老鄉(xiāng)或者自己人的群體身份。在此類地緣性空間中，“同鄉(xiāng)群體”因地域而結(jié)緣，因地緣而加深溝通欲望，地方與環(huán)境成為情感事件的載體。[19]這在一定程度上為“異鄉(xiāng)游子”的情感迷失提供了精神供給，彌補(bǔ)了現(xiàn)代社會(huì)的情感弱連接。觀眾開始認(rèn)識(shí)到通過這種副社會(huì)交往同樣可以與數(shù)百萬人建立跨屏的親密關(guān)系。但同時(shí)，歸屬于不同群體的個(gè)體在進(jìn)行群際交往時(shí)，也極易因不同的感知而出現(xiàn)沖突和排他等不良反應(yīng)。個(gè)別激進(jìn)分子在網(wǎng)絡(luò)世界對某地區(qū)的惡意發(fā)言或是當(dāng)?shù)厝说牟磺‘?dāng)言論，都會(huì)影響他者對該地區(qū)的印象和感知，當(dāng)這種負(fù)面印象累積到一定程度，就會(huì)導(dǎo)致“地域黑”和刻板印象的涌現(xiàn)。如“江西彩禮高”“東北人脾氣暴”“四川男人耙耳朵”等，都是長期以來積累的典型地域刻板印象。當(dāng)群體之間爆發(fā)沖突時(shí)，這些印象就會(huì)成為地域攻擊的攻擊點(diǎn)，而攻擊他群、維護(hù)自身則成為個(gè)別網(wǎng)友獲得并強(qiáng)化身份認(rèn)同的途徑。

這表明在電子空間中，地理景觀的真實(shí)性和影響力已得到普遍認(rèn)可，講述者所描繪的景觀影像也影響了旁觀者對地點(diǎn)的實(shí)際認(rèn)知和生活體驗(yàn)。因此可以說，客觀的物質(zhì)地理和主觀的意象隱喻合謀共筑了典型的再現(xiàn)性空間。

四、空間生產(chǎn)重塑信息傳播模式

1. 兩級空間生產(chǎn)的新型傳播模式

通過對基于傳者地理信息顯示的兩級空間生產(chǎn)進(jìn)行分析，可以梳理出兩級空間生產(chǎn)的傳播模式（見圖1），以展示一級網(wǎng)絡(luò)話題和一級空間、二級衍生話題和二級空間的建構(gòu)過程。該模式強(qiáng)調(diào)了文字符號與地理意象對空間生產(chǎn)的影響，指出電子技術(shù)介入社會(huì)交往的結(jié)果是場景和行為的界定不再取決于物質(zhì)位置，空間距離的消亡將帶來重塑社會(huì)形態(tài)的力量，[20]此時(shí)空間本身也成為信息的一部分。

在一級空間中，技術(shù)與話題打破了物質(zhì)距離和信息交流的壁壘，網(wǎng)友通過不同的媒介實(shí)踐生產(chǎn)不同的交流空間。在二級空間中，地方與地理位置實(shí)現(xiàn)了分離，在性狀與樣貌上有了更多可能，有機(jī)會(huì)成為人們的抽象精神感知。[21]同時(shí)由于地方的媒介化轉(zhuǎn)向以及虛擬社區(qū)的副社會(huì)交往強(qiáng)化，使得地方和虛擬社交成為互聯(lián)網(wǎng)世界的永恒話題。因此該模式同樣適用于屬地信息顯示后其他熱門網(wǎng)絡(luò)話題的傳播走向與空間形成過程。

2. 空間即信息

傳播學(xué)者麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”，指明傳播媒介才是某段時(shí)期社會(huì)發(fā)展的重要縮影。與之相對照，在電子空間中也可提出“空間即信息”的說法，以此表明空間在現(xiàn)實(shí)生活和虛擬世界中發(fā)揮的重要作用?！懊浇榧从嵪ⅰ闭J(rèn)為媒介本身才是真正有意義的訊息而非當(dāng)時(shí)媒介傳播的內(nèi)容，人們只有通過特定的媒介才可以進(jìn)行相應(yīng)的傳播活動(dòng)，生產(chǎn)社會(huì)文化，影響社會(huì)變革。在這個(gè)觀點(diǎn)中，媒介不僅是信息的中介傳輸平臺(tái)，更是信息本身。在時(shí)空距離消弭、空間多元化的當(dāng)下，傳播場域同樣成為人們認(rèn)識(shí)理解社會(huì)、進(jìn)行傳播活動(dòng)的主要組成部分。“空間即信息”表明每個(gè)時(shí)期傳播空間的不同會(huì)產(chǎn)生不同形式的傳播活動(dòng)，造就不同的社會(huì)關(guān)系和傳者印象。在前媒體時(shí)代，人們所認(rèn)知的空間就是物理維度的場所，受限于具體的距離，人們在這里所進(jìn)行的是人際傳播與群體交流，口語、表情、身體語言等均是常見的表達(dá)符號。每個(gè)人在空間中所處的位置也在一定程度上反映了其在群體和現(xiàn)實(shí)生活中的地位。但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電子媒體的出現(xiàn)使空間的范疇擴(kuò)大，概念化的空間同樣可以聚合群體，進(jìn)行溝通。此時(shí)所進(jìn)行的多是群聚傳播，[22]且是跨屏群聚傳播。在這一階段，文字、表情包、圖片、視頻等成為主要的傳播符號。虛擬的空間范疇使人們的網(wǎng)絡(luò)地位與現(xiàn)實(shí)身份發(fā)生割裂，開始出現(xiàn)前后臺(tái)人設(shè)不一的現(xiàn)象。由此可見，交流空間的嬗變所形成的不同的傳播形式和文化符號，同樣體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系、社會(huì)文化的發(fā)展歷程。如果說媒介最重要的作用就是影響了人們的思考與行為習(xí)慣，那么空間也成為人們習(xí)得行為和表達(dá)語言的重要場域。因此，“空間即信息”的說法亦是成立的。

3. 5W傳播模式的局限性

衍生的基于地理討論的二級空間的出現(xiàn)表明地理位置影響了電子傳播的過程，證明忽視地理因素的5W傳播模式在電子傳播時(shí)代具有一定的局限性。在二級空間中，網(wǎng)友根據(jù)屬地位置展開關(guān)于地方感和戀地情結(jié)的交流，地理成為討論的話題，成為影響傳播的重要因素。

一方面，地理位置的顯示影響了人們在空間觀看時(shí)形成的思維判斷。地理位置成為左右人們傳播信息、接受信息的一個(gè)重要因素。在屬地顯示后，人們會(huì)依據(jù)IP位置來佐證、判斷信源的真實(shí)性，從而選擇相信或摒棄信息。如在某一熱點(diǎn)新聞中，屬地顯示為事發(fā)地的用戶所發(fā)表的言論會(huì)更容易得到大眾的信任，而異地用戶的評論的真實(shí)性則更易遭到質(zhì)疑。這種變化充分說明在電子空間這一全新的傳播場域中，傳統(tǒng)的基于5W框架的傳播模式已無法詳盡地概括影響信息選擇的所有環(huán)節(jié)，傳者所在地作為一種具象的社會(huì)環(huán)境也應(yīng)成為理解電子傳播過程和傳播模式的必要補(bǔ)充。由此可見，IP屬地也就是地理位置對電子傳播的影響，不僅停留在技術(shù)層面，還深入信息接受的環(huán)節(jié)。

另一方面，人們在塑造空間的同時(shí)，空間也在塑造人們自身。新空間的產(chǎn)生必然對個(gè)人的認(rèn)知、感受和行為產(chǎn)生影響。如本文在前所述的戀地情結(jié)和地方感都是在他鄉(xiāng)群體對自己家鄉(xiāng)的正向懷念。但對于他群來講，某一地方的感知并非完全正向的。地點(diǎn)的外顯除了帶來信任感和歸屬感外，還會(huì)帶來刻板印象和“地域黑”問題。我們對所搜集到的10421條博文進(jìn)行情感分析，發(fā)現(xiàn)有308條微博在正文中認(rèn)同“地理信息的顯示會(huì)加劇地域歧視和地域問題的出現(xiàn)”。屬地信息將地理位置直接展現(xiàn)在圍觀者面前，致使在一些有爭議的事件中，網(wǎng)友會(huì)因?yàn)榭贪逵∠髮Φ赜蛘归_攻擊，而忽視了事件的本質(zhì)。

總而言之，無論是“空間即信息”還是地理影響傳播過程，都證明空間成為信息的一部分，位置技術(shù)或媒介技術(shù)逐漸滲入空間的建構(gòu)過程。互聯(lián)網(wǎng)特有的“在旅途的”“游牧”的秩序特點(diǎn)會(huì)促使技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)空間景觀的重塑產(chǎn)生循環(huán)往復(fù)的影響。IP屬地作為一種新型的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施，以一種不可見的物質(zhì)形式影響了兩級媒介空間的建構(gòu)，空間中的產(chǎn)物與經(jīng)歷惠及參與的群體。但由于人們已習(xí)慣于在既有制度下生活，而新技術(shù)的顯現(xiàn)不僅會(huì)打破其原有的心理定勢，還會(huì)影響其近期的行動(dòng)認(rèn)知。所以，對于社會(huì)和媒介用戶來說，接受新事物的出現(xiàn)，面對新事物所帶來的變化，必然需要一個(gè)歷時(shí)性的心理預(yù)熱和知識(shí)更新的過程。此時(shí)IP屬地顯示這一管理部門對網(wǎng)絡(luò)空間所加贈(zèng)的規(guī)則能否達(dá)到預(yù)期管理目標(biāo)，仍有待考察。

結(jié)語

地理信息的顯示和媒介技術(shù)的發(fā)展使媒介空間充滿了關(guān)系性、社會(huì)性和歷史性，使空間帶有復(fù)雜動(dòng)態(tài)的走向趨勢。正如列斐伏爾所言：“空間實(shí)踐是一種基本的生產(chǎn)實(shí)踐，在生產(chǎn)空間的同時(shí)，也生產(chǎn)出了空間產(chǎn)品賴以存在的社會(huì)關(guān)系，而空間的確立，又進(jìn)一步穩(wěn)固并深化了這種社會(huì)關(guān)系。”[23]網(wǎng)絡(luò)中的景觀空間并不是現(xiàn)實(shí)空間的簡單映射，而是在虛擬和現(xiàn)實(shí)視域的交織下衍生出的與現(xiàn)實(shí)空間有著重要區(qū)別的新空間模式。

互聯(lián)網(wǎng)電子空間和再現(xiàn)性景觀的構(gòu)筑過程，打破了物質(zhì)的中介環(huán)境，將空間的概念從物質(zhì)實(shí)然的窠臼中剝離出來，形成新的信息空間，這種信息特別關(guān)注經(jīng)驗(yàn)性常識(shí)和隱喻設(shè)想。此時(shí)空間的概念已然成為包含社會(huì)、地域、文化等在內(nèi)的多元存在，空間生產(chǎn)也已轉(zhuǎn)向社會(huì)關(guān)系和社會(huì)權(quán)力的再生產(chǎn)。文森特·莫斯可在《數(shù)字化崇拜：迷思、權(quán)力與賽博空間》中指出：“我們與空間和地方的關(guān)系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變?！盵14]（85）互聯(lián)網(wǎng)傳播超越了空間障礙，使得空間生產(chǎn)不再局限于物理維度，電子空間同樣具有連接人與社會(huì)的作用，原子的個(gè)體同樣可以通過電子參與聚合記憶情感，獲得情感認(rèn)同。也正因如此，如何在新興的互聯(lián)網(wǎng)空間中厘清空間實(shí)踐、空間的表征和再現(xiàn)性空間三者的關(guān)系，理解地理位置和媒介技術(shù)對空間生產(chǎn)、空間書寫的影響，辨析電子空間對現(xiàn)實(shí)地域和社會(huì)形態(tài)的影響以及如何構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)空間等，均有待深入研究。

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The Two-Tiered Construction of Mediated Space by Geographic Information Presentation

——Based on the Theoretical Perspective of Spatial Production

WANG Wei-ming， ZHOU Xiao-yu（School of Journalism and Communication， Nanchang University， Jiangxi 330031， China）

Abstract： In current spatial research， space is no longer a mere social container， but a multifaceted existence that encompasses society， region， and culture. The Internet， as a typical spatial category， not only produces new spatial relations in the process of technological innovation， but also disciplining people's social and media practices. In this paper， we analyze the construction of e-space by media technology based on the spatial production theory of Levers. It is found that the full-volume display of IP location constructs a first-level mediated space based on topical discussions， and at the same time gives rise to a second-level reproducible space based on subjective geographic perceptions. The e-space is not a simple copy of real geography， but a complex appropriation based on social relations. It has the same function of linking people， geography and society. At this time， geolocation not only affects people's sense of place， but also intervenes in the two-tiered construction of e-space and reshapes communication patterns.

Key words： IP location; e-space; spatial production; sense of place; Internet