一生的探索與解答：布魯克納的經(jīng)文歌

布魯克納一生寫了近四十首經(jīng)文歌，現(xiàn)有記錄的第一首作品是1835年創(chuàng)作的《贊美的語言》（Pangelingua），最后一首作品則是1892年創(chuàng)作的《君王旗高懸》（Vexillaregis）。經(jīng)文歌的創(chuàng)作貫穿了布魯克納整個職業(yè)生涯，幾乎如同他的藝術(shù)日記，和莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲、貝多芬的鋼琴奏鳴曲和弦樂四重奏一樣被視為作曲家心路歷程的寫照。

在布魯克納作品的編號中，從WB1到WB54都是圣樂合唱作品。天主教禮儀是這些作品的主要靈感來源，也是布魯克納作曲的中心。布魯克納為羅馬天主教禮儀創(chuàng)作的經(jīng)文歌是近一百五十年來最出色的音樂之一。當(dāng)時教會對宗教音樂的創(chuàng)作有諸多規(guī)則，而布魯克納卻不愿屈服于教會的規(guī)則，這才讓我們聽到了這些充滿創(chuàng)新的經(jīng)文歌。樂曲避開了嚴(yán)謹(jǐn)刻板的對位規(guī)則，參考了文藝復(fù)興時期的復(fù)音，還擁有標(biāo)志性的新式浪漫主義半音。這些根據(jù)格律詩創(chuàng)作的經(jīng)文歌跨越了布魯克納整個成熟的作曲生涯，他將文藝復(fù)興時期大師們的復(fù)調(diào)技巧與自己的半音主義融為一體。盡管經(jīng)文歌這種相對短小的神圣聲樂作品較為簡單，但它們清楚地展現(xiàn)了作曲家音樂創(chuàng)作的軌跡。最早的純經(jīng)文歌錄音，可能是1979年由漢斯·扎諾泰利（HansZanotelli）指揮斯圖加特愛樂聲樂團（StuttgartPhilharmoniaVocalEnsemble）錄制的《拉丁經(jīng)文歌》，2006年發(fā)行CD專輯，其中收錄了布魯克納最重要也是最著名的12首經(jīng)文歌曲。

布魯克納在溫德哈格（1841年至1843年）和克倫斯托夫（1843年至1845年）擔(dān)任助教期間，創(chuàng)作了早期的三部彌撒曲《溫德哈格彌撒曲》（WindhaagerMesse）、《克倫斯托夫彌撒曲》（KronstorferMesse）和《圣誕夜彌撒曲》（MessefürdenGründonnerstag）。1843年，他創(chuàng)作了經(jīng)文歌《解脫我》（LiberaMe）。1854年，布魯克納在此前的基礎(chǔ)上對《解脫我》進(jìn)行了修改，并在圣弗洛里安修道院安葬阿內(nèi)斯主教時首演。這是一首教堂哀樂，為五聲部合唱團、三支長號和管風(fēng)琴而作。1896年布魯克納下葬時，這首樂曲在同一地點再次奏響。圣弗洛里安修道院和經(jīng)文歌《解脫我》對布魯克納都有重大的意義。指揮家卡拉揚曾經(jīng)說過：“唯有回到布魯克納出生地附近的圣弗洛里安修道院，才能理解布魯克納的作品為何有如此宏偉的氣勢?！薄督饷撐摇穼κ澜绲牧硪恢匾饬x在于宗教對世俗的解脫。在寧波首批國家重點文物保護(hù)單位“保國寺”中，可以看到一塊石碑，上書“同登解脫門”。佛家中通往解脫之道的三種法門，即空、無相、無愿。無論東方西方，人們都在哲學(xué)、文化中尋求著超越紅塵俗世的不二法門。

1837年，布魯克納在圣弗洛里安修道院開始了對宗教音樂的體驗，修道院成為他精神上的家園和情感上的避難所。1845年至1855年，布魯克納擔(dān)任圣弗洛里安修道院的音樂助教和管風(fēng)琴師，他對修道院巴洛克式的空間結(jié)構(gòu)了如指掌，這也對他之后的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。有學(xué)者認(rèn)為：布魯克納似乎把修道院那些復(fù)雜的回聲以及龐大的共振石墻當(dāng)作了自己的樂器。音樂在建筑結(jié)構(gòu)的神圣空間中所呈現(xiàn)出來的特色，早已深深地影響了布魯克納創(chuàng)作的音樂形式。在布魯克納的作品中，他被證明是一位精心設(shè)計音響的聲學(xué)大師。

1855年，布魯克納離開圣弗洛里安修道院，成為林茨大教堂的管風(fēng)琴師，并于1860年底成為該教堂合唱團的指揮。1861年5月，布魯克納在音樂會上首次以作曲家和指揮家的雙重身份演奏了由七個聲部組成的《萬?，旣悂啞罚ˋveMaria），這標(biāo)志著他在作曲技法上的成熟。當(dāng)時布魯克納三十六歲，就在一個月前，他剛剛完成與維也納著名教師西蒙·塞赫特的配器法學(xué)習(xí)。1861年底，他申請擔(dān)任薩爾茨堡莫扎特音樂協(xié)會（DommusikvereinundMozarteum）的指揮，此前他因瑣事辭去了林茨大教堂的指揮職務(wù)。1867年，布魯克納因精神問題在巴特克勞岑療養(yǎng)院住了三個月，不久后便開始創(chuàng)作《F小調(diào)彌撒曲》。該作品于1868年完成，同時完成的還有修改版《贊美的語言》——該作品在1835年初版的二十八小節(jié)基礎(chǔ)上，增加到了三十八小節(jié)——和開場曲經(jīng)文歌《找到大衛(wèi)》（InveniDavid）。這一年，布魯克納再次被任命為林茨大教堂合唱團的指揮，并接受了維也納音樂學(xué)院和聲與對位法教授的職位。

在漢斯指揮斯圖加特愛樂聲樂團出版的布魯克納經(jīng)文歌專輯中，第一首歌曲就是1868年版的《贊美的語言》。該曲采用弗里吉亞調(diào)式，三個詩節(jié)都使用了相同的音樂，只在最后加上了一句發(fā)自內(nèi)心的“阿門”?！顿澝赖恼Z言》在首次出版時被弗朗茨·澤維爾-維特（FranzXavierWitt）修改，這令作曲家非常不滿。

同期的《找到大衛(wèi)》創(chuàng)作于1868年，為男子合唱團和四支長號而作，是一首F小調(diào)的經(jīng)文歌。1879年7月，應(yīng)伊格納茨·特拉米勒（IgnazTraumihler）的要求，布魯克納在此曲中加入了一首配有管風(fēng)琴的齊唱，采用富有表現(xiàn)力的半音階和聲，在最后的“阿利路亞”中，第一個男高音的和聲光芒四射。

1869年，為慶祝林茨大教堂新禮拜堂的落成，布魯克納的經(jīng)文歌《這個地方》（Locusiste）首次公演，而在此之前一個月，他的《E小調(diào)彌撒曲》也在林茨首次公演?！哆@個地方》是對《獻(xiàn)堂彌撒曲》中的經(jīng)文進(jìn)行的三元形式創(chuàng)作。布魯克納僅在結(jié)尾處的“Deo”部分?jǐn)U展了音節(jié)詞的設(shè)置，滑動半音階調(diào)劑了所有聲部。中段的特點是音樂模仿性的進(jìn)入，先由低音部開始，再過渡到男高音部，每個樂句都將作品推向一個更具異國情調(diào)的音樂風(fēng)格，最后回到第一段清晰的C大調(diào)。作品包含了古典主義時期和早期浪漫主義時期的元素，其中高亢的音調(diào)使其成為布魯克納最優(yōu)美的作品之一。

《基督成為順從者》（Christusfactusest）創(chuàng)作于1873年，是一首為八個聲部的合唱團、三支長號和自選弦樂器而作的經(jīng)文歌。盡管它不是布魯克納配樂最完整的作品，但給人們留下了深刻的印象，與其說是背景音樂具有戲劇性，不如說是具有和聲轉(zhuǎn)換和動機發(fā)展的微妙復(fù)雜性。樂曲最后的高潮部分是布魯克納對藝術(shù)的精妙總結(jié)，將外在的運動與內(nèi)在的靜止和諧統(tǒng)一，戲劇性也得以體現(xiàn)。作曲家深諳此道，在這首作品中融入了歡樂與悲傷的雙重情緒。布魯克納使用了不諧和音、半音與轉(zhuǎn)調(diào)，再加上豐富的和聲變化，使其成為作曲家舍棄古典音樂與教會音樂陳規(guī)、采用自由式手法創(chuàng)作的代表性作品之一。

布魯克納為他的朋友和支持者、林茨主教弗朗茨·約瑟夫·魯?shù)霞獱柸温毝逯苣昙o(jì)念創(chuàng)作了頌歌經(jīng)文歌《你是美麗無瑕的》（Totapulchraes，Maria）。作品創(chuàng)作于1878年，是為男高音獨唱、合唱團和管風(fēng)琴而作的呼聲曲，也是布魯克納在《第三交響曲》收效甚微后陷入極度沮喪時創(chuàng)作的為數(shù)不多的作品之一。

《葉瑟的樹干》（VirgaJesse）創(chuàng)作于1885年，為無伴奏合唱團而作。這部作品大膽地采用了波浪式的漸強手法，被稱為布魯克納短篇經(jīng)文歌作品中的王冠，是他后期作品中很受歡迎的作品之一。該作品完成于布魯克納在圣弗洛里安修道院度假的時候，奧地利音樂學(xué)家馬克思·奧爾（MaxAuer）贊譽《葉瑟的樹干》為“大師無伴奏合唱作品中最完美、最經(jīng)典的作品”。

1885年4月28日是林茨教區(qū)成立一百周年，為慶祝這一紀(jì)念日，布魯克納創(chuàng)作了《圣母經(jīng)》（Eccesacerdos）。這是一首為三支長號、管風(fēng)琴與七聲部合唱而作的經(jīng)文歌，其華麗的曲風(fēng)與盛大節(jié)日相稱。正如布魯克納的許多其他作品一樣，在這部作品中，他的創(chuàng)作風(fēng)格遠(yuǎn)離了虔誠主義的溫文爾雅，從而超越了他那個時代傳統(tǒng)的宗教性?！妒ツ附?jīng)》開頭旋律戲劇性的和聲變化與應(yīng)答部分流暢的模仿形成鮮明對比，成為整首歌曲最有趣的動機之一。其中最引人注目的是倒數(shù)第二樂段，整個合唱團唱出了愛奧尼亞頌歌。

布魯克納的最后一部經(jīng)文歌是1892年2月創(chuàng)作的《君王旗高懸》，為無伴奏合唱團而作。當(dāng)時布魯克納的身體和精神狀況都已衰退，但這首經(jīng)文歌卻絲毫沒有顯示出他的創(chuàng)造力和技術(shù)才華有所減退的跡象。

從1835年創(chuàng)作并首次出版的《贊美的語言》到1892年的《君王旗高懸》，布魯克納創(chuàng)作經(jīng)文歌的時間跨度長達(dá)五十七年。然而，學(xué)者們對布魯克納經(jīng)文歌的研究卻罕有專著。中國臺灣輔仁大學(xué)博士研究生林淑娜的博士畢業(yè)論文《布魯克納七首教會經(jīng)文歌作品探究與指揮詮釋》是我國學(xué)者對布魯克納經(jīng)文歌為數(shù)不多的深度研究之一。柏林洪堡大學(xué)音樂社會學(xué)教授馬林指出：“布魯克納這些宗教性質(zhì)的作品，對他的作曲起了決定性的突破作用，這些教堂音樂作品也始終是他藝術(shù)中心的自我反思。”因此，伴隨布魯克納終生的經(jīng)文歌創(chuàng)作是其對音樂一生的探索與解答，也是我們在紀(jì)念布魯克納兩百周年誕辰時的“重讀”與“反思”。

（作者系浙大寧波理工學(xué)院教授）