傳承文化精粹，助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展

摘 要：文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要承載體。潮汕“英歌舞”是潮汕地區(qū)傳統(tǒng)文化的杰出象征，承載著潮汕人民對(duì)英雄的崇敬與向往，其不僅是文化傳承的重要載體，更是潮汕文化藝術(shù)的瑰寶，具有傳承文化、凝聚社會(huì)、促進(jìn)國際交流等社會(huì)地位和作用。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的迅速變遷中，潮汕“英歌舞”既迎來了許多發(fā)展機(jī)遇，也遭遇了諸多挑戰(zhàn)。本文以潮汕“英歌舞”為例，深入剖析潮汕“英歌舞”的傳承之困，并提出相應(yīng)的傳承與發(fā)展策略，旨在傳承文化精粹，促進(jìn)潮汕地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：潮汕“英歌舞”；傳承困境；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

2020年10月，習(xí)近平總書記蒞臨潮州市考察時(shí)指出，潮州文化展現(xiàn)出獨(dú)特的地域特色，不僅是嶺南文化的重要組成部分，更是中華文化的關(guān)鍵支脈。他殷切囑托，要延續(xù)千年悠久的文脈，使古今精華交相輝映?！坝⒏栉琛弊鳛槌鄙堑貐^(qū)最具代表性的潮汕文化，發(fā)展迅速，贏得了當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?。但近幾年來，“英歌舞”因種種原因，熱度持續(xù)遞減，亟需深入探索其原因，尋求發(fā)展新路徑，使潮汕“英歌舞”獲得更好的傳承和發(fā)展。

一、潮汕“英歌舞”的形成與特點(diǎn)

潮汕“英歌舞”的起源可以追溯到明朝中后期，距今已有近500年的歷史。傳說，這種舞蹈最初是為祭祀而生的神舞，每年農(nóng)歷正月十五，人們舉行盛大的祭典，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。隨著時(shí)間的推移，“英歌舞”逐漸演變?yōu)橐环N生機(jī)勃勃的民間舞蹈，成為潮汕地區(qū)獨(dú)特且寶貴的文化象征。在春節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)等重要節(jié)日，潮汕地區(qū)都會(huì)舉辦“英歌舞”表演，共同慶祝節(jié)日的到來。

“英歌舞”演繹的故事主要來源于水滸傳，臉譜通常依據(jù)梁山好漢的人物特征和性格特點(diǎn)而定，凸顯每個(gè)角色的鮮明個(gè)性。例如，在一場(chǎng)精彩紛呈的表演中，兩位領(lǐng)軍者，即黑須的李逵與紅須的楊志或秦明高高在上，聲勢(shì)浩蕩；另一邊，魯智深或武松身著和尚裝扮，手握長棍，展現(xiàn)出非凡的武藝。在他們面前，一位身著清朝服飾、頭頂紅櫻帽的老者，鼻上掛著胡須，雙锏在手，仿佛騎馬一般，與和尚展開了一場(chǎng)激烈的對(duì)決。熱血沸騰，英雄豪情在這場(chǎng)表演中體現(xiàn)得淋漓盡致。

這種舞蹈不僅展現(xiàn)了南派武術(shù)和戲劇等地方藝術(shù)，還融合了體育、音樂和演唱，形成了一種獨(dú)特的民間廣場(chǎng)舞蹈。英歌舞以其剛勁有力、雄渾奔放的舞姿，營造出磅礴壯麗、威武雄壯的氣勢(shì)，令觀者沉浸在力量與美的震撼之中。演出的角色皆為《水滸傳》中的英雄豪杰，借助精致的人物造型、華麗的服飾道具、富有張力的肢體動(dòng)態(tài)及激情澎湃的音響節(jié)奏，整體展現(xiàn)出一種剛健之美。舞蹈中的舞蛇元素源自閩南民系對(duì)蛇的崇拜，深厚的文化底蘊(yùn)交織其中，進(jìn)一步豐富了舞蹈的文化內(nèi)涵與視覺效果，讓觀眾在動(dòng)感與寓意之間，感受到一場(chǎng)視聽盛宴。

“英歌舞”有其獨(dú)特的魅力和特點(diǎn)。首先，動(dòng)作剛勁有力且節(jié)奏分明。舞者大力揮舞英歌槌，動(dòng)作和鑼鼓節(jié)奏緊密配合，通過提起雙臂，踢單邊腿，邁開大步伐，手腕轉(zhuǎn)動(dòng)打槌，展現(xiàn)漂亮的槌花。此外，舞姿也豐富多樣，如觀音坐蓮、單鎖鏈、雙鎖鏈、鉤腳、飛鷹等；其次，人物裝扮帶有鮮明的臉譜和精美的傳統(tǒng)服飾，臉譜有象征意義，裝飾性強(qiáng)，穿著服飾也便于舞動(dòng)；最后，表演形式為群體性舞蹈，人數(shù)眾多，奔放的舞姿、豪邁的氣勢(shì)，展現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，代表了嶺南的精氣神。

二、潮汕“英歌舞”的地位和價(jià)值

潮汕“英歌舞”在潮汕地區(qū)具有極其重要的文化地位，它不僅是一種藝術(shù)形式，也是當(dāng)?shù)厝嗣窬裆畹闹匾M成部分。潮汕“英歌舞”于2006年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，這標(biāo)志著它不僅是一種藝術(shù)表達(dá)形式，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，潮汕地區(qū)在重要節(jié)日期間，都會(huì)舉辦“英歌舞”表演，家家戶戶、男女老少一同領(lǐng)略這充滿活力和魅力的民間藝術(shù)。

近年來，“英歌舞”不僅在國內(nèi)受到重視，也在國際上獲得了認(rèn)可。例如，它曾受邀至英國倫敦表演，吸引了大量國際觀眾的關(guān)注，成為展示中國傳統(tǒng)文化魅力的重要形式。在2024甲辰龍年四海同春的新春慶?；顒?dòng)中，廣東潮汕地區(qū)的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—普寧南山“英歌舞”，首次亮相英國，瞬間掀動(dòng)倫敦城，贏得了當(dāng)?shù)孛癖姷臒崃屹澴u(yù)，紛紛跟隨其節(jié)奏舞動(dòng)。身處海外街頭的留學(xué)生和華人們，也在這場(chǎng)文化盛宴中，深刻體會(huì)到了文化自信帶來的民族驕傲與自豪。在2024年10月3日的揭西棉湖解放路，棉湖英歌隊(duì)的表演吸引了央視的目光，其表演盡顯豪邁氣魄，仿佛在訴說著棉湖悠久的歷史文化底蘊(yùn)，生動(dòng)體現(xiàn)了“百千萬工程”的巨大成果。

由此可見，“英歌舞”作為潮汕傳統(tǒng)文化藝術(shù)的杰出代表，不僅是民族民間藝術(shù)的一朵璀璨奇葩，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴瑰寶。它在傳承中華文明、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、振奮民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)以及推動(dòng)國內(nèi)外文化藝術(shù)交流等方面，具有深遠(yuǎn)的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

三、潮汕“英歌舞”的傳承困境

（一）“英歌舞”保護(hù)與傳播力度不夠

“英歌舞”作為一種民間歌舞，主要流傳于部分村落，用于村內(nèi)慶典，過年祈福等具有地方特色的活動(dòng)中。基于此種情況，當(dāng)?shù)卣疀]有將“英歌舞”按照民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)來制定相應(yīng)的保護(hù)政策，也沒有采取更多保護(hù)的措施，僅僅依靠地方村民的傳承保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！坝⒏栉琛弊鳛槭着鷩壹?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯了嶺南地區(qū)獨(dú)特的民俗魅力。盡管《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》通過多項(xiàng)措施不斷強(qiáng)化對(duì)這一文化遺產(chǎn)的保護(hù)，然而，政府所實(shí)施的相關(guān)保護(hù)措施依然顯得不夠完善。

“英歌舞”主要流行于潮汕地區(qū)，對(duì)于其他地區(qū)的人們來說，了解和接觸“英歌舞”的機(jī)會(huì)相對(duì)較少。由于缺乏廣泛的傳播渠道，很多人甚至從未聽說過“英歌舞”，更不用說深入了解其獨(dú)特魅力。這種局限性使得“英歌舞”的受眾范圍相對(duì)狹窄，難以在全國乃至全球范圍內(nèi)產(chǎn)生較大的影響力。另外，在教育體系中，教育對(duì)“英歌舞”的重視程度不夠。在學(xué)校教育中，很少有關(guān)于“英歌舞”的課程設(shè)置，學(xué)生們?nèi)狈α私夂蛯W(xué)習(xí)“英歌舞”的機(jī)會(huì)。這使得“英歌舞”的傳承面臨著后繼無人的風(fēng)險(xiǎn)，也限制了其傳播范圍的擴(kuò)大。

（二）地域局限性

“英歌舞”的地域局限性主要體現(xiàn)在其流行和傳播范圍相對(duì)有限，這與其獨(dú)特的文化特色、地域認(rèn)同以及語言與習(xí)俗差異等因素密切相關(guān)?！坝⒏栉琛敝饕鹪床⑹⑿杏谔囟ǖ赜?，如潮汕地區(qū)，“英歌舞”作為潮汕文化的重要組成部分，其表演內(nèi)容和形式都深深扎根于潮汕大地，反映了當(dāng)?shù)孛癖姷木衩婷埠臀幕刭|(zhì)，這種地域文化的獨(dú)特性也限制了英歌舞在其他地區(qū)的廣泛傳播。

此外，潮汕方言和獨(dú)特的民俗習(xí)慣是“英歌舞”表演中不可或缺的元素，由于語言和習(xí)慣的不同，這使得非潮汕地區(qū)的觀眾在理解和欣賞“英歌舞”時(shí)存在一定的難度，這也是造成“英歌舞”區(qū)域局限性的一個(gè)重要的原因。

因此，“英歌舞”在全國范圍內(nèi)，由于地域、文化、語言等多方面的差異，其傳播和發(fā)展仍面臨著一定的挑戰(zhàn)。

（三）群眾關(guān)注度不高

“英歌舞”的傳承主要靠口傳心授，而不是通過專業(yè)的藝術(shù)教育系統(tǒng)。這種傳承方式使得“英歌舞”能夠在潮汕不同的家庭和社區(qū)中流傳，繼而限制了“英歌舞”在其他地區(qū)的發(fā)展。“英歌舞”是社區(qū)活動(dòng)的重要組成部分，許多表演者都是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的成員。他們通常在業(yè)余時(shí)間參與“英歌舞”的訓(xùn)練和表演，而不是作為職業(yè)舞蹈演員。由此可以看出，“英歌舞”舞者呈現(xiàn)非職業(yè)化特點(diǎn)，這一特點(diǎn)導(dǎo)致了從事相關(guān)工作的專業(yè)人才難以獲得穩(wěn)定的收入來源和較高的社會(huì)地位，加之現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式，使得年輕人更傾向于選擇收入穩(wěn)定的職業(yè)道路，而不會(huì)選擇傳承文化遺產(chǎn)，加劇了“英歌舞”關(guān)注度不高的問題。

年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度降低，導(dǎo)致參與“英歌舞”表演和傳承的年輕人數(shù)量不足。許多“英歌舞”隊(duì)員因升學(xué)、外出工作或生活壓力等原因，無法長期參與訓(xùn)練和表演，造成人才流失。加上在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來文化的影響下，“英歌舞”的社會(huì)認(rèn)知度有待提高，很多人對(duì)其歷史、文化內(nèi)涵和表演藝術(shù)了解不足，影響了人才的吸引和培養(yǎng)。部分年輕人對(duì)家鄉(xiāng)民俗體育文化的熱愛程度降低，傳承意識(shí)淡薄，進(jìn)一步加劇了“英歌舞”關(guān)注度不高的問題。

（四）創(chuàng)新能力不足

在“英歌舞”的創(chuàng)新過程中，往往受到動(dòng)作結(jié)構(gòu)與表演形式固化和創(chuàng)新思路受限的限制?！坝⒏栉琛钡膭?dòng)作結(jié)構(gòu)和表演形式多年來較為固定，缺乏顯著的創(chuàng)新變化。傳統(tǒng)的“英歌舞”表演往往遵循既定的套路，每年的表演大同小異，槌點(diǎn)節(jié)奏變化較少，動(dòng)作單調(diào)，缺乏新意。這種固化的表演形式難以吸引更多年輕觀眾的關(guān)注和興趣，限制了“英歌舞”的廣泛傳播和發(fā)展。

一些人認(rèn)為“英歌舞”應(yīng)該保持其原有的形式和風(fēng)格，不應(yīng)隨意改動(dòng)。這種保守的觀念限制了“英歌舞”的創(chuàng)新思路和發(fā)展空間?！坝⒏栉琛背尸F(xiàn)形式較單一，同時(shí)，由于“英歌舞”的傳承和發(fā)展缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和指導(dǎo)，也導(dǎo)致其創(chuàng)新工作難以取得顯著成效。傳統(tǒng)的“英歌舞”表演往往忽視了與現(xiàn)代音樂、舞蹈、科技等方面的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新和突破。

四、傳承潮汕“英歌舞”的傳承策略

（一）加大保護(hù)力度，夯實(shí)文化底蘊(yùn)

政府應(yīng)完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)保護(hù)政策，可以通過建立“英歌舞”文化館，將“英歌舞”的服飾、臉譜、動(dòng)作要領(lǐng)展示出來，將英歌舞文化的核心保存下來，讓感興趣的人有更深入的了解，領(lǐng)略英歌舞的魅力。政府還應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，提供資金和支持，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作得到有效實(shí)施。

社會(huì)各界可以通過各種渠道和活動(dòng)，積極推廣“英歌舞”文化，提升公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度與參與度，吸引更多人加入到保護(hù)與傳承“英歌舞”的行列中。通過激勵(lì)公眾參與非遺的維護(hù)與傳承，進(jìn)一步提升社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與重視，同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)非遺代表性傳承人的認(rèn)定與管理，以確保這一珍貴文化遺產(chǎn)的有效傳承與保護(hù)。

（二）突破多元限制，搭建展示平臺(tái)

“英歌舞”作為一種具有深厚文化底蘊(yùn)和獨(dú)特藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)民間舞蹈形式，以其雄渾壯闊的場(chǎng)面、精湛的舞蹈技藝和豐富的文化內(nèi)涵深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏邸５虻赜?、文化、語言等限制，阻礙了“英歌舞”的長期發(fā)展。

潮汕“英歌舞”急需現(xiàn)代化手段與資源的聯(lián)動(dòng)，搭建一個(gè)多元化展示平臺(tái)，從而擴(kuò)大影響力，實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。另外，可以利用現(xiàn)代已有資源，建立一個(gè)在線“英歌舞”多元化展示平臺(tái)，突破地域限制。該平臺(tái)將結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將潮汕“英歌舞”的表演、教學(xué)和研究內(nèi)容在手機(jī)和社交媒體賬號(hào)上進(jìn)行全方位展示。這樣不僅可以讓更多人了解和喜愛潮汕“英歌舞”，也能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在數(shù)字時(shí)代的傳播打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）提升關(guān)注熱度，延續(xù)“非遺”薪火

“英歌舞”在潮汕地區(qū)要穩(wěn)定培養(yǎng)傳承人。在潮州考察時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的重要性。他指出，應(yīng)積極培養(yǎng)傳承人，以使這些珍貴的文化瑰寶煥發(fā)出更加迷人的光彩。

學(xué)校等相關(guān)單位可以開設(shè)有關(guān)“英歌舞”的課程或組織相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)，激發(fā)不同年齡段學(xué)生的“英歌舞”學(xué)習(xí)熱情，為其提供更廣泛的“英歌舞”學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；政府牽頭邀請(qǐng)和組織專家學(xué)者、民俗學(xué)家、老藝人等深入調(diào)研、采風(fēng)，為“英歌舞”的現(xiàn)狀、傳承和發(fā)展把脈診斷，明晰“英歌舞”推陳出新各階段的目標(biāo)，及時(shí)制定扶持政策促進(jìn)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，要將“英歌舞”納入學(xué)校教育體系，從孩子著手培養(yǎng)，讓青少年接觸并了解“英歌舞”，培養(yǎng)他們的興趣和熱愛，為“英歌舞”的傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

此外，可以考慮成立一個(gè)專門的“英歌舞”研究會(huì)，由財(cái)政撥款設(shè)立專項(xiàng)基金以支持“英歌舞”的傳承與發(fā)展。同時(shí)，應(yīng)積極整合社會(huì)資源，鼓勵(lì)各類組織、學(xué)校及個(gè)人參與到英歌舞相關(guān)題材的挖掘、收集、整理、再創(chuàng)作、包裝與推廣等各個(gè)環(huán)節(jié)中來。選擇那些英歌舞基礎(chǔ)較好且群眾參與意愿強(qiáng)烈的村落或社區(qū)作為培訓(xùn)基地，并將其納入地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理體系，從而為英歌舞愛好者們提供一個(gè)交流互動(dòng)、共同進(jìn)步的學(xué)習(xí)平臺(tái)。

通過這些方式，潮汕“英歌舞”能夠更好地培養(yǎng)傳承后人，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會(huì)中得以延續(xù)和發(fā)展。

（四）創(chuàng)新多元項(xiàng)目，增強(qiáng)傳承動(dòng)力

在創(chuàng)新方面，政府可以在文化傳承的同時(shí)結(jié)合時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行文化創(chuàng)新，在原有梁山泊英豪們化妝演出攻打大名府、救援盧俊義以及梁山伯英雄化裝劫法場(chǎng)救宋江的表演基礎(chǔ)上，進(jìn)一步編排更多《水滸傳》中的經(jīng)典片段，以豐富“英歌舞”的文化內(nèi)涵。此外，還可以充分利用當(dāng)前廣場(chǎng)舞的推廣方式。潮汕“英歌舞”本身是一種大型的廣場(chǎng)舞形式，在廣場(chǎng)舞盛行的時(shí)代，可以借助這一形式，在基層民眾中廣泛普及和推廣“英歌舞”。如今，電影已成為傳播和推廣文化產(chǎn)品的重要渠道，可以利用各類媒體，創(chuàng)作以潮汕“英歌舞”為主題的影視劇作品，進(jìn)一步推廣潮汕“英歌舞”文化。

五、結(jié)語

潮汕“英歌舞”的傳承困境主要表現(xiàn)在保護(hù)與傳播力度不夠、地域局限性、人才培養(yǎng)困境以及創(chuàng)新能力不足等多個(gè)方面。為此，本文提出了多個(gè)應(yīng)對(duì)措施?！坝⒏栉琛钡陌l(fā)展，需要政府和潮汕人民的共同努力，通過打破地域限制，拓寬傳播渠道，提高創(chuàng)新能力，讓“英歌舞”這一傳統(tǒng)文化瑰寶在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯涵.潮汕英歌舞文化傳承與創(chuàng)新研究[J].文化學(xué)刊，2024（08）：34-37.

[2]周玲，吳慶楠.鄉(xiāng)村振興中潮汕英歌舞的文化傳承價(jià)值與策略[J].名家名作，2024，（23）：79-81.

[3]徐超，謝曉彤.新媒體時(shí)代下潮汕英歌舞的網(wǎng)絡(luò)推廣策略研究[J].名家名作，2024，（23）：82-84.

[4]張樂為.探究揭陽英歌舞起源與表演形式及其價(jià)值[J].三角洲，2024，（21）：108-110.

[5]郭雨晨.潮汕英歌舞數(shù)智化傳播策略[J].明日風(fēng)尚，2024，（14）：43-45.