習(xí)近平文化思想與中國電影的文化傳播

［摘 要］習(xí)近平文化思想為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)提供根本遵循和行動指南。中國電影作為新時代文化建設(shè)的重要媒介，自覺堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以人民為生產(chǎn)和傳播主體，在馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中，傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化中的思想觀念與人文精神，通過著力挖掘現(xiàn)實題材、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材、革命歷史題材中的生動故事，在小切口、大背景、人文化的敘事方式和多元形態(tài)的合力作用下，展現(xiàn)了新的氣象，塑造了文化共情。隨著傳播空間的延展，中國電影文化的傳播效力將得到進(jìn)一步提升。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平文化思想 中國電影 文化主體性 文化共情 電影節(jié)展

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從“文化興國運興，文化強民族強”習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第29頁。的戰(zhàn)略高度出發(fā)，強調(diào)將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就與宣傳思想文化相關(guān)的文藝、文化傳承、新聞輿論、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化等工作發(fā)表了重要講話，作出了重要指示，給出了新的理論指引。2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議正式提出習(xí)近平文化思想并作出系統(tǒng)闡釋，為推進(jìn)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)提供了根本遵循和行動指南。

中國電影作為新時代文化建設(shè)的重要媒介，一方面承載著豐富人民精神生活、發(fā)揮文化濡化功能的任務(wù)，一方面肩負(fù)著傳播中華文化、構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、提升國家形象和軟實力的多重使命。中國電影向來也像文學(xué)那樣有載道、化人的傳統(tǒng)，然而面對當(dāng)前跨區(qū)域、跨文化、跨媒介的新傳播格局，中國電影應(yīng)如何履行其使命、創(chuàng)新其路徑仍是業(yè)內(nèi)的一個焦點課題。因此，有必要以反思和明確中國電影的文化主體性為原點，觀照其近年來的文化傳播實踐，為電影事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展和文化強國建設(shè)總結(jié)經(jīng)驗。

一、中國電影的文化主體性、價值訴求與文本選擇

主體性的指認(rèn)，在文化傳播的接觸[HJ2.8mm]-顯現(xiàn)、理解-詮釋、融合-采納、內(nèi)化-行動過程中是尤為緊要的，它關(guān)系到由誰出發(fā)、發(fā)展誰、為了誰的問題，自然也是電影觀念與視覺呈現(xiàn)的立足點。全國宣傳思想文化工作會議用極富中國傳統(tǒng)意蘊的“明體達(dá)用，體用貫通”來概括習(xí)近平文化思想的理論品質(zhì)，而“體”“用”觀念始于春秋，在宋代以后成為普遍使用的思想概念，也包含了對主體與功能、本質(zhì)與現(xiàn)象、原則與方法等多重維度的辯證思考。

近代史上，中華民族遭遇劫難，中國文化受到異域文化的強勢沖擊，危機(jī)與裂隙漸顯。為化解時代難題，“中體西用”“西體中用”“全盤西化”乃至文化復(fù)古主義等主張各行其是。直到馬克思主義來到中國，經(jīng)由中國共產(chǎn)黨人的引領(lǐng)開啟了其中國化的歷史進(jìn)程，文化自卑的情狀才出現(xiàn)拐點。中國電影正是在近代中國的風(fēng)霜洗禮中被孕育，并從舶來品、商業(yè)品“擴(kuò)容”為宣教物、藝術(shù)品的。鄭正秋提出“電影不單是娛樂，電影應(yīng)有教育的意義” 鄭正秋：《自我導(dǎo)演以來》，《明星（上海1933）》1935年第1卷第1期。，“希望中國電影叫出‘三反主義’的口號來，做一個共同前進(jìn)的目標(biāo)，替中國電影開辟一條生路，也就是替大眾開辟一條生路” 鄭正秋：《如何走上前進(jìn)之路》，《明星（上海1933）》1933年第1卷第1期。；聯(lián)華影業(yè)公司提出“提倡藝術(shù)、宣揚文化、啟發(fā)民智、挽救影業(yè)” “聯(lián)華來稿”：《聯(lián)華影片公司四年經(jīng)歷史》，《中國電影年鑒1934》（影印版），中國廣播電視出版社2008年版，第938頁。的制片主張；《民族主義與中國電影》 盧夢殊：《民族主義與中國電影》，《電影》1930年第4期。《建立中國電影風(fēng)格》 以群：《建立中國電影風(fēng)格》，《青青電影》1949年第17卷第14期。等文章探討和呼吁以電影表現(xiàn)民族性……在是否“歐化”的問題上，彼時的中國電影界表現(xiàn)出有異于時代的文化自省和文化自覺，彰顯出文化主體性與現(xiàn)實環(huán)境、革命環(huán)境和中國歷史文化的緊密關(guān)聯(lián)。

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊闹匾晒?，也是關(guān)于解決戰(zhàn)時文藝實踐問題的系統(tǒng)性思考。該講話確定了人民文藝的根本方向，奠定了新中國人民電影美學(xué)的內(nèi)涵和基本范式。1982年，黨的十二大開幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！?鄧小平：《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》（一九八二年九月一日），載《鄧小平文選（一九七五—一九八二年）》，人民出版社1983年版，第372頁。 自此，“中國特色社會主義”成為中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的核心主題。在改革開放的發(fā)展路線和“解放思想，實事求是”的思想路線引領(lǐng)下，中國電影在創(chuàng)作層面表現(xiàn)出強烈的批判意識和啟蒙精神、個體化的歷史審思和日趨成熟的影像表達(dá)，在理論層面也將關(guān)于電影民族化的討論持續(xù)深入，同時讓“西方理論被迫切而謙遜地學(xué)習(xí)和取用，以分析中國電影、書寫中國電影史、闡述中國電影的美學(xué)和特征” 李洋：《中國電影理論的“體用”之學(xué)》，《民族藝術(shù)研究》2023年第1期。。

及至新時代，在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的新征程上，習(xí)近平總書記提出要增強“四個意識”，堅定“四個自信”，堅持“兩個結(jié)合”，并強調(diào)文藝創(chuàng)作要以為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)為根本方向，以鑄造時代精神、追求真善美、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實現(xiàn)路徑，以古為今用、洋為中用為方法指南。近十年來的中國電影更加自覺地堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，扎根于中華文化沃土，以人民為生產(chǎn)和傳播主體，在馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中，鞏固了以中國特色社會主義文化為核心的文化主體性，進(jìn)一步探索和傳遞了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化所蘊藏的思想理念、傳統(tǒng)美德與人文精神——具體包括中國式現(xiàn)代化實踐蘊含的社會主義核心價值觀、主人翁精神、歷史主動精神、文明互鑒觀念、愛國主義精神、革命英雄主義精神，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的天人合一、和而不同、自強不息、家國天下、講信修睦、人心和善等理念。

由此，中國電影市場呈現(xiàn)出以現(xiàn)實題材、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材、革命歷史題材為主導(dǎo)的文本傾向，具體來看包含展示中國式現(xiàn)代化圖景的改革開放題材、脫貧攻堅題材，傳承紅色基因、培育新時代英雄精神的抗美援朝題材、英模題材，聚焦現(xiàn)實之憂、回應(yīng)民眾關(guān)切的社會問題題材，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的非遺題材、傳統(tǒng)神話題材等，蔚為壯觀。這些文本疏密有致、虛實結(jié)合，且互為補充。比如2020年至2023年間上映的《金剛川》《長津湖》《狙擊手》《長津湖之水門橋》《志愿軍：雄兵出擊》，以及2020年出品的網(wǎng)絡(luò)電影《最可愛的人》、2021年上映的紀(jì)錄片《1950他們正年輕》等抗美援朝題材作品，通過對史實的合理演繹，正面書寫了中國人的鋼鐵意志和家國情懷。又如苗月導(dǎo)演的脫貧攻堅題材系列作品《十八洞村》（2017）、《秀美人生》（2020）、《阿莫阿依》（2024）均取材自真實故事，讓人與家鄉(xiāng)的情感聯(lián)結(jié)在不同“地方”，在差異化的個體身上變得更加復(fù)雜、可感；在扶貧干部、支教教師、回鄉(xiāng)青年、本地農(nóng)民、孤寡老人、留守老人、留守兒童們之間發(fā)生的戲劇沖突，最終在關(guān)于新時代扶貧工作的全民共同努力下逐步化解。再如，關(guān)注返鄉(xiāng)青年推動鄉(xiāng)村振興的故事，在《一點就到家》（2020）里變成了擺脫正劇風(fēng)格的“創(chuàng)業(yè)神話”；影片將圍繞脫貧的戲劇沖突從“人—地”之間轉(zhuǎn)換到城鄉(xiāng)之間乃至各種人生觀之間，讓三位主人公實質(zhì)上代表了城市看待鄉(xiāng)村和建設(shè)（或說改造）鄉(xiāng)村的不同理念。追求物質(zhì)財富、個人理想主義、兼顧自我實現(xiàn)與惠蔭他人這三種人生觀，將鄉(xiāng)村振興與“人生探險”的敘事主題結(jié)合了起來。就該作品而言，在創(chuàng)業(yè)成功乃至推動鄉(xiāng)村振興的主題下，主人公的遭遇和成長成為影片傳遞正向價值的主要依托。另外，還有以追光動畫出品的“新傳說”“新神榜”“新文化”系列為代表的影片掀起了動畫電影的“國潮”，受到大量青年觀眾歡迎。

二、主流敘事與多元形態(tài)并茂，塑造文化共情

“共情”起初是一個美學(xué)概念，后被人本主義心理學(xué)家羅杰斯（Carl Ransom Rogers）引入心理學(xué)領(lǐng)域。在后續(xù)研究中，這一概念得到了充分補充，許多學(xué)者普遍認(rèn)為情緒共情、認(rèn)知共情作為“共情”的兩個維度是相輔相成的。對藝術(shù)接受而言，欣賞者能否共情于審美對象，決定了其是否可獲得審美體驗、是否達(dá)到最高的審美境界；對藝術(shù)創(chuàng)作而言，創(chuàng)作者能否共情于審美對象，決定了藝術(shù)表達(dá)是否足夠深刻、生動。可以說，共情是銜接生產(chǎn)、傳播和再生產(chǎn)的前提。這樣一來，文化共情便是文化傳播、文化認(rèn)同、文化自信的前提。“文化共情不僅是異質(zhì)文化群體在跨文化交際中連接文化和情感的橋梁及紐帶，更是具有相似甚至相同文化背景的民眾或群體進(jìn)行文化溝通與交流的情感共通心理和外在的行為方式?！?江凌：《情感結(jié)構(gòu)視域下文化共情的生成因素與共情能力提升策略》，《中原文化研究》2022年第4期。中國電影基于文化情感結(jié)構(gòu)和電影文化的主體性，也在試圖通過小切口、大背景、人文化的敘事方式和多元形態(tài)的結(jié)合，建構(gòu)并提升世界、民族、時代的文化共情。

習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體的重要思想，指示我們要“努力為人類和平與發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案” 《國家主席習(xí)近平發(fā)表二〇二三年新年賀詞》，《人民日報》2023年1月1日第1、3版。。圍繞這一核心命題，《戰(zhàn)狼》系列（2015、2017）、《湄公河行動》（2016）、《紅海行動》（2018）、《萬里歸途》（2022）等影片以中國參與禁毒、撤僑、反恐等國際維和事務(wù)時的真實事件為藍(lán)本，通過簡潔緊湊的敘事和充足的武戲體量，高度還原了真實殘酷的戰(zhàn)爭（斗）場景，既給予觀眾一定的視聽震撼和現(xiàn)實沖擊，又讓暫時的不安全感在對英雄人物的塑造和對救援行動的展示中得到化解，讓中國維護(hù)和平的大國形象躍然于銀幕。這類影片延續(xù)了由《十月圍城》（2009）、《智取威虎山》（2014）等開創(chuàng)的主旋律電影商業(yè)化思路，并在類型電影（尤其是中國香港的警匪片和動作片）制作經(jīng)驗的持續(xù)涵養(yǎng)下，將其推進(jìn)到了“新主流大片”階段。另外，2019年《流浪地球》的熱映開啟了傳播中國話語的科幻電影序列。雖然同樣是“末日”設(shè)定，但《流浪地球》系列形成了與美國主流科幻電影截然不同的主題旨趣：“流浪地球計劃”的背后是中國人落葉歸根思想的牽引，“撞針計劃”映射的是中國一貫秉承的集體英雄主義，支撐該片人物塑造的則是根植于傳統(tǒng)文化的家國天下情懷。影片為了縮短與觀眾的距離，從青春成長視角解讀了人類命運、文明選擇、人與技術(shù)的關(guān)系等宏大命題，借助“實體復(fù)刻+數(shù)字特效”的視覺技術(shù)，營造了“硬核”的科幻奇觀。無獨有偶，《獨行月球》（2022）也在呼應(yīng)我國探月歷程和主流論述的意義指涉的同時，將科幻與喜劇相嫁接，將崇高與愛情相聯(lián)系，進(jìn)一步豐富了中國式表達(dá)的樣態(tài)。

突發(fā)的新冠疫情不僅是一次全球性的重大公共衛(wèi)生事件，更可照見國家治理理念和治理能力。與資本主義國家主打的“效率原則”不同，中國政府以人民利益至上為原則，鑄就了非凡的抗疫戰(zhàn)績。其間，紀(jì)錄電影率先在電影領(lǐng)域呼應(yīng)國家需求：《武漢日夜》（2021）將鏡頭聚焦于防疫最艱難時期的重癥監(jiān)護(hù)室，千余小時的超長素材記錄了抗疫第一線的方方面面，雖然既無畫外音也沒有編寫臺詞，卻無處不訴說著英雄城市的人性光輝和共克時艱的決心，給身處焦慮和困難中的大眾提供了一座“心靈方艙” 張鋼：《〈武漢日夜〉：搭建電影的心靈方艙》，原載《天津日報》，轉(zhuǎn)引自“光明網(wǎng)”，2021年1月25日，https：//m.gmw.cn/baijia/2021-01/25/1302068116.html，訪問日期：2024年9月8日。；隨后，2021年的《中國醫(yī)生》《穿過寒冬擁抱你》，以及2022年的《世間有她》《你是我的春天》《明日戰(zhàn)記》適時補上了對這段集體記憶及其蘊含的共同體意識的生動闡述，涉及了防疫的“大后方”，讓相關(guān)的敘事呈現(xiàn)出溫情化、科幻化的另類表達(dá)。

相較于此，疾病題材乃至殯葬題材的電影則從更具通約性的人生經(jīng)驗、經(jīng)歷入手，呼應(yīng)了特殊時期的心理焦慮，發(fā)出了更為深邃、細(xì)膩的生命禮贊。例如，2022年的院線電影《人生大事》、網(wǎng)絡(luò)電影《東北告別天團(tuán)》悄然“破圈” 類似的影視作品還有網(wǎng)劇《三悅有了新工作》。，尤其是讓殯葬師成為故事主角，讓觀眾少見地獲得了“終點回望”的視野。就《人生大事》而言，其影像以幽默、溫暖的方式消解著大眾對死亡和殯葬師職業(yè)的忌諱，又將代際鴻溝、社會偏見、生活波瀾濃縮在一場關(guān)于人生救贖的故事中。在該片中，儒家傳統(tǒng)所秉持的“生死有命”的觀念，以及人生因立德、立功、立言而不朽的觀點，被具象化為“人不獨親其親，不獨子其子”的親情守望。由此，在影片之外，觀眾心目中殘缺的意義得以修補，重塑積極心理的路徑得以明確。另外，在這個向死而生的維度上，還有韓延的“生命三部曲”不苦情、不沉重，還原溫暖生活的底色；楊荔鈉的《媽媽！》（2022）讓阿爾茲海默癥成為蘇珊·桑塔格式的隱喻；劉伽茵的《不虛此行》（2023）中的每段悼詞都在向觀眾傳遞“生死以外無大事，人生得意須盡歡”的生命感知。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民最偉大的夢想，百余年來曲折的奮斗歷程中的史實和人物也由此成為中國電影創(chuàng)作的重要原型。近年來，革命歷史題材電影的敘事呈現(xiàn)出青春化、人文化傾向。比如，《1921》（2021）將視角投在革命青年身上，講述了星星之火因何聚集、如何聚集的紅色故事；《革命者》（2021）以李大釗被執(zhí)行絞刑前的“包孕性頃刻”回溯了他革命的一生，展現(xiàn)了一位理想主義者從迷茫到堅定的成長軌跡；《八佰》（2020）、《鐵道英雄》（2021）則以群像的方式，響應(yīng)了唯物史觀對人民群眾的歷史主體地位和作用的肯定，并呈現(xiàn)了人性中最真實、最樸素的一面，從而讓主旋律歷史敘事更加可信可感。除了對歷史的正面書寫，還有《無問西東》（2018）、《蘭心大劇院》（2019）、《懸崖之上》（2021）等影片，以及《三十二》（2014）、《二十二》（2015）、《九零后》（2021）等紀(jì)錄電影讓歷史記憶的影像表達(dá)越發(fā)豐滿?！短m心大劇院》和《懸崖之上》是主流話語與諜戰(zhàn)題材、懸疑類型結(jié)合的代表，呈現(xiàn)出婁燁、張藝謀兩位導(dǎo)演各自一以貫之的影像美學(xué)主張。相較而言，《無問西東》更像是站在二者之間的平衡之作，它雖非諜戰(zhàn)題材，故事背景也不僅限于近代革命歷史時期，卻嘗試以更宏大的胸懷詮釋歷史，其四個由支線人物串聯(lián)起的故事將歷史與現(xiàn)實拉近、濃縮，將其整合，讓觀眾在鏡照中與歷史和他人比鄰，從而自覺傳承片中綿延的人性光輝。同時，對民族記憶的自覺記錄，也推動了以英模和勞模為代表的傳記片、災(zāi)難片、體育片等的繁榮，代表作有《攀登者》（2019）、《烈火英雄》（2019）、《中國機(jī)長》（2019）、《奪冠》（2020）、《緊急救援》（2020）、《守島人》（2021）、《我的父親焦裕祿》（2021）、《吾愛敦煌》（2023）等。這些影片講述了普通人在巨大困難面前如何堅守信念、決勝突圍，通過平凡個體成為英雄的故事弘揚了主旋律。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根脈。在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面，動畫電影創(chuàng)作獨樹一幟。從經(jīng)典漫畫《魁拔》被改編為電影開始，國產(chǎn)動畫電影迎來了新的曙光：《大魚海棠》（2016）、《大護(hù)法》（2017）、《妙先生》（2020）、《深?！罚?023）在傳承傳統(tǒng)文化的維度上可以說是帶有東方美學(xué)意味的警世之喻，重在“形”的創(chuàng)新；《小門神》（2016）、《羅小黑戰(zhàn)記》（2019）、《雄獅少年》（2021）是架構(gòu)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之沖突下的溫暖故事，重在“象”的借用；《西游記之大圣歸來》（2015）、《哪吒之魔童降世》（2019）、《姜子牙》（2020），包括追光動畫出品的“新傳說”系列、“新神榜”系列、“新文化”系列電影則改編自傳統(tǒng)神話、民間故事，重在“質(zhì)”的挖掘。這些影片鋪就了中國動畫電影多年來一直試圖建構(gòu)的一條氣韻、風(fēng)骨、形色皆有中國獨特格調(diào)的文本之路。值得一提的是，“新國潮”動畫電影并不完全排斥西方元素和現(xiàn)代元素，比如“白蛇”系列的置景和服裝便融入了“賽博朋克風(fēng)”，當(dāng)屬體用分明的一種典型寫照。

聚焦當(dāng)下，國產(chǎn)電影也深切關(guān)注著競爭壓力、職業(yè)與性別歧視、校園暴力與霸凌、電信詐騙、老齡化、教育保障、醫(yī)療保障等社會熱點問題，其現(xiàn)實題材創(chuàng)作走向了一座新的高峰?！段也皇撬幧瘛罚?018）作為具有節(jié)點意義的現(xiàn)實主義力作，直指當(dāng)時醫(yī)療體制中的弊病，讓觀眾看到了數(shù)量龐大但往往被遮蔽的重大疾病患者群體和他們因病返貧的困境，揭示了產(chǎn)業(yè)鏈條上一些未能全然以人民利益為中心的環(huán)節(jié)和相關(guān)規(guī)定方面的漏洞，勇于在藝術(shù)中進(jìn)行法律、道德和社會責(zé)任的碰撞，在社會層面切實推動了醫(yī)療體制改革，在創(chuàng)作層面拉開了新時代溫暖現(xiàn)實主義創(chuàng)作的序幕。后續(xù)的《少年的你》（2019）、《撥浪鼓咚咚響》（2020）、《雄獅少年》、《消失的她》（2022）、《奇跡·笨小孩》（2022）、《孤注一擲》（2023）、《我愛你！》（2023）、《第二十條》（2024）等影片，遵循法律嚴(yán)肅、善惡有報的基本思路，著重采用小人物視角挖掘生活實態(tài)，并通過浪漫化敘事處理、詩意影像呈現(xiàn)等手法突出了現(xiàn)實的銳度與溫度。

在此值得一提的是，喜劇開始成為承載現(xiàn)實議題的重要類型——這不僅是因為“工業(yè)大片”的數(shù)量較少以及喜劇本身具有的“合家歡”屬性使得創(chuàng)作者傾向于這一更具通約性和聚合力的敘事類型，更是因為喜劇的內(nèi)核不只是悲劇，還包括“人類的自信心和超越精神” 郝建：《類型電影教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社2011年版，第362頁。，它更善于幫助觀眾克服現(xiàn)實中或心靈上的困難?！扼H得水》（2016）、《乘風(fēng)破浪》（2017）、《無名之輩》（2018）、《宇宙探索編輯部》（2021）、《保你平安》（2022）、《年會不能停！》（2023）、《抓娃娃》（2024）等影片摒棄了鬧劇對“搞笑”的偏執(zhí)，用錯位、夸張、對比、方言、悲喜切換等敘事技巧，引發(fā)觀眾對當(dāng)今常見的社會焦慮和老生常談的人性問題的再審視，使之在自嘲或共情的笑聲中獲得安撫和啟迪。

現(xiàn)實題材電影的繁榮，也加速了國產(chǎn)電影的類型化轉(zhuǎn)向，尤其是懸疑片、犯罪片等已成為當(dāng)下現(xiàn)實題材影片創(chuàng)作的主要類型。

三、公共化、場景化、媒介化：傳播空間的深度延展

為實現(xiàn)2035年“社會文明程度達(dá)到新的高度，國家文化軟實力顯著增強，中華文化影響更加廣泛深入” 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第20頁。的目標(biāo)，電影產(chǎn)業(yè)體系和相關(guān)的公共服務(wù)體系正在加緊完善。截至2023年底，中國內(nèi)地城市院線銀幕超過8.6萬塊，位居世界第一，年凈增銀幕2312塊，連續(xù)五年保持增長態(tài)勢，其中縣級影院、鄉(xiāng)鎮(zhèn)影院銀幕均超過1.2萬塊，惠及更多基層群眾；全國影院已超過1.2萬家，其中縣級影院、鄉(xiāng)鎮(zhèn)影院分別占比19.34%、18.19%，2023年度西部地區(qū)新增177家，四五線城市新增238家，覆蓋了更廣的區(qū)域。 參見燈塔研究院聯(lián)合新華網(wǎng)發(fā)布的《2023中國電影市場年度盤點報告》，新華網(wǎng)，2024年1月2日，http：//www.xinhuanet.com/fortunepro/20240102/fb4bca57432d448497a6cff58e595d2a/c.html，訪問日期：2024年9月8日；姬政鵬：《2023中國電影院線影院發(fā)展備忘》，《中國電影報》2024年1月17日第2版。而且，“根據(jù)拓普數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，2023年我國特效廳數(shù)量持續(xù)增長，已經(jīng)達(dá)到9520個，占比超過12%” 林鑠冰：《數(shù)說2023中國電影| 銀幕數(shù)量增長 惠及更多人群》，“1905電影網(wǎng)”，2024年1月9日，https：//www.1905.com/news/20240109/1656016.shtml，訪問日期：2024年9月8日。。另外，按照《“十四五”中國電影發(fā)展規(guī)劃》中關(guān)于升級電影公共服務(wù)的要求，農(nóng)村電影放映體系也在不斷優(yōu)化，放映隊伍持續(xù)壯大，每年有不少于60部專供農(nóng)村放映的故事片（其中國產(chǎn)新片占比不少于三分之一）和不少于30部科教片在農(nóng)村進(jìn)行公益放映；2023年全國共有開展電影公益放映的農(nóng)村數(shù)字電影院線262條，觀影人次達(dá)4.5億。參見孫儼斌：《城鄉(xiāng)二元：我國農(nóng)村電影供給的公共機(jī)制研究》，《中國電影市場》2024年第7期。 當(dāng)然，公益電影放映作為一項建構(gòu)城市文化空間的惠民工程，也正由政府主導(dǎo)，在社區(qū)、行政事業(yè)單位、福利機(jī)構(gòu)、公園、學(xué)校、廠礦熱烈開展。還有，以高校師生為志愿主體的“光明影院”公益項目和民間自發(fā)組織的公益放映也呈現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。

在科技賦能、創(chuàng)作復(fù)蘇、票價企穩(wěn)以及持續(xù)性消費補貼的激勵下，當(dāng)前電影市場在熱門檔期明顯回暖。眾多電影院為了留住原有觀眾、激活潛在觀眾，正在加速轉(zhuǎn)型，從顯得有些刻板和單一的觀影場所，轉(zhuǎn)變?yōu)樯缃换?、風(fēng)格化的“迷影文化空間”，從傳統(tǒng)的電影放映空間，轉(zhuǎn)變?yōu)椤按笪膴省钡木C合體驗空間。不少電影院為響應(yīng)新片上映、符合商場或街區(qū)風(fēng)格、適配年輕人的口味，進(jìn)行了主題式的空間改造，排片也更加科學(xué)化、定制化。此外，還有電影院開始策劃個性化影展，設(shè)計與電影相關(guān)的零售衍生品和“打卡地標(biāo)”，并且憑借其燈光和音響等方面的舞臺優(yōu)勢，與脫口秀、京劇、相聲、戲劇、音樂會、“劇本殺”、“密室逃脫”、重要體育賽事直播等活動實現(xiàn)了“跨界疊加”，讓“影院＋”成了當(dāng)下備受追捧的新業(yè)態(tài)、新場景。

與此同時，電影的宣發(fā)、放映也不再拘泥于傳統(tǒng)模式，使“長尾效應(yīng)”逐步被激活。在宣發(fā)方面，相關(guān)人士已普遍開始采用分眾化、全流程的營銷策略，憑借數(shù)據(jù)技術(shù)更準(zhǔn)確地定位并分析受眾群體，依托受眾的偏好和電影的紅利周期去設(shè)計跨媒體宣傳方案，并借助口碑、幕后花絮等制造營銷亮點。而且，整合路演、社交媒體（尤其是短視頻平臺）、戶外廣告等進(jìn)行跨界協(xié)同宣傳，也已因其高效性而成為電影宣發(fā)的優(yōu)先選項。在放映方面，2020年春節(jié)檔電影《囧媽》在疫情突起的背景下勇于破冰，與電影出品方旗下的“歡喜首映”和“字節(jié)跳動”公司旗下的多家網(wǎng)絡(luò)平臺展開合作，試水了線上免費首映，讓制作方與平臺方共同收獲了可觀的利潤和流量。一石激起千層浪，這次嘗試在無意中開啟了一個電影行業(yè)與視頻平臺深度綁定的時代，互聯(lián)網(wǎng)對電影的滲透曾經(jīng)主要集中在票務(wù)、出品和大數(shù)據(jù)宣發(fā)方面，但此后已然全面涉足電影產(chǎn)業(yè)鏈上的發(fā)行與放映等環(huán)節(jié)。同年，北京國際電影節(jié)、上海國際電影節(jié)、海南島國際電影節(jié)、絲綢之路國際電影節(jié)均推出線上影展，隨后IM兩岸青年影展、FIRST青年電影展等也推出了一些小體量展映活動。線上影展通過復(fù)制線下?lián)屍睓C(jī)制和流程、優(yōu)化展映單元、增加影片特別是獨家片源數(shù)量等方式，營造了虛擬空間中的節(jié)日氣氛，彌補了線上觀影的“硬傷”，維持了電影節(jié)的聲望。2023年，電影節(jié)展回歸線下，但開拓觀影空間的思路繼續(xù)在各處生根開花：《白塔之光》（2023）將首映禮的現(xiàn)場搬至北京的白塔寺，以露天放映的形式讓觀眾“具身”感受了古都的城市氣息；《長安三萬里》（2023）則在西安的“大唐不夜城”內(nèi)打造了一場集觀影、文旅、演出于一體，長達(dá)9小時的首映儀式，其電影時空穿梭于歷史記憶與現(xiàn)實世界之間，使得觀眾的文化共情在沉浸式體驗中不斷強化。另外，近年來，影視作品帶動城市旅游消費的現(xiàn)象層出不窮，影視的“衍生端”從影視文創(chuàng)園區(qū)、影視拍攝基地、影視實景娛樂園區(qū)等拓展至文旅小鎮(zhèn)、城區(qū)甚至城市全域——電影為旅游注入內(nèi)涵，旅游讓文化擴(kuò)展外延。以影片《白蛇：浮生》在杭州舉辦的全球首映禮和相繼推出的“清河坊電影主題街區(qū)”集章打卡相關(guān)活動為典型，可以看出電影與文旅的融合正在向“IP”化、游戲化、交互化發(fā)展，從“映而后游”向“映前先游”“映游同步”演進(jìn)。

這里值得再單獨展開一下的是前文已經(jīng)提到的電影節(jié)展：在中國電影傳播空間的公共化、場景化、媒介化延伸過程中，電影節(jié)展發(fā)揮著日益重要的作用。國內(nèi)外電影節(jié)的主體版塊大同小異，一般由競賽評獎、展映、論壇、工作坊/大師班、電影市場、媒體運作等組成，而在評委構(gòu)成、選片策略、人才培養(yǎng)、受眾培養(yǎng)、文化形象建構(gòu)等文化機(jī)制要素背后，其實是意識形態(tài)、文化認(rèn)同、產(chǎn)業(yè)資本和區(qū)域發(fā)展之間的權(quán)衡。因此，國家正在逐步加強對電影節(jié)展的管理和引導(dǎo)，并主導(dǎo)開設(shè)了絲綢之路國際電影節(jié)、海南島國際電影節(jié)、中國-東盟電影文化周等活動；許多地方也積極整合資源，創(chuàng)辦電影節(jié)或爭取電影節(jié)展落地，其中知名的包括平遙國際電影展、成都大學(xué)生電影節(jié)、中國金雞百花電影節(jié)等。目前，以“電影節(jié)”“電影周”“電影月”“藝術(shù)節(jié)”“文化年”等為名稱、以對外宣傳為重要功能的官方活動仍是中國電影開展國際傳播、展現(xiàn)國家文化形象的一種主要方式。 沈魯、鄔晨悅：《新時代中國電影“絲路傳播”的亞洲市場觀——兼論中國電影對外傳播的關(guān)鍵變量》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2023年第6期。而電影節(jié)作為勾連受眾與影像、藝術(shù)與商業(yè)、城市與產(chǎn)業(yè)、本土與國際的中介，也越來越富有主體意識、建構(gòu)意識、服務(wù)意識和互動意識。比如，今年舉辦的第26屆上海國際電影節(jié)用優(yōu)質(zhì)的電影內(nèi)容、豐富的文化活動和引領(lǐng)潮流的時尚生活方式營造了一個巨大的沉浸式電影文化空間，其間除了有14部中外影片參與主競賽單元之外，還組織了461部國內(nèi)外影片的1600多場展映以及密集的影迷交流會和電影藝術(shù)展；又如，誕生于建設(shè)自由貿(mào)易試驗區(qū)背景下的海南島國際電影節(jié)秉承“全年展映、全島放映、全民觀影、全產(chǎn)業(yè)鏈”的辦節(jié)理念，逐漸形成了突出的“電影＋文旅”模式?？梢?，國內(nèi)的諸多電影節(jié)正在多方位地共塑中國電影文化的新時代風(fēng)采。

縱覽當(dāng)前，在習(xí)近平文化思想的指引和激勵下，中國電影正在從“高原”向“高峰”邁進(jìn)，逐漸在傳播領(lǐng)域形成了一派引人注目的獨特氣象。當(dāng)然，藝術(shù)傳播是一項長期而艱巨的事業(yè)，中國電影未來也難免遇到一些無法完全預(yù)知的新考驗。對此，必須以堅定的文化自信為直接動力，傳承并滋養(yǎng)電影文本的人文底蘊，尊重并探索電影敘事的藝術(shù)邏輯，以守正創(chuàng)新、開放包容的姿態(tài)講好電影藝術(shù)版的中國故事，從而為當(dāng)代中國的電影產(chǎn)業(yè)和市場體系提質(zhì)增效，為中華民族的文化復(fù)興之路增添光芒。

本文系吉林省教育廳科學(xué)研究項目“長春電影節(jié)與城市文化空間建構(gòu)協(xié)同發(fā)展研究”（編號：JJKH20230527SK）、吉林省社會科學(xué)基金項目“吉林省影視文旅深度融合發(fā)展策略研究”（編號：2024J18）的階段性成果。

作者簡介：郝蕊，吉林師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院廣播電視編導(dǎo)系主任，講師，藝術(shù)學(xué)博士，主要研究方向為中國電影史、媒介文化、電影節(jié)展。

Xi Jinping Thought on Culture and Cultural Communication of Chinese Films

Hao Rui

Abstract：Xi Jinping Thought on Culture provides fundamental guidance and action guidelines for promoting the cultural construction of Socialism with Chinese Characteristics for a New Era.As an important medium for cultural construction in the new era， Chinese films consciously adhere to the comprehensive leadership of CPC. They rooted in the excellent traditional Chinese culture， and take the people as the production and communication subject. In the historical process of adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times，they spread the ideological concepts and humanistic spirit of excellent traditional Chinese culture，revolutionary culture，and advanced socialist culture.By focusing on exploring vivid stories in realistic themes，excellent traditional cultural themes，and revolutionary historical themes，in addition，under the joint force of small incisions，large backgrounds，and humanistic narrative styles and diverse forms，they show a new atmosphere and shape their own cultural empathy.With the expansion of communication space，the communication effectiveness of Chinese film culture will be further enhanced.

Keywords：Xi Jinping Thought on Culture；Chinese films；cultural subjectivity；cultural empathy；film festivals and exhibitions