山東傳統(tǒng)音樂形式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化案例的啟示

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，文化產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量，日益受到重視。其中，傳統(tǒng)音樂作為中華民族文化的重要組成部分，不僅承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，還具備巨大的經(jīng)濟(jì)潛力。山東作為文化大省，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面走在了前列，尤其是在傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上，為鄉(xiāng)村振興提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。山東擁有著豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包含國(guó)家級(jí)非遺名錄項(xiàng)目186項(xiàng)，位居全國(guó)第二位。這些非遺項(xiàng)目，不僅是山東文化的驕傲，更是中華文化的瑰寶。山東傳統(tǒng)音樂不僅擁有豐富的歷史資源，同時(shí)還蘊(yùn)含著豐富的民間傳統(tǒng)資源，承載著五千年華夏文明的精髓。非遺中的傳統(tǒng)音樂，穿越千年，撫慰著塵世的心。本文以山東傳統(tǒng)音樂形式民歌、呂劇和樂器制造業(yè)為例，深入探討它們?cè)卩l(xiāng)村振興中的作用與啟示。

1 山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化案例

1.1 山東民歌的創(chuàng)新發(fā)展

山東民歌作為地方傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，具有質(zhì)樸、淳厚、強(qiáng)悍、粗獷、詼諧和風(fēng)趣等特點(diǎn)[1]。近年來，山東省通過一系列創(chuàng)新舉措，成功地將山東民歌進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

《歷城民歌》專輯的推出是山東民歌創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的一個(gè)典型案例。該專輯收錄了21首歷城民歌，包括《四季歌》《畫扇面》《抓子歌》等，這些歌曲以小曲、小調(diào)為主，展示了歷城民歌的獨(dú)特魅力。專輯的推出不僅讓中斷了近半個(gè)多世紀(jì)的歷城民歌再次奏響與傳唱，還激發(fā)了年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

山東民歌的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在整理與傳承上，還體現(xiàn)在與現(xiàn)代元素的融合上[2]。例如，2009年全運(yùn)會(huì)主題曲《相親相愛》就是將山東傳統(tǒng)民歌的旋律與新的流行歌曲歌唱形式相融合的成功案例。這種創(chuàng)新手段不僅賦予了山東民歌新的時(shí)代特征與活力，還使其更容易被年輕人接受和喜愛。

傳統(tǒng)的山東民歌通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在當(dāng)今重新煥發(fā)新生而凸顯其當(dāng)代價(jià)值。比如民歌《沂蒙山小調(diào)》從2W2s74pKhnlyutdE7GnebG8XEPkBokhq9CGRTIVTe+0Y=0世紀(jì)40年代誕生初期以抗日救亡、歌頌家鄉(xiāng)為主要內(nèi)容，在近年來通過對(duì)其基本主題素材的再創(chuàng)作加工，呈現(xiàn)出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式——歌劇《沂蒙山》，而被賦予紅色基因的象征和新時(shí)代含義，成為雅俗共賞、符合大眾審美的藝術(shù)作品。這是山東民間音樂活化傳承的一個(gè)成功案例。

1.2 呂劇文化內(nèi)涵的彰顯

為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍，濟(jì)南市戲曲曲藝中心、濟(jì)南市呂劇院積極組織開展“我們的節(jié)日·七夕”主題文化活動(dòng)。作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，七夕節(jié)蘊(yùn)含著人們對(duì)愛情忠貞、家庭幸福的美好愿望。呂劇《小姑賢》的故事蘊(yùn)含著“婆媳和睦，夫妻和美，家和萬(wàn)事興”的主題思想，體現(xiàn)了七夕節(jié)的文化內(nèi)涵。劇中生動(dòng)的情節(jié)和人物、經(jīng)典的唱腔音樂引導(dǎo)人們?cè)诔两叫蕾p中，加深對(duì)七夕節(jié)日的文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。在這個(gè)特殊的日子里，通過呂劇的形式，傳承涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)，讓大家更加深入地了解傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。

1.3 樂器制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)

山東的樂器制造業(yè)，特別是昌樂縣鄌郚鎮(zhèn)的吉他產(chǎn)業(yè)，是另一個(gè)傳統(tǒng)音樂形式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成功案例。鄌郚鎮(zhèn)因吉他而聞名中外，是名副其實(shí)的“網(wǎng)紅”小鎮(zhèn)，其電吉他出口產(chǎn)量占據(jù)全國(guó)總量的36%。

鄌郚鎮(zhèn)按照“一心一軸三組團(tuán)”的規(guī)劃布局，大力推進(jìn)樂器產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心建設(shè)，并先后規(guī)劃建設(shè)了樂器產(chǎn)業(yè)園一期、二期工程。這些舉措為樂器產(chǎn)業(yè)提供了良好的發(fā)展平臺(tái)，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)集群的形成。政府還通過引進(jìn)濰坊博朗樂器產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目，推動(dòng)樂器企業(yè)增資擴(kuò)產(chǎn)，進(jìn)一步提升了樂器產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和效益。

鄌郚鎮(zhèn)注重品牌打造和市場(chǎng)推廣，通過統(tǒng)一注冊(cè)“鄌郚牌”吉他作為區(qū)域公用品牌，提高了產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度。鄌郚鎮(zhèn)還積極推廣“F2C+O2O”互補(bǔ)融合模式，構(gòu)建線上線下立體營(yíng)銷模式，擴(kuò)大了產(chǎn)品的銷售渠道和市場(chǎng)影響力。目前，鄌郚鎮(zhèn)已有近40個(gè)本土品牌，樂器年產(chǎn)值約10億元，年產(chǎn)各類樂器成品200萬(wàn)把，樂器配件500余萬(wàn)套。

2 山東傳統(tǒng)音樂形式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化對(duì)鄉(xiāng)村振興的啟示

近年來，山東緊緊圍繞“要讓有形的鄉(xiāng)村文化留得住，充分挖掘具有農(nóng)耕特質(zhì)、民族特色、地域特點(diǎn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大對(duì)古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、民族村寨、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡的保護(hù)力度”的要求，立足傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以保護(hù)文化遺產(chǎn)、改善基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)化人居環(huán)境為重點(diǎn)，堅(jiān)持“保護(hù)與傳承、融合與活化”相結(jié)合，深入探索“文化廊道+傳統(tǒng)村落”的保護(hù)利用模式，打造具有魯中特色的傳統(tǒng)村落保護(hù)樣板，讓文化的根脈綿延不斷，讓文化的力量潤(rùn)物無聲。

2.1 文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興

山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅豐富了人民群眾的精神文化生活，還帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[3]。通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，特別是音樂相關(guān)產(chǎn)業(yè)，可以實(shí)現(xiàn)文化資源的有效整合與利用，為鄉(xiāng)村振興提供新的動(dòng)力。

2.1.1 文化旅游融合發(fā)展

山東傳統(tǒng)音樂形式與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展，為鄉(xiāng)村帶來了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。例如，鄌郚鎮(zhèn)借助吉他產(chǎn)業(yè)，打造融文化展示、商業(yè)休閑、工業(yè)旅游、手工體驗(yàn)多元功能于一體的文旅小鎮(zhèn)，吸引了大量游客前來觀光體驗(yàn)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)夭惋?、住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝烁嗑蜆I(yè)機(jī)會(huì)，增加了收入來源。隨著知名度的提升，鄌郚鎮(zhèn)還吸引了外部投資，進(jìn)一步推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，形成了良性循環(huán)的發(fā)展模式。

2.1.2 文化產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)

山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化還促進(jìn)了文化產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)。例如，《歷城民歌》專輯的推出，不僅是對(duì)傳統(tǒng)民歌藝術(shù)的尊重與傳承，更是文化創(chuàng)新的一次成功嘗試[4]。通過將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代制作技術(shù)相結(jié)合，專輯以更加生動(dòng)、易于接受的形式展現(xiàn)在大眾面前，激發(fā)了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛?！稓v城民歌》一系列音樂課程、文化衍生品等，不僅豐富了文化市場(chǎng)的供給，還滿足了不同消費(fèi)群體的需求。這些文化產(chǎn)品不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，更因其背后的文化意義而具有了較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為農(nóng)民提供了新的增收渠道。這種創(chuàng)新開發(fā)模式也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，讓傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

2.2 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與產(chǎn)業(yè)升級(jí)

在山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)揮了重要作用。無論是民歌的創(chuàng)新融合，還是樂器制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，都離不開創(chuàng)新的推動(dòng)。

2.2.1 技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新是推動(dòng)音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。鄌郚鎮(zhèn)的吉他產(chǎn)業(yè)在保持傳統(tǒng)手工藝精髓的同時(shí)，積極引入現(xiàn)代制造技術(shù)，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量[5]。通過引進(jìn)自動(dòng)化生產(chǎn)線、智能化管理系統(tǒng)等先進(jìn)技術(shù)，吉他產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了從手工生產(chǎn)到現(xiàn)代化、規(guī)?；霓D(zhuǎn)變，增強(qiáng)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

由此可見，可以充分發(fā)揮科技的力量與優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用現(xiàn)代化創(chuàng)新技術(shù)，推動(dòng)山東傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)、傳承與發(fā)展機(jī)制的建立。構(gòu)建現(xiàn)代化的傳統(tǒng)音樂文化資源信息平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化以文字、圖片、視頻、音頻等多元化形式的保存與保護(hù)，并利用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)部分遺失的傳統(tǒng)音樂文化資源進(jìn)行復(fù)原，從而拓展與豐富山東音樂文化資源。還可以充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，更好地推動(dòng)傳統(tǒng)音樂文化的傳播。在保持傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，積極利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等形式，以更加大眾化、生活化的方式對(duì)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。積極應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)、人工智能技術(shù)等，通過為觀眾提供沉浸式的體驗(yàn)場(chǎng)景，激發(fā)觀眾對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的興趣，為傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

2.2.2 模式創(chuàng)新

模式創(chuàng)新也是山東傳統(tǒng)音樂形式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。例如，可以構(gòu)建“公司+基地+農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，將農(nóng)戶納入產(chǎn)業(yè)鏈中，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機(jī)銜接。也可以邀請(qǐng)知名主播或當(dāng)?shù)匚幕诉M(jìn)行直播帶貨活動(dòng)，將傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)品的魅力直接展現(xiàn)給消費(fèi)者，通過現(xiàn)場(chǎng)演示、講解文化背景、分享使用體驗(yàn)等方式，激發(fā)消費(fèi)者的參與熱情和購(gòu)買欲望，直播帶貨不僅提升了產(chǎn)品的知名度和銷量，還增強(qiáng)了消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

2.3 文化自信與鄉(xiāng)村文化振興

山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，還增強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化自信，推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化振興。

2.3.1 文化自信的樹立

傳統(tǒng)音樂是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化讓更多人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力，從而樹立了文化自信。通過舉辦音樂節(jié)、文化展覽等活動(dòng)，山東展示了豐富多彩的民間音樂藝術(shù)，激發(fā)了民眾對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。

2.3.2 鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展

在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程中，山東注重傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展。通過培養(yǎng)年輕傳承人、建立傳承基地等措施，確保了傳統(tǒng)音樂技藝的延續(xù)。同時(shí)，通過與現(xiàn)代元素的融合創(chuàng)新，賦予了傳統(tǒng)音樂新的生命力，使其更加符合當(dāng)代人的審美需求。

2.4 政策引導(dǎo)與社會(huì)參與

山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與實(shí)踐的成功案例，還體現(xiàn)了政策導(dǎo)向的重要性與構(gòu)建社會(huì)參與、共建共享的理念。

2.4.1 政府引導(dǎo)與支持

在推動(dòng)山東傳統(tǒng)音樂形式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程中，政府的引導(dǎo)與支持作用不可或缺。政府不僅通過制定一系列扶持政策，如稅收優(yōu)惠、資金補(bǔ)貼等，降低了傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的門檻與成本，還積極搭建展示與交流平臺(tái)，如文化節(jié)、音樂會(huì)等，為傳統(tǒng)音樂文化的傳播與弘揚(yáng)提供了廣闊舞臺(tái)。政府還注重與企業(yè)、社會(huì)組織的合作，共同推動(dòng)傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，形成政府引導(dǎo)、市場(chǎng)主導(dǎo)、社會(huì)參與的良好格局。這種全方位的支持體系，為山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化注入新活力。

2.4.2 社會(huì)力量的參與

除了政府引導(dǎo)外，社會(huì)力量的廣泛參與也是傳統(tǒng)音樂形式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要推動(dòng)力。企業(yè)、社會(huì)組織、個(gè)人等各方力量積極參與其中，共同推動(dòng)傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新。

3 結(jié)語(yǔ)

山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化案例為鄉(xiāng)村振興提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。通過樹立文化自信、文化產(chǎn)業(yè)賦能、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，以及社會(huì)參與共建共享等路徑，山東成功地將傳統(tǒng)音樂轉(zhuǎn)化為推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量。未來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施和傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作的不斷推進(jìn)，山東傳統(tǒng)音樂文化將繼續(xù)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為鄉(xiāng)村振興注入更加強(qiáng)勁的動(dòng)力。

引用

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[3] 朱永正.數(shù)字化時(shí)代下傳統(tǒng)音樂與流行音樂的融合路徑研究[J].明日風(fēng)尚，2024（9）：28-30.

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[5] 孫凡雅，尹成美，喬茹佳，等.中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與數(shù)字化傳播研究[J].名家名作，2024 （8）：61-63.

作者簡(jiǎn)介：于季平（1988—），女，山東泰安人，碩士研究生，講師，就職于山東農(nóng)業(yè)大學(xué)。

通訊作者：胡琦（1987—），男，山東青島人，博士，副教授，就職于山東農(nóng)業(yè)大學(xué)。