柳永城市詞的生活書寫及其文化內(nèi)涵

宋代城市發(fā)展迅速，開明的政治風(fēng)化和發(fā)達(dá)的小市民經(jīng)濟共同造就了宋代都市獨特的城市文化。文與史本就同屬一體，探究宋代城市繁華多彩的風(fēng)情文化，自然繞不開宋代的詞。而柳永詞從官民日常生活、節(jié)日風(fēng)俗和都市風(fēng)貌多方面地記錄了北宋承平時期異彩紛呈的城市文化。因此，柳永也被譽為“承平氣象，形容曲盡”。他的詞不僅寫作市井生活、市井情調(diào)，同時也真實地再現(xiàn)了當(dāng)時的繁華盛況。柳永城市詞創(chuàng)作以北宋城市經(jīng)濟高度繁榮與寬松的管理政策以及崇尚娛樂的城市文化為背景，反映了北宋城市創(chuàng)新開放的文化精神。

北宋作為城市文化空前發(fā)展的一個時代，其社會較為安定，這為城市發(fā)展提供了相對穩(wěn)定的環(huán)境，使得詞的體式從宋代市井之間開始興盛，這些得天獨厚的條件為柳永的創(chuàng)作提供了深厚的土壤。柳永對市井平民生活的關(guān)注使得他在詞史上有著極為重要的地位。他是一位性格鮮明、獨具特色的詞人，一生致力于詞的創(chuàng)作，不僅擴展和豐富了詞的表現(xiàn)方式和主題，還在詞的世俗化方面做出了持之以恒的努力和杰出貢獻。因此，他的詞絕大多數(shù)都與城市相關(guān)，其描寫城市文化的詞是對宋代都市生活的真實寫照。劉熙載在《藝概》中評柳永詞：“耆卿詞，細(xì)密而妥溜，明白而家常，善于敘事，有過前人?！本痛硕?，柳永城市詞中的生活書寫有著重要價值，飽含彼時的城市文化精神。

一、柳永城市詞的創(chuàng)作背景

柳永詞的創(chuàng)作與北宋城市相對發(fā)達(dá)的經(jīng)濟環(huán)境以及高度開明的管理政策有著密不可分的關(guān)系。得益于北宋時期寬松的管理政策，北宋時期的城市不比唐代長安嚴(yán)格區(qū)分居住和商業(yè)場所，其市坊之間的界限逐漸消失，形成了較為開放的街道格局。建筑結(jié)構(gòu)的同類化使得居住區(qū)和商業(yè)區(qū)之間的轉(zhuǎn)換尤為便利，商人們因利循之，紛紛將居住區(qū)改造成商業(yè)性的店鋪。大型城市通常沿街設(shè)鋪，店鋪后面便是散落式分布的院落住宅，出入也更為便利。這類改造為商業(yè)貿(mào)易活動的進行提供了行之便捷的條件，極大地刺激了商品經(jīng)濟的快速發(fā)展。此時的宋代都市，城中酒樓、飯店、藥鋪等隨處可見，商業(yè)正處于蓬勃發(fā)展。

另外，宋代城市在時間界限上，突破了以往傳統(tǒng)的時間觀念，不再奉行日出而作，日落而息的生活規(guī)律，同時也通過取消宵禁和市場管理制度，使得經(jīng)營不再受時間限制，城市白天與黑夜貫通。夜市因此興起，商鋪小販紛紛打破常規(guī)，不受雨雪陰天影響，三更時休息，五更時再次開張，甚至通宵營業(yè)。這種開放自由的城市景象達(dá)到了前所未有的繁榮程度。

到了宋仁宗時期，封閉的坊市制度在空間界限上完全崩潰，轉(zhuǎn)而以開放型的街市制代替。居民住宅區(qū)和商業(yè)區(qū)融合在一起，沿街開店擺攤。北宋夜市的合法化打破了宵禁制度，于是衍生了夜間的商業(yè)活動。另外，宋代官府對城市的商業(yè)管理也相對較為寬松。在宋神宗年間，以往將商業(yè)區(qū)和其他地區(qū)劃分出來的坊市制度已被廢除。

隨著這兩種界限的消失，城市的規(guī)模開始迅速發(fā)展了起來，人口也在短時間內(nèi)激增，城市人口的密集度遠(yuǎn)超以前。以宋代都城為例：北宋時期，汴梁城就達(dá)到了百萬之?dāng)?shù)；南宋時期的都城臨安，也因為商業(yè)發(fā)達(dá)，商人云集而達(dá)到了百萬人口。除了都城之外，還有一些有名的大城市，比如成都、揚州等地，也有著上萬甚至十萬以上的人口。

再者，北宋經(jīng)濟的繁榮發(fā)展促進了娛樂行業(yè)的發(fā)達(dá)，崇尚娛樂與奢靡消費的城市文化也為柳永城市詞的創(chuàng)作提供了較為豐富的生活素材。在一個太平的文人時代，社會崇尚娛樂的城市文化變得相對合理。宋代孟元老的《東京夢華錄》就真實地反映了當(dāng)時宋人的生活狀態(tài)。在北宋中期的時候，市民階級的發(fā)展已經(jīng)很壯大，在東京城里的非農(nóng)業(yè)居民已占到八九成，僅是從事餐飲業(yè)和娛樂業(yè)的人都在二三萬戶以上。就吳自牧《夢粱錄》記載來看，彼時東京“處處各有茶坊、酒肆、面店、果子、油醬、食米、下飯魚肉、鲞臘等鋪”，北宋的烹飪技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)高超。另外，北宋時的東京城取消了宵禁制度，更加助長了夜生活的繁榮和娛樂之風(fēng)的盛行。

勾欄、瓦肆是城市中娛樂兼營商業(yè)的場所。它是城市繁榮、商業(yè)發(fā)展、市民階層隊伍擴大的結(jié)果。勾欄是用欄桿之類東西組成的小的演出場所，分不同的經(jīng)營種類。據(jù)《東京夢華錄》記載，當(dāng)時東京桑家瓦子有大小勾欄五十余座，“內(nèi)中瓦子、蓮花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人”?！巴咧卸嘭浰帯①u卦、喝故衣（賣舊衣服）、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類……”可謂包羅萬象。這些地方成為市民乃至官商階級閑暇娛樂的場所。柳永在京城科考失利后，也常流連于瓦肆，他很多描寫宴飲歌舞的詞也都是基于勾欄、瓦肆而來，是中下層市民生活和城市文化的真實寫照。

二、柳永城市詞的生活書寫

柳永諸多書寫城市生活的詞賦與他個人的生活經(jīng)歷有著密切的關(guān)系?？婆e失利之后，他經(jīng)歷了富庶繁榮的城市生活。作為一名詞人，他選擇通過詞作的形式將眼前的承平盛世記錄其中。他的城市詞分為日常生活書寫與節(jié)日生活書寫兩類，囊括了百姓生活娛樂的千姿百態(tài)。

首先，柳永城市詞中對日常生活的書寫。

一是對城市繁華盛況和市民娛樂風(fēng)情的歌詠。例如，《望海潮》《看花回·玉城金階舞舜干》以及《長相思（京妓·林鐘商）》，尤以《長相思》所描繪的內(nèi)容最能體現(xiàn)城市的繁華：“畫鼓喧街，蘭燈滿市，皎月初照嚴(yán)城。清都絳闕夜景，風(fēng)傳銀箭，露叆金莖。巷陌縱橫。過平康款轡，緩聽歌聲。鳳燭熒熒。”其極盡描繪京城繁華，火樹銀花，平康巷陌，聲歌旖旎。如此京城，色彩繽紛，一派祥瑞景象，令人心馳神往。

二是對宴會、歌舞生活的描繪。在北宋的都市休閑文化中，亦有游冶之風(fēng)，多數(shù)文人飲酒時，常有歌姬相伴。柳永的《玉樓春·皇都今夕知何夕》就是描寫他初到京都的所見所聞，下片描寫的是滿城的歌姬，街上到處都是拉客的人，而負(fù)責(zé)京中治安的官員，卻對此視若無睹，仿佛習(xí)以為常。在《兩同心·佇立東風(fēng)》中，他則寫道：“佇立東風(fēng)，斷魂南國?；ü饷?、春醉瓊樓，蟾彩迥、夜游香陌。憶當(dāng)時、酒戀花迷，役損詞客?！彼麑懥藢^往的回憶，以及暢飲醉于酒樓，與佳人相伴。

三是對游冶之風(fēng)的書寫。由于北宋經(jīng)濟高速發(fā)展，各地州縣之間往來密切，加之運河的開鑿，使得出行游玩的風(fēng)尚也十分流行。《長壽樂·繁紅嫩翠》對此就有較為詳細(xì)的描述。柳永在詞中先記敘了春光爛漫，弦管聲沸；繼而寫游人恣情縱游，車水馬龍；結(jié)于訪翠尋芳，傍晚臨街衢，香風(fēng)陣陣。此詞像是一幅盡顯北宋游冶之樂的風(fēng)俗畫，生動地展現(xiàn)了北宋太平時期的社會整體風(fēng)貌，反映了柳詞的內(nèi)容的普遍性意義。

其次，柳永城市詞生動地記載了宋代節(jié)日生活的盛況。節(jié)日文化作為城市文化的一個重要組成部分，在繁庶富饒的都市畫卷中，呈現(xiàn)著宋代濃厚的時代氣息和民俗風(fēng)情。柳永所存于今的詞作中對于北宋元宵、上巳、清明、重陽、七夕等重要大型節(jié)日也都有翔實的記載。

柳永的《傾杯樂·禁漏花深》極盡鋪陳之能事，描繪了元宵佳節(jié)都城的風(fēng)俗風(fēng)貌。嘉氣瑞煙繚繞在花草樹木之間，猶如仙境一般。同為描寫元宵佳節(jié)的還有柳永的《迎新春·嶰管變青律》，此亦是寫都城元宵節(jié)的盛況，與前面的《傾杯樂·禁漏花深》相較，少了些頌贊當(dāng)朝的奉承之詞，明顯多了許多民俗民情的描述。元宵夜景之下，都城張燈結(jié)彩，足可見東京街市當(dāng)日之華麗。

古時有農(nóng)歷三月三于水邊灌濯以祛除妖邪的習(xí)俗，至于北宋，上巳節(jié)已發(fā)展為一個相當(dāng)重要的節(jié)日。對上巳節(jié)盛況的描述在柳永的《破陣樂·露花倒影》中可見一二，此詞形象地反映出宋仁宗時期昌盛興旺的景象，是彼時上巳節(jié)期間的藝術(shù)實錄，展現(xiàn)了北宋都城的繁華景象，同時極寫宴會上群臣詠唱贊美天子的詩歌的盛況，帶有一定的頌圣味道。同時，此詞也表現(xiàn)了當(dāng)時為政者對節(jié)日的重視，天子與庶民在上巳節(jié)期間同樂的局面，具有鮮明的節(jié)日文化特色。

另外，對于北宋清明至寒食期間的民俗風(fēng)貌，在柳永詞中也可窺見一斑。“是處麗質(zhì)盈盈，巧笑嬉嬉，爭簇秋千架。戲彩球羅綬，金雞芥羽，少年馳騁，芳郊綠野。占斷五陵游，奏脆管、繁弦聲和雅?！保ā稈伹驑贰詠硖鞖鉂獾罚┛梢钥吹剑烙闷降|(zhì)樸的語言描繪著清明節(jié)期間北宋民間游藝的盛況。在城市和自然間漫步，體驗一種由上至下等級戒備被暫時取消的文化氛圍，這些都為柳詞的創(chuàng)作提供了豐富素材，同時也充實了柳詞間的市井平民的生活情調(diào)。

三、柳永城市詞的文化精神

北宋經(jīng)濟的繁榮、城市娛樂方式的豐富多樣，以及市井生活的絢爛多彩，都使柳永感受頗深。他長期于都城漂泊流浪，感受最深刻的就是北宋都城的發(fā)展變遷。他的關(guān)涉城市文化的詞作，展現(xiàn)了以士大夫為代表的整個北宋的貴族文化和普通民眾之間世俗文化共存的局面。正是這一“雅”與“俗”共存的藝術(shù)特質(zhì)，以及柳永獨特新穎的創(chuàng)作風(fēng)格，使其城市詞創(chuàng)作與北宋都城革新的精神高度契合。

有別于傳統(tǒng)的詞人寫作渴求遠(yuǎn)離都市的喧囂，以及對鄉(xiāng)村山野的眷戀，柳永一改傳統(tǒng)士大夫?qū)Χ际惺浪装傩丈畹姆穸☉B(tài)度，而是以一種寬容的、積極的面貌描摹北宋的城市變遷與世俗生活，描繪了太平盛世中，百姓物質(zhì)與精神上的豐盈。例如，他筆下的“皇都今夕知何夕。特地風(fēng)光盈綺陌。金絲玉管咽春空，蠟炬蘭燈曉夜色”（《玉樓春·皇都今夕知何夕》），描寫了元宵佳節(jié)的熱鬧景象；更甚有“變韶景、都門十二，元宵三五，銀蟾光滿。連云復(fù)道凌飛觀。聳皇居麗，嘉氣瑞煙蔥蒨。翠華宵幸，是處層城閬苑”（《傾杯樂·禁漏花深》）之詞，寫盡北宋時期元宵佳節(jié)朝野上下共享神奇壯美、富麗平和之景。從柳永這些詞作中不難窺見北宋多元、開放的城市風(fēng)貌，以及繁華喧囂的城市氛圍。正是得益于在這樣一種輕松自在的生活氛圍中，游山玩水，歌舞升平，已經(jīng)成為一種獨特的城市文化。這也反映了在經(jīng)濟發(fā)展、城市變革背景下創(chuàng)新和開放的城市精神。

柳永詞中所反映的城市文化精神并不是固定的，其內(nèi)涵是流動的。這尤為明顯地反映在不同階層的人物身上。柳永詞反映出了各個階層各自不同的文化情趣，如“乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”（《望海潮·東南形勝》），是宮廷貴族士大夫的高雅志趣；“巷陌縱橫。過平康款轡，緩聽歌聲”（《長相思（京妓·林鐘商）》），道出平民市井生活的民間詩意；“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”（《雨霖鈴·寒蟬凄切》），是羈旅生涯中的離愁別緒；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》），是歷經(jīng)千帆悟透人生得出的境界上的詩意；“恣幕天席地，陶陶盡醉太平，且樂唐虞景化”（《拋球樂·林鐘商》），隨意幾筆描繪城市花燈酒巷，這也是一種游樂自得的情調(diào)。在這種包容與創(chuàng)新的文化精神氛圍中，我們可以窺見北宋時期城市的日常生活、繽紛燦爛的節(jié)令文化，以及閃耀的世俗精神與市井百姓的現(xiàn)實生存境況。

北宋時期，坊市制度被打破，市鎮(zhèn)和集市緊密相連?！肚迕魃虾訄D》中“全城皆市”的景象，反映了北宋都城的開放程度。開放的城市模式使得市民從家里走出來，投身于城市的經(jīng)濟生活，部分“市井經(jīng)紀(jì)之家”也被納入了市場之中?！爸挥谑械晷I飲食、不置家蔬?！保ā稏|京夢華錄》）兩宋時期的都城具有鮮明的特色，它為人們提供了一個開放的，供人們休閑和消費的公共空間。汴梁與臨安，除了民眾進行世俗消費的酒樓、妓館等場所外，還存在著社會各界人士為之著迷并為之向往的“瓦合易散”的勾欄、瓦肆。它們是城市消費群體流動的一個集散地。所謂“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是”（《東京夢華錄》），觀者“終日居此，不覺抵暮”（《東京夢華錄》），其熱鬧程度可見一斑。

北宋的城市以其政治上開明的政策制度，經(jīng)濟上高度繁榮的商業(yè)實力，文化上多元發(fā)展的體式，構(gòu)成其獨有的創(chuàng)新開放精神。開放性的城市公共空間，以其開拓與紀(jì)實的特質(zhì)，為柳永的城市文化書寫提供了豐富的素材。同時，柳永還開辟出了真正意義上的城市詞題材，豐富了詞體的表達(dá)內(nèi)涵。這些都得益于他多年在都城中的所見、所聞、所感，他以“真”為本，通過感情的升華和藝術(shù)的創(chuàng)作，使得他的詞作成為詩情畫意的宋朝城市格局的真實寫照。

總之，柳永城市題材的詞作集中展現(xiàn)了北宋繁華的城市生活，不僅是宋代市民階級生活的縮影，更是整個承平盛世的一幅寫真的畫卷。從城市日常的生活到節(jié)日狂歡的盛況，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄話》）。他的城市詞，讓我們窺見了北宋太平安定的社會環(huán)境和豐富多彩的城市生活，也為宋代詞人提供了肥沃的藝術(shù)土壤，孕育了大量文學(xué)史上的經(jīng)典之作。宋詞也再現(xiàn)了北宋城市的富庶繁華，使得今天的我們可以充分感受北宋的城市那種創(chuàng)新開放的城市精神。