西部傳統(tǒng)民居的智慧

摘 要：諾鄧村位于云南大理白族自治州云龍縣，是著名的千年白族古村落。村落因鹽而興起，在明清時(shí)期達(dá)到繁榮，形成了大量的民居建筑。這些建筑融入村落布局，形成了有機(jī)整體，充分展現(xiàn)了白族山地聚落依山而建、因地制宜的特色。以諾鄧村為研究對(duì)象，深入探討其形成與發(fā)展歷程、村落布局及建筑樣式、多元文化的發(fā)展等內(nèi)容，同時(shí)分析其空間形態(tài)特征及無(wú)痕設(shè)計(jì)理念在諾鄧村中的體現(xiàn)，揭示諾鄧村獨(dú)特的自然環(huán)境與發(fā)展歷程，展示白族人對(duì)自然的認(rèn)知和改造的民族性知識(shí)，助力云南傳統(tǒng)民居建筑形式的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：白族；傳統(tǒng)民居；院落形態(tài)；諾鄧村；設(shè)計(jì)理念

位于云南大理白族自治州云龍縣西北部的諾鄧村是歷史悠久的白族古村落之一，被譽(yù)為“千年白族村”。諾鄧村過(guò)去一般被稱為“諾鄧井”，“井”就是鹽井，“諾鄧”一詞是白語(yǔ)的譯音，意思是“有老虎的山坡”。公元863年成書的《蠻書》記載：“劍川有細(xì)諾鄧井?！贝迩f形成于西漢時(shí)期，明清時(shí)代村落形態(tài)逐漸定型。諾鄧村作為典型的山地白族聚居地，反映了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古村落保護(hù)具有重要的學(xué)術(shù)與實(shí)踐價(jià)值。

一、無(wú)痕設(shè)計(jì)理念的定義

無(wú)痕設(shè)計(jì)的核心理念在于確保人類與自然和諧共生，強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與尊重，同時(shí)不失對(duì)審美的追求。它不追求復(fù)雜或華麗，而注重設(shè)計(jì)師內(nèi)在靈感和思想的自然表達(dá)，致力于創(chuàng)造特定情境或意境，從而喚醒觀眾的感知，達(dá)到內(nèi)心愉悅與滿足。以此理念為指引創(chuàng)作的建筑作品通常顯得樸素、真實(shí)，體現(xiàn)了回歸本真的美學(xué)。無(wú)痕設(shè)計(jì)以建筑與生態(tài)環(huán)境緊密結(jié)合為核心，注重將生態(tài)因素融入設(shè)計(jì)，同時(shí)關(guān)注人類內(nèi)心對(duì)美的追求，通過(guò)簡(jiǎn)潔方式激發(fā)審美享受，達(dá)到“天人合一”的境界。這是人們對(duì)自然資源過(guò)度開(kāi)采反思的體現(xiàn)，是對(duì)資源利用與釋放問(wèn)題的探索。無(wú)痕設(shè)計(jì)注重觀眾在設(shè)計(jì)中的作用，提倡以人為本的設(shè)計(jì)理念，將觀眾置于設(shè)計(jì)的中心地位，通過(guò)深入理解觀眾需求與情感，創(chuàng)造深深觸動(dòng)人心的建筑作品，提升人類生活的意義與價(jià)值。

二、依山傍水的諾鄧村

諾鄧村地理位置優(yōu)越，背倚崇山，面向諾水，周圍群山環(huán)抱。作為白族傳統(tǒng)山居的代表，諾鄧村因鹽而興，歷史悠久。白族居民占據(jù)了全村97％的人口，他們?cè)谶@片土地上與漢族人民接觸較少，因此深受山地文化的影響。合院式建筑為諾鄧村主要的建筑風(fēng)格，這些建筑內(nèi)部布局清晰，基于軸線劃分公共、半公共和私密空間，形成了功能各異且層次分明的簇群，體現(xiàn)了內(nèi)聚性和安全性強(qiáng)的特點(diǎn)。其空間形態(tài)特色在于利用陡峭地形，通過(guò)分級(jí)建臺(tái)，形成了立體錯(cuò)落的空間形態(tài)。這種布局不僅節(jié)約了空間資源，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟ㄖ臻g秩序的形成與發(fā)展。諾鄧村還有豐富的文化和信仰，村中受儒家、道家、佛家及“本主信仰”影響，“本主信仰”作為白族的民間信仰根深蒂固，被視為村落的守護(hù)神。

諾鄧村以獨(dú)特的建筑風(fēng)格、多元的文化信仰和深厚的歷史底蘊(yùn)，展示了白族山地社區(qū)的生活方式和社會(huì)組織形式，是中國(guó)傳統(tǒng)村落文化的重要部分。

三、無(wú)痕設(shè)計(jì)理念在諾鄧村中的體現(xiàn)

（一）建筑與環(huán)境間的無(wú)痕

1.邊界

諾鄧村位于云南山地，采用依山而建的獨(dú)特選址方式，巧妙地利用自然邊界和天際線，與平地型村落形成顯著對(duì)比（圖1）。這種布局不僅劃定了可控制的村落區(qū)域，還賦予了村落強(qiáng)烈的場(chǎng)所感，使得建筑與周圍的自然環(huán)境密切融合，形成凹凸不平的邊界，展示出村落的整體輪廓和空間結(jié)構(gòu)。諾鄧村的自然邊界形成了兩種主要的開(kāi)放界面——開(kāi)闊界和半開(kāi)闊界，展現(xiàn)了與周圍地形的和諧融合。村落的豎向空間邊界即天際線，由建筑和山體形成的輪廓共同構(gòu)成，突顯了村落的垂直維度和空間層次。據(jù)說(shuō)，諾鄧村從古至今恪守著一條嚴(yán)格的村規(guī)，即禁止在方圓三千米內(nèi)砍伐樹木，用于熬鹽和建造房屋。這一規(guī)定是為了保護(hù)水土，保持村落的自然風(fēng)貌。

2.依賴

諾鄧村是因鹽而生、因鹽而興的村落，深受大自然的神奇饋贈(zèng)。鹽在這里不僅是村民生產(chǎn)和生活的核心，更是促使村落形成與發(fā)展的重要因素。自明朝1383年設(shè)立“五井鹽課提舉司”起，諾鄧成為云南鹽業(yè)的中心，促進(jìn)了村落的繁榮和擴(kuò)展。村落的南部是村民農(nóng)耕空間和公共活動(dòng)空間，北部則多為鹽業(yè)空間和民居空間。村落的布局由向心型逐步演變?yōu)閮蓷l放射狀帶狀形態(tài)，沿“鹽井—諾河”和“鹽井—玉皇閣”兩個(gè)發(fā)展軸延伸，顯示出內(nèi)部功能區(qū)域的明確分布格局。

（二）建筑空間中的無(wú)痕

諾鄧村的建筑體現(xiàn)了其獨(dú)特的地理和文化特色。大多數(shù)民居采用土木結(jié)構(gòu)，主要建材為夯土、石材和青瓦。夯土墻體由稻草、碎石和碎磚筑成，墻體厚實(shí)，具有良好的保溫效果。外墻保持黃土原色，展現(xiàn)了質(zhì)樸的美感，體現(xiàn)了無(wú)痕設(shè)計(jì)的理念。

臺(tái)梯式住宅是當(dāng)?shù)氐湫偷慕ㄖ邮?，逐層升高是它的鮮明特點(diǎn)。正房位于最高處，其次是廂房和門樓，廂房檐廊下的臺(tái)階則成了連接媒介，既順應(yīng)地形，又突出正房的地位。由于山區(qū)地形復(fù)雜，土地利用面積有限，正房與廂房常圍繞天井布局，形成緊湊的封閉式空間。正房和廂房之間的高度差，使得屋檐常常交叉重疊，雨水從屋頂瓦檐滴落至地面需經(jīng)五次滴水，因而稱為“五滴水四合院”（圖2），這是對(duì)傳統(tǒng)四合院布局的創(chuàng)新。

庭院在白族建筑中不可或缺，分為天井和漏角天井，巧妙地從內(nèi)部私密空間過(guò)渡到了室外公共空間，具備采光、通風(fēng)和排水功能。在天井種植花草是白族居民的一大喜好，既美化環(huán)境，又為正房提供陰涼。

此外，諾鄧村的“臺(tái)梯子集市”位于陡峭的山坡上，集市沿民居小道布置，臨近灶戶煮鹽房，便于灶戶煮制的食鹽直接交易，免去了運(yùn)輸?shù)穆闊故玖水?dāng)?shù)鬲?dú)特的經(jīng)濟(jì)與文化交流場(chǎng)所。

諾鄧村完美融合了無(wú)痕設(shè)計(jì)的理念，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。民居的布局巧妙地順應(yīng)地形，層層疊疊，錯(cuò)落有致，宛如自然而生，沒(méi)有任何刻意雕琢的痕跡。每一處細(xì)節(jié)都展示了對(duì)生態(tài)環(huán)境的尊重和對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承，使得整個(gè)村落充滿了悠久歷史的靜謐與美感。

（三）設(shè)計(jì)有痕而意境無(wú)痕

諾鄧村的民居建筑展現(xiàn)了鮮明的社會(huì)文化特征，植深根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)中。大多數(shù)民居采用土木結(jié)構(gòu)，主要使用夯土、石材和青瓦。這種建筑風(fēng)格不僅是對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)，體現(xiàn)了村民對(duì)自然環(huán)境和傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重，也反映了諾鄧村民對(duì)儒家倫理道德的理解，如“家丑不可外揚(yáng)”等價(jià)值觀念。典型的合院式建筑以四面圍合、獨(dú)門獨(dú)院的形式設(shè)計(jì)，旨在確保家庭財(cái)產(chǎn)的安全和家庭生活的隱私?！八暮衔逄炀焙汀叭灰徽毡凇倍际侵Z鄧的傳統(tǒng)民居布局形式，在房間的劃分和功能上體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)觀念。正房為整座房屋的核心，位于院落中心位置，通常是建筑最高、空間最大、朝向最佳的部分。正房一般為三開(kāi)間，中間的明間既是供奉場(chǎng)所，也是家庭的會(huì)客廳。堂屋內(nèi)的布置精美典雅，常見(jiàn)的裝飾有字屏、聯(lián)字畫等，配有精致的供桌和家具，遵循中軸對(duì)稱的設(shè)計(jì)原則。天井作為重要的虛體空間，不僅是物理空間，更是文化意境的體現(xiàn)，它通過(guò)屋檐的設(shè)計(jì)創(chuàng)造內(nèi)外的開(kāi)放與隱秘，充滿自然光線和空氣流通，居民在其中種植花草，展現(xiàn)對(duì)自然和生活質(zhì)量的追求，體現(xiàn)了虛實(shí)相生的意境。

總之，諾鄧村的民居建筑不僅在結(jié)構(gòu)和功能上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，還展示了村民對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)倫理的深刻理解和實(shí)踐。這些特征不僅影響著建筑形態(tài)的發(fā)展，也深刻地塑造了諾鄧村落的文化景觀和社會(huì)生活方式。

四、結(jié)語(yǔ)

諾鄧村作為中國(guó)傳統(tǒng)村落的典型代表，其民居建筑展示了獨(dú)特的建筑思想和技藝。通過(guò)對(duì)其外部聚落形態(tài)、內(nèi)部民居空間及空間文化內(nèi)涵的解讀，可以深入了解諾鄧村在自然環(huán)境和歷史發(fā)展中的獨(dú)特表達(dá)。諾鄧白族人民的民族性知識(shí)體現(xiàn)在他們對(duì)自然的認(rèn)知與改造上，建筑類型的多樣化展示了他們?cè)谧鹬刈匀坏耐瑫r(shí)，與環(huán)境相協(xié)調(diào)與適應(yīng)。他們?cè)谟邢尥恋厣系慕ㄖ脑祗w現(xiàn)了山地生活的需求，同時(shí)形成了本民族特色的建筑習(xí)俗。建筑裝飾則融合了漢族和本民族的文化特點(diǎn)，展現(xiàn)了云南山地村落的地域性美學(xué)。諾鄧人將人文思想融入建筑構(gòu)思，通過(guò)村落外部空間和院落內(nèi)部布局，呈現(xiàn)出他們恬淡從容、順應(yīng)自然的生活態(tài)度。

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作者簡(jiǎn)介：

方舒婷，西安美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：建筑環(huán)境藝術(shù)、鄉(xiāng)村生土民居。