符號學(xué)視域下麻柳刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

關(guān)鍵詞：麻柳刺繡；符號學(xué)；文創(chuàng)產(chǎn)品；紋樣創(chuàng)新；圖案構(gòu)成

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）18-0094-04

引言

麻柳刺繡，又被稱為“扎花”，是四川省廣元市朝天區(qū)一帶流傳的傳統(tǒng)民間刺繡藝術(shù)。它淳樸精美，傳承了較為傳統(tǒng)的手工技法，同時色彩鮮明且具有地域特點和民族風(fēng)格。麻柳刺繡不僅體現(xiàn)了麻柳先民的巧手心靈，還代表了秦、蜀、隴不同地域文化和漢羌多民族文化的融合和交流，顯露著時代特征和濃厚的地域氣息。文章聚焦于探究麻柳刺繡紋樣在視覺語言特征方面的表現(xiàn)，將其應(yīng)用于文化旅游產(chǎn)品設(shè)計之中，期望以此傳承、保護麻柳刺繡獨特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。

一、研究現(xiàn)狀

麻柳刺繡作為一項傳統(tǒng)民間手工藝創(chuàng)作，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表之一。然而，隨著時代的變遷，麻柳刺繡這一文化符號面臨著種種挑戰(zhàn)。即使在經(jīng)過全國性和地方性政府的保護之后，這種匯集生活智慧的手工創(chuàng)作依舊不能與大規(guī)模生產(chǎn)的機器刺繡相競爭。然而，正是由于這一無法與其他技藝相媲美的短板，使得麻柳刺繡在不同于其他工藝品的領(lǐng)域中擁有著獨具特色的價值。麻柳刺繡的現(xiàn)代繼承者，已經(jīng)不再拘泥于將傳統(tǒng)的刺繡技藝單純作為傳統(tǒng)穿戴的一種形式，而是將其轉(zhuǎn)化為一種能夠表現(xiàn)現(xiàn)代美學(xué)的展示方式。這種轉(zhuǎn)變在現(xiàn)代社會得到廣泛展示和欣賞，同時也表現(xiàn)出一種應(yīng)對文化全球化時代轉(zhuǎn)變的新思維以及對藝術(shù)的尊重和追求。更進一步，這種趨勢也使得麻柳刺繡成為蜀繡中備受矚目、發(fā)掘和創(chuàng)新的派別。因此，刺繡本身所具備的研究探索價值也應(yīng)得到充分認可。

廣元地區(qū)獨有的麻柳刺繡被視為一種高度可識別的文化符號，運用設(shè)計符號學(xué)對此種文化符號進行深入分析，則可進一步探究其從形態(tài)到深層文化層面的內(nèi)在含義及表述。文章選用符號學(xué)理論作為研究角度，對麻柳刺繡紋樣進行幾何化和抽象化，提取其視覺語言特征，以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)文旅產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)。一方面，借助對傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)內(nèi)核的理解和深度挖掘，賦予當(dāng)代產(chǎn)品全新的設(shè)計含義，從而能夠推進民俗文化的傳承和保護；另一方面，利用現(xiàn)代化的設(shè)計手段對麻柳刺繡進行自我創(chuàng)新，實現(xiàn)與現(xiàn)代文化的融合與發(fā)展。

二、研究思路

在對民間手工藝進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，文章在深入調(diào)研相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，進一步挖掘產(chǎn)品的特點和當(dāng)?shù)乇就廖幕庀?，抽象提煉符號化元素，并將傳統(tǒng)手工藝與西方現(xiàn)代符號學(xué)的理念有機進行融合，以現(xiàn)代化設(shè)計思維展開地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究，研究思路見圖1。

（一）結(jié)合田野調(diào)查法與文獻資料法深入探究麻柳刺繡的歷史發(fā)展、造型圖案及文化含義等諸多方面。

（二）基于符號學(xué)理論的3 個維度，運用圖像描摹和形態(tài)學(xué)分析方法對收集的資料進行綜合整理和解析，并采用圖表形式呈現(xiàn)分析結(jié)果，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐做出準確支持。

（三）從所選紋樣元素進行提取、解構(gòu)、重組的角度出發(fā)，運用現(xiàn)代設(shè)計手段進行演化，將其符號元素運用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。

三、麻柳刺繡紋樣符號學(xué)分析

符號是一種信息交流的介質(zhì)，是能指與所指的結(jié)合物。人們常用符號作為信息傳遞的載體并實現(xiàn)相關(guān)行為。符號學(xué)作為一門研究這些符號的學(xué)說，通過對符號的原理和方法進行探討，為設(shè)計符號學(xué)理論的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。設(shè)計符號學(xué)則在符號學(xué)的理論體系基礎(chǔ)上而來，專門探討產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)[1]。在中國傳統(tǒng)文化中，民間刺繡具有廣泛的文化象征意義，麻柳刺繡同樣如此。通過其獨特的文化符號系統(tǒng)，麻柳刺繡傳達其所表達的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)人們美好的愿望[2]。文章運用符號學(xué)對麻柳刺繡紋樣進行設(shè)計分析，以深化對其所含文化內(nèi)涵的理解，進而將這一獨特的手工藝通過現(xiàn)代設(shè)計手段融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之中。據(jù)文獻資料搜集，本研究選擇代表性麻柳刺繡作為研究樣本，進一步進行語義分析、語構(gòu)分析和語用分析3 個基本分支，逐層揭示了設(shè)計的造型、色彩、內(nèi)在功能結(jié)構(gòu)等要素，同時也闡釋了設(shè)計中所涵蓋的文化內(nèi)涵、故事情境、社會認知等方面。因此，將設(shè)計符號學(xué)與傳統(tǒng)設(shè)計學(xué)的理論與設(shè)計實踐相融合，有助于推進設(shè)計符號學(xué)的深入發(fā)展。

（一）麻柳刺繡紋樣視覺符號的語構(gòu)分析

1. 麻柳刺繡紋樣造型符號語構(gòu)分析：麻柳刺繡主要以日常生活用品為主，主要為廣大勞動人民穿戴使用，內(nèi)容注重大眾喜愛的元素，具有象征意義。雖然麻柳刺繡的制作過程富有創(chuàng)造力，但也有一些規(guī)律可循。造型紋樣是麻柳刺繡裝飾的核心元素，繡制時通常遵循中國傳統(tǒng)的對稱均衡式構(gòu)圖。麻柳刺繡在長期發(fā)展中遵循著傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式。該形式主要可分為連貫式和分段式兩種，并表現(xiàn)為采取對稱法和平衡法等構(gòu)圖手法的方式。其中，連貫式的構(gòu)圖常采用連續(xù)對稱的花樣來控制畫面的大部分區(qū)域，以此創(chuàng)造出鮮艷而樸實的藝術(shù)效果。而分段式的構(gòu)圖方式則將整個畫面分為前后兩段或上中下3 個部分等，以呈現(xiàn)出多樣化的視覺效果。每個部分彼此獨立，但又相互呼應(yīng)，極大增加了藝術(shù)表現(xiàn)力。不僅如此，獨特的裝飾圖案也貫穿了麻柳刺繡一脈，其中，山、水、人物、花草、樹木、蟲鳴以及鳥獸等具備了獨特的象征和寓意。除此之外，繡女們還將山水、花鳥以及人物進行了夸張和變形的處理，以此為創(chuàng)作添加了更加獨特的風(fēng)格。上述透過麻柳刺繡展示的生活風(fēng)貌不僅是當(dāng)?shù)厝嗣駥Υ笞匀坏臒釔酆蛯ι姝h(huán)境的喜好的體現(xiàn)，同時也向人們傳授了其樸素生活的包容性和融合性。作為當(dāng)?shù)匚幕囊粋€重要組成部分，麻柳刺繡的圖案設(shè)計表現(xiàn)得十分豐富多彩，從幾何圖形到人物描繪、動植物圖案等都包含其中。因此，本章將挑選多樣的麻柳刺繡圖樣，將其轉(zhuǎn)化為矢量圖，并對于其形態(tài)變化、元素組成和構(gòu)圖方式等方面進行系統(tǒng)分析、總結(jié)，從而更好地理解和捕捉麻柳刺繡所傳達的圖形要素，部分成果見表1。

2. 麻柳刺繡紋樣色彩符號語構(gòu)分析：麻柳刺繡的顏色受材料限制，相對單一且變化不多，通常使用純樸的白色和藍色為主基調(diào)，配以不同形式的彩繡，如紅底彩繡、黑底彩繡、藍底彩繡、白底彩繡、藍底白繡、黑底白繡等[3]。圖案花紋以紅、藍、黃、綠、白等鮮艷色彩襯托，搭配不同明暗冷暖色調(diào)的棉線，簡約明朗，體現(xiàn)了充滿熱情的鄉(xiāng)土氣息。色彩運用注重強烈的對比，引人矚目的圖案，逐漸形成了一種端莊或活潑、素雅或艷麗的藝術(shù)風(fēng)格。顏色的搭配可以完全取決于個人的偏好。麻柳刺繡常采用受人歡迎的顏色，例如紅色、粉紅色、綠色、黃色和藍色，并搭配白色、藍色或黑色作為底色。繡工們善于運用明亮對比的色彩，經(jīng)常使用藍白、黑白、紅白或純白作為底色[4]，使作品既鮮艷又不平庸。在進行刺繡時，繡工總是勇于嘗試紅綠相間的配色，同時補充了黑邊或白邊，達到了減弱強烈色彩對比的效果，從而增強了畫面的協(xié)調(diào)性。紅色一直以來都象征著幸福和熱情，而綠色則象征著生命和自然，這體現(xiàn)了麻柳人民審美理念的特點[5]，見圖2。

（二）麻柳刺繡紋樣視覺符號的語義研究

麻柳人相信一切都有生命，刺繡作品常常以自然界中各種事物為靈感。大體上，可以將其劃分為3 種類型：首先，是以人類為核心的慶典活動，通常選取本地居民的日常生活作為素材，包括農(nóng)耕、收獲、狩獵、婚禮等主題，體現(xiàn)了積極向上的生活理念和對和諧生活的向往；其次，是自然風(fēng)景畫面，常見元素包含太陽、月亮、各類星體、河流、湖泊、海洋等，此類紋樣元素的應(yīng)用領(lǐng)域十分廣泛，通常被用作裝飾品，例如掛畫、桌布等；同時，也經(jīng)常以動植物為主題，進行單獨或組合的描繪，通常會使用吉祥物來表達對美好生活的向往或者個人愿望的表達。麻柳刺繡所展示的圖案都是具體的紋樣，源自祖輩的傳承和抽象的簡化，呈現(xiàn)出裝飾性和藝術(shù)美感。

1. 顯性語義：通過對麻柳刺繡文化符號的形象分析可得知，在視覺表達方面，麻柳刺繡圖案主要來源于幾何、動物、植物、吉祥文字、人物以及動植物排列組合等多個領(lǐng)域。這些圖案與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情息息相關(guān)，具有豐富的意象性，并且造型簡練、夸張，見表2。

（1）動物圖案：麻柳刺繡中廣泛使用了各種動物形象，其中主要包括調(diào)皮可愛、富有活力的獅子，虎虎生風(fēng)的老虎，色彩艷麗、翩翩飛舞的蝴蝶，以及喜鵲、蝙蝠、龍鳳、鴛鴦等。

（2）植物圖案：植物紋樣則較為常見的有蓮花、菊花、桃花、牡丹等，這些圖案均取材于生活常見植物，并經(jīng)過刺繡技法的美化。

（3）吉祥文字圖案：麻柳刺繡中還常見使用吉祥文字，如“福祿壽喜”等文字，常常采用單字或長字串形式呈現(xiàn)，具備美好寓意的文字常常與生動的紋樣相互搭配。

（4）幾何圖案：幾何圖案大多以邊框紋路為主，常見的有云紋、犬齒紋、“卐”字紋等。

（5）人物圖案：以基于人物為核心的節(jié)日慶典活動也是麻柳刺繡中的常見圖案內(nèi)容，例如“國泰民安”“清官出巡”“老鼠嫁女”“美女打牌”“吉祥豐收”等傳統(tǒng)民間故事和傳說都為麻柳刺繡的圖案提供了豐富的內(nèi)涵。

2. 隱性語義：麻柳刺繡圖案在當(dāng)?shù)厣钍軇趧尤嗣裣矏郏哂写蟊娀乃囆g(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。通過圖案，人們傳達了對美好生活的向往。中國傳統(tǒng)圖案注重寓意吉祥，人們向往幸福和健康。同時，刺繡圖案也反映了人們對內(nèi)心寧靜、善良的追求。石榴寓意豐收和繁衍；牡丹寓意富貴華麗；喜鵲寓意浪漫愛情；鳳凰象征吉祥與和諧；蝙蝠象征福氣；鴛鴦象征美滿的婚姻和團結(jié)；壽桃寓意長壽；獅子和老虎則被視為力量的象征，見表3。

（三）麻柳刺繡紋樣視覺符號的語用研究

語用學(xué)側(cè)重于從使用者的角度，解釋符號與其使用者之間的關(guān)系。通過對麻柳刺繡圖案在現(xiàn)實環(huán)境中應(yīng)用以及與社會有關(guān)的意義進行分析，可以對麻柳刺繡的文化內(nèi)涵和價值有更加全面的理解。麻柳刺繡強調(diào)實用性，其主要應(yīng)用于家居和生活用品的裝飾。麻柳刺繡圖案可被運用于多種服飾和生活用品，如枕套、鞋墊、襪底、圍腰、手帕、童帽、繡花鞋、帳簾、肚兜、荷包、香包、桌布、壁掛、床單和蓋頭等[5]。刺繡圖案在服飾中的應(yīng)用注重于裝飾、象征和實用性，使用者主要是廣大勞動人民，在日常生活中穿戴。麻柳人以樸實的繡工之言，詮釋了他們對美學(xué)思想和內(nèi)心情感的表達，述說了人們對幸福生活的贊美，對美好未來的期許，以及對善惡之辯、公正正義的良心呼喚，極富有思想性。繡女們將常見動植物、山水風(fēng)景和生活場景等進行概括、抽象、幾何化，提煉出獨特的藝術(shù)形式[6]。圖案紋樣中展現(xiàn)了生活的影像，體現(xiàn)了創(chuàng)造性的構(gòu)思，同時嚴謹?shù)拇汤C技法更是將這些形象栩栩如生地呈現(xiàn)在了布料上。這是麻柳人的生活智慧，也是麻柳人特有的審美趣味。麻柳刺繡的創(chuàng)作者很多都是未經(jīng)受過教育的女性，她們通過口頭傳承的方式將麻柳刺繡代代相傳。她們巧妙地將實用性與藝術(shù)性相結(jié)合，將歷史知識和道德倫理融入到刺繡作品中，讓人們在欣賞的同時獲得教育，營造更加和諧的社會環(huán)境，這一切都展示了麻柳刺繡的文化歸屬[5]。

四、麻柳刺繡紋樣元素在文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用研究

首先，在保持麻柳刺繡紋樣語構(gòu)形式不變的前提下，針對菊花、石榴花以及牡丹花紋樣中的視覺符號進行抽取和總結(jié)，運用現(xiàn)代設(shè)計語言進行創(chuàng)造性的創(chuàng)作。采用融合麻柳刺繡視覺符號與其他文化載體相結(jié)合的方式，致力于推動麻柳刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計。其次，對選取的3 種麻柳刺繡紋樣進行語義擴展和轉(zhuǎn)化，深度挖掘其中所包含文化的“語義”。通過深入探索麻柳刺繡所蘊涵的文化內(nèi)涵和功能，并運用提煉出的造型與色彩，創(chuàng)造性地改變紋樣提取過程，在紋樣提取上做出創(chuàng)造性的變化，從而傳達出當(dāng)?shù)卮汤C文化所蘊含的美好寓意。

（一）紋樣圖案提取及重構(gòu)

1. 紋樣圖案提取：在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，我們注重傳統(tǒng)文化的傳承與傳播，將裝飾性放在首位，同時結(jié)合產(chǎn)品的形狀和功能，重新組合麻柳刺繡的紋樣，以展現(xiàn)美的裝飾效果，同時彰顯民俗文化的特點和豐厚的文化內(nèi)涵。

（1）菊花紋樣：菊花紋樣是麻柳刺繡中最典型的紋樣之一，代表著許多高尚品質(zhì)，象征著對親人的留戀和思念，以及純潔的愛情和堅定的友誼。同時，菊花也體現(xiàn)了廣元人民堅韌不拔的品質(zhì)，以及對幸福與和平的追求。提取紋樣時保留了原本花型，以花心為軸形成左右對稱與上下對稱紋樣。色彩上保留原始配色，黃色的花蕊與粉紅的花瓣，夸張抽象地展現(xiàn)了菊花的姿態(tài)。

（2）石榴花紋樣：石榴花果繁茂美麗，寓意財富、繁榮、子孫滿堂，繡制者常以石榴來表達對親人衷心的祝福。提取紋樣是將石榴花苞與石榴作為主體紋樣，向下垂落的石榴花花苞和沉甸甸的石榴。選取黃色與紅色寫實石榴原本的色彩，藍色的葉片與紅色的花苞形成強烈視覺效果，飽和度低的藍色與紅色和諧了畫面。

（3）牡丹花紋樣：作為國花的牡丹被視為花中之王，優(yōu)雅端莊，高貴典雅，是美的象征，也代表著忠誠信義，履行承諾的精神，在刺繡藝術(shù)中常常被運用來象征堅定的愛情。牡丹的花紋圖案作為麻繡的標志之一，往往以夸張的形態(tài)出現(xiàn)在刺繡作品上。圖案中心的八瓣花瓣由中心向四周散開綻放，右上角還有兩朵花苞相纏繞，色彩選取漸變的紅色形成由深入淺的花瓣形態(tài)，見表4。

2. 紋樣重構(gòu)組合設(shè)計：通過提取和分析設(shè)計要素圖譜中的紋樣元素，筆者選擇了菊花紋、牡丹紋和石榴紋這3 種典型的麻柳刺繡紋樣，并將其進行設(shè)計重組。這3 種紋樣在語義上都具備了“生命延續(xù)”和“堅定純潔”的相似含義，紋樣本身也包含了能夠產(chǎn)生新生命的能力，為進行深度挖據(jù)實用功能和美學(xué)功能的設(shè)計創(chuàng)新提供了條件。通過對紋樣進行解構(gòu)、重組與變換，可以將牡丹紋和菊花紋以及石榴花紋進行形態(tài)重組，并以石榴花紋的圓形結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)形態(tài)進行排列變化，將牡丹紋在此基礎(chǔ)上進行重復(fù)、對稱、旋轉(zhuǎn)，形成共生圖形；同時，在菊花紋的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)形態(tài)上組合紋樣，分別提取牡丹花苞進行左右對稱排列。其中，菊花紋作為一種經(jīng)典的中國傳統(tǒng)圖案，在文化中具有豐富的內(nèi)涵，牡丹紋則以其雍容華貴的形象、獨特的造型和多樣的花形而受到廣泛的喜愛，石榴紋則因為寓意著財富、豐收和幸福而在傳統(tǒng)文化中備受推崇。這3 種紋樣元素不僅具有較高的審美價值，而且在文化和歷史上也扮演著重要的角色，因此適合用于設(shè)計衍生圖案的構(gòu)建與發(fā)展。在滿足現(xiàn)代審美需求的前提下，對核心紋樣進行設(shè)計演變，保持紋樣元素不變。以選擇的3種紋樣為例，展示圖案衍生的設(shè)計過程，如圖7 所示，形成一組新的紋樣。在色彩上保留麻柳刺繡傳統(tǒng)的配色方案，色彩以紅色為主，采用黃色、粉色、藍色等對比鮮明的輔色，整體圖形給人一種簡潔明快、華麗而不俗的感覺，見圖3。

（二）實踐應(yīng)用作品

根據(jù)當(dāng)前審美觀念的標準，本次文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實踐采用了不同的配色和圖案組合方案作為主視覺標志，同時，遵循著現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理念的實用功能、文化底蘊與審美原則進行設(shè)計。此外，我們還以麻柳刺繡圖案的符號特征為基礎(chǔ)，通過文創(chuàng)產(chǎn)品來關(guān)聯(lián)語義和文化內(nèi)涵。為了滿足現(xiàn)代生活審美需求，可以對麻柳刺繡的功能和形態(tài)進行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使其適應(yīng)不同的實用場景。因此，在設(shè)計相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品時，可以將其應(yīng)用于辦公用品的設(shè)計。系列化文創(chuàng)產(chǎn)品提供多樣化的消費體驗，迅速滿足市場需求。引發(fā)觀察者進一步挖掘和探索這些產(chǎn)品視覺表達所隱含的深層意義，創(chuàng)造出傳承傳統(tǒng)文化底蘊、符合現(xiàn)代審美的麻柳刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品。

在當(dāng)代社會，人們在面對快節(jié)奏的工作壓力和激烈的社會競爭時，對于情感上的放松和解壓的需求逐漸增加。為了提高辦公用品的使用體驗，加強用戶的心理感受和情感體驗，將所處地域民俗文化元素融入到辦公用品設(shè)計中，不僅可以滿足用戶的個性化消費需求，而且可以通過文化元素的凝練，實現(xiàn)文化的傳承與弘揚，有著一定的社會意義和文化價值。為了滿足這一需求，本次設(shè)計作品針對此背景進行了一系列辦公用品設(shè)計方案的開發(fā)，見圖4。辦公用品設(shè)計主色為粉色，底色為黑色和白色。這3 種顏色是麻柳刺繡的典型代表，同時也具有濃厚的民俗特色。本次設(shè)計將麻柳刺繡手工藝文化的標志、標準色和紋樣的組合反復(fù)應(yīng)用于辦公用品。

另外，隨著社交媒體的普及，如何利用電子媒體實現(xiàn)將靜態(tài)視覺符號與生活相結(jié)合，從而提高信息傳播的有效性，是麻柳刺繡紋樣設(shè)計轉(zhuǎn)化中的一個重要問題。近年來，隨著微信紅包的普及和推廣，微信紅包封面逐漸成為品牌營銷和宣傳傳播的新方式。通過將品牌形象和營銷元素融入紅包封面中，能夠有效地吸引用戶的注意力和興趣，從而提高品牌知名度和用戶關(guān)注度。許多品牌也開始使用這種方式進行品牌傳播和營銷活動，通過微信紅包封面營銷活動，深度參與數(shù)字營銷和互聯(lián)網(wǎng)營銷領(lǐng)域，實現(xiàn)品牌推廣和用戶黏性的雙贏。為了進一步傳播麻柳刺繡文化，可以結(jié)合微信紅包封面設(shè)計，提高其曝光度和推廣效果。具體的設(shè)計內(nèi)容包括紅包封面單線和填色兩種形式，詳見圖5。我們可以通過提取和重新構(gòu)建麻柳刺繡紋樣的符號語言，并進行數(shù)字化處理，以增加受眾的新鮮感和舒適度。用戶領(lǐng)取到心儀的紅包封面后，可以向他人展示，展示自己的獨特品味和喜好。

結(jié)語

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，麻柳刺繡承載著豐富的民族文化，已經(jīng)成為廣元地區(qū)文化的象征。通過融入三分法“語構(gòu)”“語義”和“語用”概念的莫里斯符號學(xué)，麻柳刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計對其紋樣進行了整理和分析，揭示了不同類型紋樣所蘊含的美好寓意，并在此基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新設(shè)計，將創(chuàng)新元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之中。麻柳刺繡的文旅產(chǎn)品具有濃厚的本土文化特色，有助于推廣當(dāng)?shù)匚幕?，促進中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新。