透視作家心理的《紅字》探討

美國(guó)文學(xué)巨匠納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne， 1804-1864）（以下簡(jiǎn)稱霍桑）是19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義文學(xué)的重要代表與文學(xué)先驅(qū)，其作品如《紅字》《七尖閣樓》及《玉石雕像》等，均對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。他與其他美國(guó)文學(xué)巨匠，如愛(ài)默生、梭羅等共同塑造了獨(dú)特的美國(guó)文學(xué)風(fēng)貌，引領(lǐng)其脫離歐洲文學(xué)桎梏，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展。其中，《紅字》作為他的代表作，于1850年出版，以17世紀(jì)北美英屬殖民地波士頓為背景，敘述了海絲蒂·白蘭（以下簡(jiǎn)稱白蘭）因通奸生女遭社會(huì)排斥的悲劇。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)霍桑的作品《紅字》的研究眾多，成果頗豐，主要集中于有關(guān)《紅字》的主題、藝術(shù)手法、比較研究和創(chuàng)作技巧等方面，但少有學(xué)者對(duì)作者主體的心理進(jìn)行探索。本文將在已有研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)深入分析作者不同階段的心理，其童年的孤苦、青年時(shí)的幸運(yùn)，以及作品人物的雙重表現(xiàn)，知人論世，幫助更廣大的讀者更好地理解作品的主題和文化意義。

1 霍桑的雙重性

17世紀(jì)，因英國(guó)國(guó)教嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓，部分教徒搭乘“五月花”號(hào)帆船流亡至北美英屬殖民地波士頓，并在此地行使自治權(quán)[1]。小說(shuō)《紅字》聚焦于早期新英格蘭清教徒移民的生活，展現(xiàn)了殖民地當(dāng)?shù)鬲?dú)特的社會(huì)風(fēng)貌。作為清教徒后An1ahNw41mFErBQIdcBiiA==裔的霍桑，其成長(zhǎng)過(guò)程深受清教思想的浸染，之后又受到超驗(yàn)主義思潮的深刻影響。這些早期經(jīng)歷塑造了霍桑獨(dú)特的個(gè)性并影響了他的文學(xué)創(chuàng)作，這一點(diǎn)，在《紅字》一書(shū)中體現(xiàn)得尤為明顯。

1.1 童年時(shí)代——孤獨(dú)命運(yùn)的失意人

1804年7月4日，霍桑生于塞勒姆的一個(gè)沒(méi)落世家。他在此度過(guò)童年及成年時(shí)代。有人評(píng)價(jià)霍桑時(shí)說(shuō)：“其根在塞勒姆?！被羯５木駨奈措x鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)為其藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源。論及霍桑家世，他的先祖中有一名威廉少校，他是典型清教徒，在17世紀(jì)30年代左右任新英格蘭殖民地的治安官?！都t字》中貝靈漢總督形象便是源于此?；羯Ｔ谛≌f(shuō)中如此形容貝靈漢總督：“家族中的第一位祖宗是一個(gè)陰暗、暮氣沉沉的高大形象。從我記事起，他就出現(xiàn)在我兒時(shí)的想象之中，現(xiàn)在，他依然時(shí)時(shí)攪擾我的思緒，并誘發(fā)出一種與過(guò)去似曾相識(shí)的感覺(jué)。他很早就帶著《圣經(jīng)》和寶劍來(lái)到這里，行走在無(wú)人的大街上，前往一個(gè)壯觀的港口。他是一個(gè)戰(zhàn)士、一個(gè)立法者、一個(gè)法官；他是教會(huì)的統(tǒng)治者；他具有清教徒的一切品質(zhì)特征，無(wú)論是好的還是壞的特征。同樣，他還是一個(gè)殘酷的迫害者。教會(huì)中記載他曾經(jīng)殘忍地對(duì)待貴格教派中一位婦女的事件?！被羯＜易逯羞€有一位地位顯赫的祖先，為威廉之子約翰少校，他的性情較父親威廉更為殘暴，參與審判了“塞勒姆驅(qū)巫案”。1692年，美國(guó)馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)一個(gè)牧師的女兒突然得了一種怪病，人們認(rèn)為是“巫師”作惡。隨著女巫案情不斷擴(kuò)大，塞勒姆鎮(zhèn)及周邊城鎮(zhèn)鄰里之間的相互指控達(dá)到白熱化階段，最終共有19人被處以絞刑，1人被石頭堆壓死。霍桑自責(zé)祖先行為，改姓氏哈桑（Hathorne）為霍桑，表明自己和家族立場(chǎng)的不同。他受原罪意識(shí)影響，認(rèn)為人生而有罪?！都t字》中通奸的白蘭、與白蘭通奸的牧師丁梅斯代爾和他們倆的女兒等皆為罪人?；羯Ｉ硎辣瘧K，四歲時(shí)父亡，母攜子投親，其童年深深受到宗教道德的規(guī)訓(xùn)，作品也多涉此主題。作家戈?duì)柭f(shuō)：“霍桑兒時(shí)的生活可以成為一種研究奇特的病態(tài)家庭的素材?！?霍桑的父親去世后，母親就徹底地從這個(gè)世界上“隱退”了，她把自己和三個(gè)孩子一起關(guān)在位于赫伯特大街的一所房子里。在孩子們最需要與外界接觸的年齡，卻將他們與世隔絕起來(lái)，與《紅字》中的白蘭一樣離群索居。貧寒環(huán)境使得霍桑性情變得內(nèi)向乖僻，常常獨(dú)自繞湖閑逛冥想，形成了孤獨(dú)習(xí)性[2]。《紅字》中也反映和表現(xiàn)了他的生理缺陷與心理問(wèn)題，《紅字》中白蘭的丈夫羅杰·齊靈沃斯相貌丑陋、身體畸形，沉迷于追求科學(xué)知識(shí)而忽略了妻子白蘭，但在妻子出軌后，又性情大變，有著強(qiáng)烈的自毀意識(shí)，這個(gè)角色正是霍桑自身矛盾性的化身[3]。

1.2 青年時(shí)代——求學(xué)與真愛(ài)路上的幸運(yùn)兒

霍桑家族中，舅舅羅伯特·曼寧一家對(duì)霍桑頗為偏愛(ài)，舅舅羅伯特·曼寧高度重視霍桑的學(xué)業(yè)規(guī)劃，不僅安排其就讀頂尖學(xué)府，還持續(xù)資助他?；羯Ｔ诩s瑟夫·渥塞斯特博士的悉心教導(dǎo)下成長(zhǎng)，同時(shí)廣泛涉獵文學(xué)經(jīng)典，如《仙后》《天路歷程》及司各特作品，其早期創(chuàng)作深受司各特浪漫主義風(fēng)格影響。1821年，霍桑步入波多因?qū)W院。大學(xué)生活雖未顯著改變他獨(dú)來(lái)獨(dú)往的性格，但霍桑有幸結(jié)識(shí)了未來(lái)的美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林·皮爾斯及預(yù)見(jiàn)其文學(xué)成就的霍拉修·布里奇，二者成為他的重要知己。在同時(shí)代作家紛紛向外探索之際，霍桑堅(jiān)守本土，深耕歷史，這也可以看出他獨(dú)特的文學(xué)追求。1824年，霍桑大學(xué)畢業(yè)后重返塞勒姆，潛心寫(xiě)作，此后目不窺園長(zhǎng)達(dá)12載。他的孤僻性格，受到清教徒家風(fēng)的影響。他的血統(tǒng)，既讓他感到痛苦，也成為他的榮耀之源[4]。在《紅字》序言中，霍桑自比清教徒前輩，自豪之情溢于言表。

霍桑的生活雖然孤苦，但幸運(yùn)的是有靈魂伴侶索菲婭相伴?；羯Ｈ龤q時(shí)遇見(jiàn)了人生摯愛(ài)索菲婭，但是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)、索菲婭身體不好，加之霍桑性格內(nèi)向，懼怕家族反對(duì)，一直到三十八歲才共結(jié)連理。二人愛(ài)情，是文壇的一段佳話。索菲婭，出身于書(shū)香世家，自身也是有著藝術(shù)情懷的畫(huà)家，在婚后，她全力輔佐霍桑，無(wú)論是在事業(yè)還是在生活中，都給了他很大的支持。正是因?yàn)樗鞣茓I的存在，霍桑的孤獨(dú)之心常常得到慰藉，生活也變得更加絢爛多彩[5]。由于經(jīng)濟(jì)壓力，霍桑不得不在1846年出任海關(guān)督察。這一期間，他的創(chuàng)作很少，只有《海關(guān)》一文以冷峻的眼光傳達(dá)了對(duì)社會(huì)的思考，之后《海關(guān)》成為《紅字》的引言。1849年，霍桑仕途失意，遭受了不少打擊，但是索菲婭反而鼓勵(lì)他，認(rèn)為這是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的最好時(shí)機(jī)。霍桑擔(dān)心經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，索菲婭卻說(shuō)他們的積蓄還可以支撐數(shù)年，他只要定下心來(lái)，堅(jiān)持寫(xiě)作就好。霍桑于是沉下心來(lái)創(chuàng)作，并于1850年完成《紅字》巨著。

2 霍桑的矛盾性格在《紅字》中的體現(xiàn)

霍桑的意識(shí)形態(tài)具有復(fù)雜性。作為清教徒的后裔，又深深受到超驗(yàn)主義的影響，霍桑對(duì)清教信仰矛盾重重。他既批判祖先在一次次獵巫行動(dòng)中表現(xiàn)出的冷漠與殘忍，又對(duì)恪守清教道德、壓抑本性的清教徒們展現(xiàn)出同情與尊重。在《紅字》中，霍桑的清教信仰與超驗(yàn)主義二者沖突與融合并存。本段深入解析霍桑的雙重性在三位核心人物上的體現(xiàn)：海絲特·白蘭、她與牧師之女珠兒，及其名義上的丈夫羅杰·齊靈沃斯。

2.1 海絲特·白蘭

白蘭是故事中的中心人物，也是將霍桑的雙重性格特征表現(xiàn)得最為深入的人物。

一方面，白蘭是個(gè)勇敢且具有反抗精神的女性。她不甘于不幸的婚姻，追求真正的愛(ài)情，盡管這份愛(ài)情給她帶來(lái)了災(zāi)難和痛苦。面對(duì)殘酷的審判，她堅(jiān)定地保護(hù)愛(ài)人，不泄露情夫之名；被社會(huì)唾棄時(shí)，她選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下去，用自己的才華和愛(ài)心贏得社會(huì)地位；當(dāng)教會(huì)試圖奪走她的孩子時(shí)，她勇敢地站出來(lái)捍衛(wèi)自己的母愛(ài)權(quán)益。白蘭的行為體現(xiàn)了對(duì)封建禮教的蔑視，她的叛逆精神和永不言敗的態(tài)度使她成為文學(xué)作品中敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、追求獨(dú)立和兩性平等的女英雄形象的代表。然而，白蘭也是時(shí)代壓迫下的妥協(xié)者。她的婚姻是失敗的，嫁給了一個(gè)自己不愛(ài)的人，并被迫適應(yīng)一種與自己格格不入的生活方式。盡管有過(guò)掙扎和反抗，但最終未能擺脫婚姻的枷鎖，導(dǎo)致一生悲慘[6]。她的愛(ài)情更是失敗，選擇了一個(gè)深陷宗教的人，牧師丁梅斯代爾作為她的情夫，在維護(hù)對(duì)外形象和與她一起承受來(lái)自世間的爭(zhēng)議間選擇了前者。無(wú)論她如何努力，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想中的幸福。最終，作為犧牲品，她和丁梅斯代爾雙雙走向滅亡。面對(duì)羅杰·齊靈沃斯的威脅時(shí)，她無(wú)力反抗，只能屈從于他的冷酷，選擇自毀，將自己和丁梅斯代爾推向絕路。

2.2 羅杰·齊靈沃斯

羅杰·齊靈沃斯（以下簡(jiǎn)稱齊靈沃斯）首次登場(chǎng)便展現(xiàn)出一種人性與魔性的結(jié)合。他看似一位充滿求知欲的學(xué)者，“精通基督教的各種醫(yī)術(shù)，同時(shí)還諳熟從印第安人那里學(xué)來(lái)的生長(zhǎng)在森林里的各種草藥”，也是一位“親切、誠(chéng)實(shí)、公正”的醫(yī)生。他自述生活平靜單純，致力于增長(zhǎng)知識(shí)和促進(jìn)人類幸福。

然而，他實(shí)際上是一個(gè)懷有復(fù)仇心理的人。他對(duì)妻子白蘭缺乏真愛(ài)，只有強(qiáng)烈的占有欲。為了滿足這一欲望，他與白蘭勉強(qiáng)結(jié)合，利用她的青春彌補(bǔ)自己枯竭的生命的空缺，并心安理得地享受這一切。當(dāng)發(fā)現(xiàn)白蘭不忠時(shí)，他露出兇相，報(bào)復(fù)心加重。為了復(fù)仇，他甚至改名換姓，像毒蛇般糾纏牧師丁梅斯代爾，設(shè)計(jì)折磨和殺害白蘭的這個(gè)“奸夫”。他將復(fù)仇視為人生唯一目標(biāo)，最終導(dǎo)致自我毀滅。齊靈沃斯代表了現(xiàn)實(shí)世界中罪惡的清教徒統(tǒng)治階級(jí)，內(nèi)心狠毒、陰險(xiǎn)、偽善，外在卻善良、公正、富有同情心。他的雙面性表現(xiàn)出霍桑強(qiáng)烈的諷刺意圖。

2.3 珠兒

珠兒是書(shū)中唯一的亮色，她的雙面性體現(xiàn)在她雖是由白蘭與牧師丁梅斯代爾發(fā)生不當(dāng)關(guān)系后所生，本不應(yīng)存在，卻擁有驚艷的形象。作者將她比作鳥(niǎo)、花或陽(yáng)光，每個(gè)動(dòng)作都散發(fā)著生命的光芒。她是清教徒眼中罪惡的象征，出生破壞了法規(guī)，但是她的存在卻是那樣鮮艷奪目。珠兒每次出場(chǎng)都諷刺了不合理的教條和冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

珠兒也是白蘭面對(duì)生活壓力的力量源泉，給予了她堅(jiān)持下去的勇氣。白蘭也通過(guò)培養(yǎng)珠兒的自由野性，反擊清教徒，完成了她對(duì)世俗的反抗。母女倆相互支持，頑強(qiáng)生存。這個(gè)罪惡的生命在作者筆下成為希望的象征，她體現(xiàn)了作者對(duì)未來(lái)自由與美好生活的渴望和理想。珠兒給白蘭和讀者帶來(lái)光明、希望和未來(lái)的曙光，傳遞出只要有希望，無(wú)論是多么艱難的困難都能克服的信息。

3 結(jié)語(yǔ)

閱讀《紅字》，我們能夠窺見(jiàn)霍桑在作品中對(duì)自我所進(jìn)行的深刻剖析。霍桑身處新舊思想交織的時(shí)代，清教雖然為美國(guó)思想的根系所在，具有強(qiáng)大的影響力，卻面臨新知識(shí)的挑戰(zhàn)與沖擊?；羯Ｔ谧髌分杏成淞俗晕业膬?nèi)心掙扎：世界不是非黑即白的，而是善惡交織、對(duì)錯(cuò)并存?！都t字》一書(shū)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)代文化與美國(guó)清教徒生活的深刻反思。其前言《海關(guān)》既為引導(dǎo)，亦是宣言，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特色?；羯⒌狭酥蟮拿窢柧S爾、福克納等作者。蘭德?tīng)?斯圖爾特曾評(píng)：“霍桑嚴(yán)肅創(chuàng)作，其作品是對(duì)生活的高度頌揚(yáng)?！辈饺?1世紀(jì)，霍桑的作品依舊具有極高的研究?jī)r(jià)值，他的洞察力、創(chuàng)傷意識(shí)、批判精神及文化遠(yuǎn)見(jiàn)，在全球化背景下仍具啟迪意義。

引用

[1] 常耀信.美國(guó)文學(xué)史[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1998.

[2] 季崢.自卑情結(jié)——霍桑創(chuàng)作的重要心理動(dòng)因[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2008.

[3] 許茜.試析霍桑作品中的自卑情結(jié)[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院報(bào)，2013.

[4] 趙寧宇.《紅字》中霍桑思想的困境[D].南昌：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2018.

[5] [美]羅斯·霍?！とR斯羅普.超驗(yàn)神秘主義浪漫：美國(guó)作家霍桑傳[M].佘卓桓，譯.黑龍江：黑龍江出版社，2017.

[6] [美]赫伯特戈?duì)枴ぢ?孤獨(dú)的人生：霍桑傳[M].劉煒，譯.武漢：武漢大學(xué)出版社，2015.

作者簡(jiǎn)介：胡松松，女，湖南湘潭人，碩士研究生，就讀于湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。