邏輯?內(nèi)涵?啟示：鄧小平共同富裕思想的多維解讀

摘 要：共同富裕作為社會主義的本質(zhì)要求，是黨的歷屆領導人接續(xù)奮斗的重要目標。鄧小平共同富裕思想的生成邏輯是馬克思主義跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源，黨帶領人民進行革命與建設的歷史條件，以及毛澤東、鄧小平等領導人實踐探索的實踐基礎的有機統(tǒng)一。鄧小平共同富裕思想蘊含了社會主義本質(zhì)論與原則論的理論質(zhì)點、“發(fā)展才是硬道理”與“兩手抓、兩手都要硬”的內(nèi)在機理、“先富帶后富”與“三步走”戰(zhàn)略的實踐進路等內(nèi)涵要義。重溫鄧小平共同富裕思想，對新時代扎實推進共同富裕始終堅持黨的全面領導、必須以人民為中心、實現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會全面進步、從非均衡發(fā)展到共享發(fā)展等具有重要現(xiàn)實啟示。

關(guān)鍵詞：鄧小平；共同富裕；社會主義；中國共產(chǎn)黨

［中圖分類號］A849 ［文獻標識碼］A

［文章編號］ 2097-2210（2024）04-0087-11

習近平總書記強調(diào)：“我們的社會主義就是要走共同富裕的路子?！保?］由此觀之，共同富裕是社會主義的題中要義。如何推動共同富裕的宏偉目標取得更為明顯的實質(zhì)性進展，不僅要在社會主義的當代實踐中不斷探求，而且要從歷史長河中總結(jié)經(jīng)驗及汲取教訓。社會主義的本質(zhì)最終是要實現(xiàn)共同富裕，這是千百年來無數(shù)中華兒女持之以恒的共同價值追求，也是中國式現(xiàn)代化建設的重要目標。作為中國改革開放及現(xiàn)代化建設當之無愧的總設計師，鄧小平曾審時度勢地提出諸多關(guān)于共同富裕的精辟論述，最終形成鄧小平共同富裕思想。鄧小平共同富裕思想是鄧小平理論的核心組成部分之一，至今依然具有重要的時代價值和現(xiàn)實意義。深入探析鄧小平共同富裕思想，是推動馬克思主義共同富裕思想的理論研究及新時代共同富裕偉大實踐的實然之需與應然之舉。

一、鄧小平共同富裕思想的生成邏輯

共同富裕是無產(chǎn)階級政黨孜孜不倦追求的崇高使命和一致目標，也是無數(shù)圣賢百般思索的重要話題。鄧小平共同富裕思想并非憑空產(chǎn)生，而是在充分吸收、借鑒歷史智慧及實踐經(jīng)驗的基礎上形成的。鄧小平共同富裕思想的形成具有相應的思想淵源、歷史條件及實踐基礎，具體可分為理論邏輯、歷史邏輯及實踐邏輯等層面，具有嚴密的內(nèi)在邏輯性。

（一）鄧小平共同富裕思想的理論邏輯

鄧小平共同富裕思想立足于馬克思主義經(jīng)典作家共同富裕思想的理論基石，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強國富民的文化根脈。這些思想資源對鄧小平共同富裕思想的生成產(chǎn)生了深遠影響，為鄧小平共同富裕思想奠定了深厚的理論基礎。

1.馬克思主義經(jīng)典作家的共同富裕思想

共同富裕思想肇始于空想社會主義，馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家結(jié)合資本主義的演變規(guī)律對空想社會主義的相關(guān)觀點進行了選擇性吸收，深刻闡述與論證了共同富裕在科學社會主義的未來社會中實現(xiàn)的必要性與必然性。

首先，構(gòu)建社會主義制度是實現(xiàn)共同富裕的先決條件。馬克思、恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中一針見血地指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級eb5dde0ca92b642fb57d02906f63d041舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］在資本主義社會，馬克思、恩格斯意識到資本主義私有制是社會兩極分化的根源，是阻礙勞動人民走向富裕的原罪。對此，唯有通過暴力革命的方式，在經(jīng)濟制度方面施行社會主義公有制，方能從根源上完全消滅資本主義私有制，從而使得生產(chǎn)資料全部轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄?，為共同富裕以及共產(chǎn)主義社會形態(tài)的實現(xiàn)奠定基礎。無獨有偶，作為世界上第一個社會主義國家主要締造者的列寧，也曾著重強調(diào)社會主義制度對于共同富裕實現(xiàn)的重要性和必要性。列寧指出：“我們要爭取新的、更好的社會制度：在這個新的、更好的社會里不應該有窮有富，大家都應該做工。共同勞動的成果不應該歸一小撮富人享受，應該歸全體勞動者享受?！保?］這里所說的“社會制度”即邁向共同富裕的社會主義制度，列寧認為社會主義制度的建立是消除貧困的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)社會主義人民共同富裕的前置條件。

其次，發(fā)展生產(chǎn)力是共同富裕的實現(xiàn)路徑。馬克思和恩格斯認為，社會生產(chǎn)以所有人共同的富裕為宗旨，“通過有計劃地利用和進一步發(fā)展一切社會成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力”［4］，才能夠充分保障和滿足所有社會成員的需求。列寧則進一步指出在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中提高勞動生產(chǎn)率的重要性，“勞動生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會制度取得勝利的最重要最主要的東西”［5］。因而可知，馬克思主義經(jīng)典作家認為在推翻資產(chǎn)階級剝削統(tǒng)治的基礎上，發(fā)展社會生產(chǎn)力是邁向共同富裕的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并指出了發(fā)展生產(chǎn)力與物質(zhì)財富創(chuàng)造、社會資源分配等實現(xiàn)共同富裕的環(huán)節(jié)之間的重要關(guān)系，充分彰顯了公有制經(jīng)濟的優(yōu)越性及公平性。

最后，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是共同富裕的價值旨歸。馬克思和恩格斯終其一生都在努力探索共產(chǎn)主義社會建立的相關(guān)問題，他們認為只有以共同富裕的實現(xiàn)為基礎，人們在體力及智力等方面方能得到充分發(fā)展與自由運用，物質(zhì)上和精神上都實現(xiàn)自由支配，成為“自由人的聯(lián)合體”，從而實現(xiàn)全面發(fā)展。此外，列寧倡導實現(xiàn)人人共享富裕，“以保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”［6］。他認為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是社會主義階段實現(xiàn)共同富裕的價值目標。

2.強國富民的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族自古以來都有追求共同富裕的基因和傳統(tǒng)，無數(shù)孜孜矻矻的仁人志士為了民眾能共同富裕殫精竭慮，歷經(jīng)千難萬險，乃至獻出了生命，對共同富裕的歷史課題進行了眾多有益探索。因而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于強國富民的論述如恒河沙數(shù)，對后世共同富裕思想的演進提供了寶貴的精神滋養(yǎng)。

其一，“大同社會”的理想追求?！按笸鐣币欢缺恢袊糯枷爰覀円暈槭澜缟献罾硐氲纳鐣螒B(tài)，其迄今為止最早見諸史書記載的是儒家的《禮記·禮運·大同篇》，其中指出“大道之行也，天下為公”。儒家認為天下是大家共同所有的，天下政通人和、社會安定就是大同。這是一種樸素而傳統(tǒng)的共同富裕思想，在中國古代社會的共同富裕思想中具有代表性與權(quán)威性。近代以來，康有為在儒家傳統(tǒng)思想的基礎上，將平等看作是共同富裕的特征。他在《大同書》中描繪了“無邦國、無帝王、人人相親、人人平等、天下為公”［7］的大同社會情景?！按笸鐣彼枷胩N含著一代代中國先賢對于美好社會的孜孜探索，它的核心內(nèi)容即共同富裕，這給包括鄧小平在內(nèi)的無數(shù)中華兒女打上了影響深遠的文化印記。

其二，“均貧富”的樸素思想。自古暨今，不管是在東方文化還是西方文化中，公平正義在財富分配中都占據(jù)著重要地位，“公平正義也是共同富裕的倫理世界觀的現(xiàn)實訴求”［8］。中國古代典型的有儒家“蓋均無貧、和無寡、安無傾”的公平分配社會財富的思想，墨家“兼相愛、交相利”的公平互利觀，明末李自成提出的“均田免糧”口號等；近代有洪秀全主張建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”［9］的均富貴社會，康有為“無有階級、一切平等”的公平正義觀，孫中山“利益是人民所共享”的富民思想等，這些無一不體現(xiàn)了民眾對共同富裕的美好訴求。“均貧富”思想中公有、平等、和諧等價值準則，蘊涵著社會治理及利益分配的智慧與經(jīng)驗，具有重要的參考價值及借鑒意義。

其三，“小康思想”的豐富發(fā)展?！靶】怠弊鳛椤按笸钡倪^渡性階段，眾多思想家都曾對此表達過心慕筆追的情感?！靶】怠币辉~濫觴于《詩經(jīng)·大雅·民勞》中的“民亦勞止，汔可小康”，深刻體現(xiàn)了古代勞苦大眾對于安居樂業(yè)的心馳神往。近代的康有為認為在當時的社會條件之下，只能實現(xiàn)人民小康，遠不能達到大同社會。孫中山的“三民主義”中同樣具有“小康思想”的濃厚思想色彩，尤其是他在民生主義中倡導的和諧社會。雖然“小康思想”發(fā)軔于小農(nóng)經(jīng)濟的基礎之上，甚至后續(xù)帶有絕對平均主義的小生產(chǎn)者空想，反映出農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級等明顯的階級局限性，但其中關(guān)于共同富裕的原則、目標、途徑等合理成分被吸收及傳承下來。

（二）鄧小平共同富裕思想的歷史邏輯

中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部團結(jié)與帶領人民奔向共同富裕的奮斗史。積極探究出一條符合中國國情的共同富裕之路，是中國共產(chǎn)黨人對于人民美好期盼責無旁貸的重要使命。因此，在歷史的長河里，無數(shù)早期的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)年累月、嘔心瀝血地對中國的共同富裕道路展開了初步的探求。

1.新民主主義革命時期

中國共產(chǎn)黨人對于共同富裕以及共產(chǎn)主義的謀求并非是一蹴而就的，在學習日本、美國等國皆以失敗而告終之后，李大釗、毛澤東、李達等早期共產(chǎn)主義者毅然選擇“走俄國人的路”。1922年，黨的第二次全國代表大會旗幟鮮明地表明了黨的最高綱領：“鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達到一個共產(chǎn)主義的社會。”［10］中國共產(chǎn)黨人意識到“沒有一個獨立、自由、民主和統(tǒng)一的中國”［11］，則無法具備實現(xiàn)共同富裕的根本社會條件。

2.社會主義革命和建設時期

新中國成立之后，毛澤東推動舉國上下完成了社會主義制度的確立，為邁向共同富裕奠定了堅實基礎。根據(jù)國際形勢的變化及國內(nèi)局勢的發(fā)展，毛澤東揆情審勢地在黨的歷史上第一次正式提出“共同富?！钡母拍睿糜谥笇мr(nóng)業(yè)合作化建設的問題，“并使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”［12］。毛澤東認為，社會主義經(jīng)濟發(fā)展不僅僅是國家財富的遞增，更是要讓當時占國家人口絕大部分的窮苦農(nóng)民都達到富裕，這關(guān)乎社會主義政權(quán)執(zhí)政基礎的鞏固。正是由于黨在社會主義革命和建設時期對共同富裕堅持不懈地奮力探求，為鄧小平共同富裕思想的生成積攢了寶貴經(jīng)驗，為我國邁向共同富裕提供了制度保證，奠定了物質(zhì)基礎。

（三）鄧小平共同富裕思想的實踐邏輯

以人民為中心是中國共產(chǎn)黨堅定不移的根本立場，為人民謀幸福的初心使命具體實踐體現(xiàn)就是黨帶領人民實現(xiàn)共同富裕。即使受限于當時的歷史條件及認知局限等主客觀因素，以毛澤東、鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在面對共同富裕這一歷史課題時，依然作出了諸多重要的實踐探索，這為鄧小平共同富裕思想的生成提供了邏輯指引。

1.以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對共同富裕的實踐探索

作為新中國的開國領袖，毛澤東窮極一生都在探尋共同富裕的偉大事業(yè)。早在舊民主主義革命時期，毛澤東、蔡和森等人就在長沙的岳麓山上實踐建設“岳麓新村”的構(gòu)想，力圖創(chuàng)建一個“共同做工、共同讀書，有飯同吃、有衣同穿”的“烏托邦”社會，但囿于當時現(xiàn)實無法推廣。此外，在中央蘇區(qū)的毛澤東大力推行合作社經(jīng)濟，具備了“領導農(nóng)民，組織帶有社會主義萌芽的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助團體的經(jīng)驗”［13］，并在此后帶領人民在實踐中不懈探索。新中國成立之后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領全國人民通過土地改革、“一化三改造”等實踐方式，大大解放了生產(chǎn)力，并施行按勞分配制度、社會主義建設總路線等進一步推動共同富裕的積極實踐。

2.以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人對共同富裕的實踐探索

對于怎么樣實現(xiàn)共同富裕的歷史問題，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人有著深邃而獨特的思考，他們認為社會主義制度下高度發(fā)達的生產(chǎn)力方可實現(xiàn)共同富裕。鄧小平還指出，“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”［14］，并推動全國上下形成了以經(jīng)濟建設為中心的社會實踐氛圍。同時，鄧小平提出建設“小康社會”的戰(zhàn)略目標，親赴蘇浙滬等多地進行實地考察調(diào)研，并落實到整個國家的經(jīng)濟社會發(fā)展實踐之中。此外，鄧小平還推行區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的具體實踐，以東部地區(qū)為開發(fā)重點，劃定經(jīng)濟特區(qū)為開放的“試驗田”，收獲了良好的實踐成效。根據(jù)社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的需要，鄧小平高度重視科學技術(shù)及教育在發(fā)展生產(chǎn)力過程中發(fā)揮的戰(zhàn)略作用，號召全國上下尊重知識與知識分子，并決策恢復高考，為我國推動共同富裕提供了綿綿不絕的智力支持。鄧小平在經(jīng)濟、政治、科技等各個領域進行全面改革，激發(fā)了全社會促進共同富裕的內(nèi)生動力及創(chuàng)新活力。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人對共同富裕的實踐探索，對鄧小平共同富裕思想的生成產(chǎn)生了重要影響。

二、鄧小平共同富裕思想的內(nèi)涵要義

雖然新中國成立后國家發(fā)展取得了眾多成就，但中國人民的共同富裕之路是前進性與曲折性的統(tǒng)一?？傮w而言，社會主義建設時期我國的經(jīng)濟社會發(fā)展程度在世界上仍屬于較低水平，人民普遍生活貧苦，國家經(jīng)濟也捉襟見肘。鑒于當時較為嚴峻的國家發(fā)展形勢，以鄧小平為代表的領導人深刻思考與積極探索中國共同富裕的發(fā)展道路，特別是改革開放后讓中華民族走上“富起來”的道路，逐步形成了鄧小平共同富裕思想。鄧小平共同富裕思想立意高遠、內(nèi)涵豐富、體系完備、影響深遠，它從理論質(zhì)點、內(nèi)在機理、實踐進路等層面為中國推動共同富裕提供了重要指引。

（一）理論質(zhì)點：社會主義本質(zhì)論與社會主義原則論

鄧小平共同富裕思想的理論質(zhì)點主要源于鄧小平對科學社會主義的賡續(xù)傳承、科學總結(jié)及創(chuàng)新發(fā)展，是對社會主義實質(zhì)的科學認識及精準把握。它充分彰顯了社會主義的特征，原創(chuàng)性地回答與科學詮釋了社會主義的本質(zhì)屬性及根本原則。以社會主義的本質(zhì)屬性與根本原則為理論質(zhì)點，既體現(xiàn)了鄧小平共同富裕思想的奮斗目標及價值旨歸，又提供了鄧小平共同富裕思想偉大實踐的理論根基及行動指南。

1.社會主義本質(zhì)論

什么是社會主義、怎樣建設社會主義，這是鄧小平在領導中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的整個實踐中深刻回答的時代之問。關(guān)于社會主義本質(zhì)，鄧小平在1992年“南方談話”中作了經(jīng)典闡述：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?5］這既跟千百年來人民孜孜以求的社會形態(tài)相符合，又將對社會主義的認識提升至新的境界。在社會主義本質(zhì)論中，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)共同富裕的基礎及任務；消滅剝削和兩極分化是邁向共同富裕的要求和舉措，也是同資本主義的本質(zhì)區(qū)別；共同富裕則是社會主義發(fā)展的宗旨與導向。

2.社會主義原則論

社會主義原則論是由社會主義本質(zhì)決定的，它是社會主義不同于其他剝削制度的顯著標志。對于社會主義的根本原則，鄧小平在接受美國記者采訪時曾指出：“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！保?6］鄧小平認為，社會主義發(fā)展生產(chǎn)，可以創(chuàng)造巨大經(jīng)濟價值，財富由人民共同創(chuàng)造，理應由人民共同享有。作為根本原則，共同富裕充分體現(xiàn)了社會主義的最大優(yōu)越性，社會主義既要人民富裕，更要力求所有人都達到富裕的狀態(tài)，這有力彰顯了鄧小平共同富裕思想的社會主義本質(zhì)特征。

（二）內(nèi)在機理：“發(fā)展才是硬道理”與“兩手抓、兩手都要硬”

共同富裕并非遙不可及的“烏托邦”，它是中國式現(xiàn)代化的必由之路。鄧小平對于共同富裕的內(nèi)在機理有著自己獨到而精妙的見解，他堅信經(jīng)濟發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕的根本之道，提出了“發(fā)展才是硬道理”的重要發(fā)展理念，明確了共同富裕運行機理的根本遵循。而且，鄧小平還特別意識到在注重人民物質(zhì)財富增長的同時，不能忽視或輕視精神文化水平的提升，要實行物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，這是影響共同富裕的重要內(nèi)在機制。

1.“發(fā)展才是硬道理”

近代以來，中華民族屢次遭到西方列強的殘暴入侵，最終一步步淪為半殖民地半封建社會，致使國破家亡、民不聊生。對此，毛澤東曾根據(jù)正反兩方面的經(jīng)驗教訓反復提及過“落后就要挨打”的著名論斷。1992年，鄧小平在“南方談話”后，根據(jù)時代背景、歷史任務等客觀因素的變化，在充分繼承毛澤東等前人關(guān)于發(fā)展論述的基礎上，從共同富裕的獨特視角提出了“發(fā)展才是硬道理”的重要觀點，開啟了中華民族社會主義發(fā)展史上的新篇章。對于“發(fā)展”，鄧小平認為中國社會主義的發(fā)展與共同富裕是一而二、二而一的關(guān)系。共同富裕的實現(xiàn)有賴于社會主義發(fā)展，否則就是空中樓閣；而社會主義發(fā)展本身包含共同富裕，是囊括經(jīng)濟、政治、文化、外交、科技、法制、教育等多方面的發(fā)展。所謂“硬道理”，包括但不僅限于學理意義上的正確理論或教育意義上的經(jīng)典格言，它直接道明了使人民群眾對共同富裕毋庸置疑的信服方式。因此，“發(fā)展才是硬道理”即只有社會主義發(fā)展才是能讓廣大人民群眾真切感受到社會主義優(yōu)越性，繼而相信共同富裕的最直接、最深刻、最有力的方式。貧窮和落后不是社會主義的代名詞，搞絕對平均主義不是真正的社會主義，發(fā)展緩慢和兩極分化也并非社會主義的特征。社會主義只有通過不斷發(fā)展讓人們實際感受到發(fā)展帶來的益處，才是人民確信共同富裕的最佳方式，并最終實現(xiàn)共同富裕的社會主義目標。黨的基本路線中，以經(jīng)濟建設為中心和堅持改革開放直接體現(xiàn)了鄧小平“發(fā)展才是硬道理”的重要理念，發(fā)展生產(chǎn)力進而促進經(jīng)濟發(fā)展是邁向共同富裕的重要運行機理。

2.“兩手抓、兩手都要硬”

從黨的十一屆三中全會后國家以經(jīng)濟建設為工作重心及改革開放以來，人民對物質(zhì)財富的企求越發(fā)強烈。在看重物質(zhì)財富及物質(zhì)文明建設的同時，鄧小平多次強調(diào)人民精神文化水平的提高及精神文明建設的重要性，警惕只重視經(jīng)濟增長而引發(fā)道德滑坡，防范用犧牲精神文明建設的方式來換取經(jīng)濟暫時的快速增長。對此，鄧小平強調(diào)：“我們要在建設高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明?！保?7］物質(zhì)和精神猶如一個民族的一體兩翼，不可偏廢。鄧小平認為共同富裕不只是物質(zhì)收入上的共富，也包括精神文化上的共富。因此，在實現(xiàn)共同富裕的過程中，鄧小平破除過去盲目或片面重視物質(zhì)維度富裕的思想藩籬，提倡物質(zhì)同精神并重，提出了物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的重要論述。改革開放后伴隨著經(jīng)濟的幾何級遞增，社會文明進程和人民精神文化水平建設也要不斷推進，才能持續(xù)賦能人民共同富裕的美好生活。鄧小平共同富裕思想中物質(zhì)文明與精神文明并重的重要理論，有利于消弭社會上甚囂塵上的“唯金錢論”，防止人們異化為物質(zhì)的附庸，展現(xiàn)了濃厚的人本主義精神，成為共同富裕的重要內(nèi)在機制。

（三）實踐進路：“先富帶后富”與“三步走”戰(zhàn)略

實踐是理論的巨木之本、活水之源。鄧小平共同富裕思想取之于實踐，用于指導實踐。在共同富裕的方式上，鄧小平主張采用“先富帶后富”的策略，即先讓某些有條件的人與地區(qū)富裕，然后再以先富帶后富的方式，最后完成一起致富的目標；在共同富裕的步驟上，鄧小平強調(diào)將共同富裕同經(jīng)濟建設密切聯(lián)系起來，奉行“三步走”戰(zhàn)略，根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展水平把人民群眾的生活水準從低到高分為溫飽、小康、富?！叭健保⒅鹨粚崿F(xiàn)，從而邁向共同富裕。

1.“先富帶后富”

鄧小平基于中國當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平及經(jīng)濟發(fā)展狀況，認定我國不具備同步、同時、同等富裕的基礎及條件。他對有些人將共同富?？醋魅珖嗣裨谙嗤瑫r間以相同速度達成富裕的錯誤觀點進行了批駁，指出那樣只會適得其反，導致全國人民共同貧窮與落后。他還認為共同富裕不是平均發(fā)展，按勞分配不等于平均主義的“齊步走”或吃“大鍋飯”，普遍貧窮是對社會主義的嚴重曲解，共同貧窮、共同落后與共同富裕的要求完全是背道而馳。對此，鄧小平創(chuàng)造性地提出了“先富帶后富”的共同富裕實踐理論?！啊雀粠Ш蟾弧俏覈苿庸餐辉５母韭窂阶裱保?8］，關(guān)于“先富帶后富”的實踐要求，鄧小平巧妙擘畫了“先富、后富、共富”的社會主義共同富裕路線圖。鄧小平共同富裕思想倡導有條件的部分地區(qū)及部分人先行致富，樹立先富榜樣及形成示范效應，然后再通過宏觀調(diào)控等方式不斷帶動其他地區(qū)及其他人逐漸致富，并將先富與后富的差距調(diào)節(jié)與限制在合理限度內(nèi)，最終實現(xiàn)有先后差別但范圍是所有人的共同富裕。

2.“三步走”戰(zhàn)略

共同富裕是由低層次到高層次的遞階式富裕，是一個有先后、快慢、高低等動態(tài)發(fā)展階段的漸進式歷史過程。這需要通過科學的決策部署及有效的政策安排，才能使人民又好又快地邁向共同富裕。鄧小平共同富裕思想在戰(zhàn)略實施的安排上主要是“三步走”戰(zhàn)略，即第一步是到1990年國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民溫飽；第二步是到20世紀末，國民生產(chǎn)總值再增長一倍，實現(xiàn)小康社會；第三步是到21世紀中葉，達到中等發(fā)達國家水平。顯而易見，“三步走”戰(zhàn)略是鄧小平立足于當時我國的發(fā)展階段、經(jīng)濟基礎、區(qū)域狀況、人口因素、自然環(huán)境等現(xiàn)實情況所提出的，它既體現(xiàn)了國民收入持續(xù)翻番的經(jīng)濟目標，又體現(xiàn)了人民生活水平從溫飽、小康到發(fā)達國家水準的民生目標，這是一條波浪式前進的穩(wěn)步致富之路。鄧小平共同富裕思想的“三步走”戰(zhàn)略向人民宣告了共同富裕的時間進程表，讓廣大民眾清晰而又真實地感知到共同富裕的計劃性、預見性及可行性。

三、鄧小平共同富裕思想的現(xiàn)實啟示

鄧小平共同富裕思想創(chuàng)造性地回答了在生產(chǎn)力較為落后的社會主義大國如何實現(xiàn)共同富裕的歷史難題，深刻揭示了中國在實現(xiàn)共同富裕進程中如何遵循社會主義本質(zhì)的正確道路，具有鮮明的科學性、現(xiàn)實性及實效性，充分彰顯了科學社會主義在改革開放新時期涌現(xiàn)的強大生機活力。在新時代的今天，鄧小平共同富裕思想仍然沒有過時，它為馬克思主義共同富裕思想的豐富及發(fā)展作出了重要理論貢獻，對新時代推進共同富裕的生動實踐具有重要現(xiàn)實啟示。

（一）根本保證：始終堅持黨的全面領導

山雄有脊，房固賴梁。中國共產(chǎn)黨的領導是中國的根基所在，是廣大人民的命脈所系、幸福所托。帶領人民實現(xiàn)共同富裕，是中國共產(chǎn)黨人堅定如磐的前進方向及行動指南。鄧小平強調(diào)：“我們一定要堅持黨的領導。”［19］對于共同富裕的探索歷程，從毛澤東高瞻遠矚地首次提出，到鄧小平進一步提升至社會主義本質(zhì)和社會主義原則的層面，并極大豐富其內(nèi)涵及外延，再到隨后黨的一代代領導人不斷賡續(xù)及拓展，特別是習近平總書記帶領人民取得一系列偉大成就，無一不證明只有始終堅持黨的全面領導，才能確保共同富裕的社會主義“本色”，才能充分發(fā)揮強大創(chuàng)造力、凝聚力及戰(zhàn)斗力的制度優(yōu)勢。鄧小平共同富裕思想是在始終堅持黨的全面領導的基礎上形成的，始終堅持黨的全面領導既是鄧小平堅信國家能夠按照既定戰(zhàn)略目標逐步實現(xiàn)共同富裕的根本保證，也是當時在嚴峻復雜的國內(nèi)外局勢中人民能夠戰(zhàn)勝一切風險及挑戰(zhàn)的根本保證。

共同富裕是新時代黨治國理政實踐的重要目標與任務。在“兩個大局”的時代背景之下，始終堅持黨的全面領導，即“始終堅持中國共產(chǎn)黨全方位、多層次、寬領域的領導”［20］，方能一如既往地確保在邁向共同富裕的征程中，牢牢堅持中國特色社會主義的方向及性質(zhì)。與此同時，始終堅持黨的全面領導有利于保持戰(zhàn)略定力，確保相關(guān)政策的連貫性、穩(wěn)定性及可持續(xù)性，并有助于將中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為促進共同富裕的國家治理效能，從而從根本上確保在高質(zhì)量發(fā)展中逐步實現(xiàn)共同富裕。

（二）基本遵循：必須以人民為中心

鄧小平共同富裕思想充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的價值取向，“人民性是鄧小平共同富裕思想中的主體價值核心”［21］。鄧小平共同富裕思想中社會主義本質(zhì)論與社會主義原則論的理論質(zhì)點體現(xiàn)了共同富?！叭嗣裥浴钡纳鐣髁x優(yōu)越性，“發(fā)展才是硬道理”揭示了共同富裕以全體人民利益為出發(fā)點及落腳點的發(fā)展動力，物質(zhì)文明與精神文明共同富裕的著力點彰顯了人全面發(fā)展的人本主義價值與情懷，實踐進路則分別指明了全體人民逐步實現(xiàn)富裕的路徑選擇。在探索共同富裕的過程中，對于如何處理好共同富裕課題中的相關(guān)難題，鄧小平共同富裕思想以人民為中心的基本遵循成為破解問題的強大思想武器。

共同富裕不僅是一個關(guān)乎人民財富多少的經(jīng)濟問題，更是一個關(guān)乎國泰民安的政治問題?，F(xiàn)如今，我國已全面建成小康社會，且先富的目標基本完成，如何讓先富更好地帶后富，防止兩極分化，抓好精神文明建設等成了更為突出的問題。對此，我國在后續(xù)奔向共同富裕的偉大征程中，必須把以人民為中心放在推進共同富裕進程中的首要位置，繼續(xù)堅持以人民為中心的價值本位，要讓經(jīng)濟發(fā)展在人民生活水平中得以充分展現(xiàn)，形成共同富裕的實現(xiàn)為了人民、依靠人民、以人民滿意度為評判標準的“三維格局”。此外，我們還應以人民利益為導向著眼于整體全面深化改革，著重落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，并不斷推動收入分配制度趨于完善，優(yōu)化再分配機制，逐漸縮小地區(qū)、行業(yè)、城鄉(xiāng)及收入的差距，使人民能夠更公平更充分享有發(fā)展成果，從而不斷邁向共同富裕。

（三）價值旨向：實現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會全面進步

實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的根本追求，社會全面進步是馬克思主義在當代社會的現(xiàn)實應用。鄧小平共同富裕思想強調(diào)人的全面發(fā)展與社會全面進步，包含物質(zhì)文明與精神文明并舉、防止社會兩極分化、進行現(xiàn)代化建設等相關(guān)論述。其中，共同富裕的實現(xiàn)是人的全面發(fā)展與社會全面進步的基礎和前提，人的全面發(fā)展與社會全面進步是共同富裕的結(jié)果和保障。鄧小平曾多次強調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，“物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求”［22］。因此，共同富裕理應是囊括物質(zhì)生活同精神生活相協(xié)調(diào)的共同富裕。

人的全面發(fā)展不僅是人的本質(zhì)的根本體現(xiàn)與人的價值的最高存在意義，而且是實現(xiàn)共同富裕進程中最寶貴的財富積累，以及社會全面進步的最大生產(chǎn)力。共同富裕可以為人的全面發(fā)展不斷提供物質(zhì)與精神需要的滿足，還可以為社會全面進步提供強大支撐，而人的全面發(fā)展及社會全面進步可以為共同富裕提供充足潛力和堅實保障。改革開放之后我國人民的富裕程度及社會發(fā)展顯現(xiàn)的巨變充分表明，共同富裕的進程與人的全面發(fā)展、社會全面進步是相輔相成的，“社會主義社會全面進步與人的全面發(fā)展是一致的”［23］。由此可見，人的全面發(fā)展與社會全面進步既是馬克思主義的本質(zhì)要求，也是我國不斷推進共同富裕實踐的價值旨向。

（四）內(nèi)在要求：從非均衡發(fā)展到共享發(fā)展

中國共產(chǎn)黨成立以來，對共同富裕的探索曾歷經(jīng)由均衡發(fā)展至非均衡發(fā)展的變化過程。鄧小平在充分總結(jié)經(jīng)驗教訓的基礎上，根據(jù)當時民困國貧、兼顧能力不足等現(xiàn)狀，反對同步平均型富裕，倡導有階段、有層次、有過程的共同富裕，提出了非均衡發(fā)展的路徑，讓有條件的地區(qū)及有能力的人先富，然后形成帶頭示范效應，再到共同富裕。非均衡發(fā)展是鄧小平共同富裕思想對平均主義的突破，也是中國特色區(qū)域經(jīng)濟理論形成的基礎。非均衡發(fā)展在我國實現(xiàn)共同富裕的前期階段是無法避免的，關(guān)鍵是要掌握發(fā)展的客觀規(guī)律，既能推動經(jīng)濟快速發(fā)展，又能確保社會總體穩(wěn)定。同時，當客觀條件成熟后，我們要及時調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，防止陷入發(fā)展中國家的“中等收入陷阱”，在高質(zhì)量發(fā)展中不斷推進共同富裕。

黨的十八大以來，由于國家實力、社會矛盾、人民現(xiàn)狀等條件的轉(zhuǎn)變，習近平總書記審時度勢地提出了新發(fā)展理念，其中“共享”是宗旨與目標，并在內(nèi)地幫扶、城鄉(xiāng)協(xié)同等方面對“后富”的實現(xiàn)予以重點關(guān)注，把共享發(fā)展運用于推進共同富裕的全過程。共享發(fā)展是新時代對非均衡發(fā)展的繼承與拓新，“是共同富裕在新時代的價值理念和理論抽象”［24］，體現(xiàn)了鄧小平共同富裕思想在當代的開創(chuàng)性應用。究其根源，共同富裕是共享發(fā)展的理論依據(jù)及實踐旨歸，共享發(fā)展是共同富裕在新時代的本質(zhì)要求及價值指向。因此，全體人民全面共享發(fā)展成果是社會主義共同富裕的直接體現(xiàn)，更是我國實現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。

結(jié) 語

共同富裕是中華民族亙古不變的一個重要歷史課題，也是無產(chǎn)階級政黨不懈追求的目標。鄧小平在充分繼承和吸收前人思想的基礎上，在改革開放的具體實踐中形成了鄧小平共同富裕思想。由于共同富裕是中國共產(chǎn)黨始終如一的奮斗目標和實踐方向，所以無論處于什么發(fā)展階段，鄧小平共同富裕思想都擁有重要價值，并被不斷傳承與發(fā)展。在黨的領導下，我國人民實現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康再到全面小康的偉大壯舉，尤其是黨的十八大以來，我國在邁向共同富裕的新征程中不斷取得重大突破與進展。鄧小平共同富裕思想的生成具有一定的理論邏輯、歷史邏輯與實踐邏輯，蘊涵了共同富裕的理論質(zhì)點、內(nèi)在機理與實踐進路，既有重要的理論研究價值，又對當下推進共同富裕的實踐擁有重要的指導意義。值此紀念鄧小平誕辰120周年之際，要深入探究鄧小平共同富裕思想，讓這一凝結(jié)著理性與智慧的重要思想，閃爍出更加耀眼的時代光輝。

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（特約編輯：文 媛）