淺析夏商周出土璋形器功能

摘 要：夏商周出土的璋形器廣泛分布于全國，集中分布在安陽殷墟和廣漢三星堆兩個地區(qū)，學界關于璋形器的功能探討還有很大空間。文獻記載“璋”的功能為禮器，《周禮·春官·大宗伯》“……以赤璋禮南方……”，即用紅色的璋禮南方之神。根據文獻記載和璋形器出土位置，分析出璋形器具有祭祀、裝飾、喪葬這三個功能，在喪葬用璋下闡述出璋形器具有殮尸與記事、棺飾、手握三個具體功能。

關鍵詞：璋形器；夏商周；功能

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.15.039

璋形器為古代的一種玉石器，是上古時期重要的禮器。夏商周出土的璋形器經歷了漫長的變化。夏代璋形器出土數量極少，集中在二里頭遺址。商代在出土數量上呈現爆炸式增長，北方地區(qū)表現為以安陽殷墟為中心，山西、山東局部發(fā)展；南方以四川三星堆為中心，湖北、湖南、廣州、福建局部發(fā)展。到了西周，璋形器出土數量減少，集中于某一區(qū)域的現象發(fā)生改變，僅在河南、山東、山西、陜西和南方的四川有發(fā)現。至春秋戰(zhàn)國時期，以四川為中心的金沙遺址延續(xù)三星堆文化的繁榮，璋形器大量出現，同時北方相對衰落。

1 祭祀用璋

用玉祀神是玉器的重要作用之一。統計資料顯示，璋形器出土于祭祀坑的地點有4處。河南鞏義花地嘴發(fā)現夏代一祭祀坑，玉器出土有鉞、鏟、璋、琮等，還有少量陶器。璋形器長30厘米。

陜西神木發(fā)現一祭祀坑K1，坑內出土36件玉石器均豎直插入土中，器型有鉞、鏟、刀、玦、璋、璜等。祭祀坑內出土器物質地復雜，極個別器物器體極薄，厚度僅僅兩三毫米，而且很多器物沒有明顯的刃部，推測此類器物已經褪去了使用工具的功能，具備了禮器的性質。

三星堆一號、二號祭祀坑出土的璋形器，在數量和精美程度上都為世界之最。發(fā)掘報告指出，三星堆一號坑出土金、銅、玉、石、象牙等文物共400余件，以及海貝和約3立方米的燒骨。遺物集中分布在坑的西南、東南部，西北部較少。相比之下，三星堆二號坑出土文物體量更大，共出土珍貴文物1300余件。根據清理情況，遺物的投放也是具有一定的先后順序，在清理時，在遺物上發(fā)現了明顯的火燒痕跡，而且遺物破碎嚴重，推測是人為故意破壞。清理時坑內還發(fā)現大量的紅砂泥芯、銅渣，部分范和黃金料，說明這些遺物是為了舉行某些儀式專門鑄造的。對于遺物出現的灼燒痕跡，《說文》記載“燒柴寮祭天也?！痹谖墨I記載中祭祀時有焚燒的習俗，但卻不是將祭品完全焚燒。根據坑內出土文物留下的證據，些許玉器燒裂，部分青銅灼燒變形。從祭祀坑內出土的器物以及部分器物帶有灼燒痕跡都能推測三星堆一號、二號坑為祭祀坑的事實。祭祀坑內所出器物也就是褪去實用功能的禮器。

同時，在二號祭祀坑內出土1件持璋銅人小像K2③∶325，跣足跪坐，下身著裙，腰間系帶，雙手平舉合十，將璋形器奉于胸前。該器物高4.7厘米，寬1.8厘米（圖1）。這是三星堆出土上千件器物中唯一一件展現出璋形器用途的實物。

三星堆二號祭祀坑發(fā)現1件器表刻有祭山圖的璋形器（K2③∶201—3），兩面紋飾一致，圖案分前后兩幅對稱。兩山為一組，兩山外各立一璋形器（圖2），說明出璋形器在巴蜀文化存在期間具有祭山這一功能。

《周禮·考工記·玉人》提到：“大璋中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，天子以巡守。”天子在巡守途中，遇到大山川，就需祭祀，所用祭品，有時就會用璋。因此，結合祭山圖和現有考古工作，璋作為禮器時，具有祭山功能。

綜上所述，根據現有考古發(fā)現只能推測璋形器是祭祀時的禮器，三星堆出土的持璋銅人像、祭山圖說明了在巴蜀文化區(qū)璋形器作為禮器中的使用方法以及璋形器的祭山功能。

2 裝飾用璋

二號祭祀坑發(fā)現有小型銅箔質璋形器，器物最長達6.5厘米，器體下端有一圓孔。同在二號祭祀坑發(fā)現14件金箔質璋形器，器物在外形上無太大差別，最長11厘米，最短3.5厘米，最重1.74克，最輕0.33克。出土的不論是金箔質或是銅箔質璋形器，器體極薄，尺寸過小，不適用于單獨祭祀。器體下端有孔且質地輕薄反而更適合作為掛飾存在。恰好三號青銅神樹殘留有很多掛環(huán)，由此推測，這些小型璋形器可能作為青銅神樹上的掛飾，用來裝飾青銅神樹（圖3）。

璋形器化作璋形飾，用作裝飾功能。首先是作為衣紋裝飾。青銅持鳥立人像整體由座臺和立像二者構成，立人像部分衣紋出現璋形飾。衣尾層數多，倒數第一層與倒數第三層均刻倒置璋形紋飾，刃尖相連圍成一圈。其中倒數第三層的璋形紋比最后一層要更加細長、緊密。持鳥立人像面部表情嚴肅，帶有神秘感，雖然不能準確推測其所屬身份，但也與祭祀有很大關系（圖4）。

其次是作為器物紋飾裝飾。青銅龍形器器型獨特，似龍頭狀，器物上端由雙刃內收、刃部呈銳角、端部有齒飾的璋形飾豎立并排對齊圍成一圈裝飾而成，器體片狀紋飾布滿器體，似龍鱗；三個突出于器體的角狀物，似龍角；器物兩側突出的小型圓柱體，似龍眼；器物最底端為龍嘴?？坍嬓蜗?，栩栩如生（圖5）。

璋形器作為祭祀中的禮器在巴蜀文化中最為凸顯，也僅在三星堆文明中發(fā)現璋形器被當作裝飾器來使用，但并非簡單的裝飾器，所見璋形器裝飾的器物均與宗教祭祀、神人、神獸有關，帶有明顯的宗教等級色彩。

3 喪葬用璋

喪葬用玉又被稱為葬玉，學界有狹義和廣義之分。廣義上所講的喪葬用玉是指墓內所發(fā)現的所有玉器的統稱。由于璋形器很難判定是不是為保存尸體專門制造的，因此采用廣義的定義。

3.1 殮尸與記事

璋形器用作殮尸常見于商代，在西周、春秋和戰(zhàn)國時期也偶有見到。根據現有材料，作為墓葬中出土帶有殮尸功能的璋形器除了出土在墓主人頭部、胸部、腰部等部位發(fā)現之外，部分璋形器上還刻有朱書文字抑或帶有朱砂，因此推測墓葬中的璋形器是帶有殮尸與記事的雙重功能。

安陽鐵西劉家莊南發(fā)現3座墓出土大量璋形器，分別是M54、M57、M64。三墓被盜，不知具體擺放位置。墓中所出璋形器大部分帶有朱書文字，部分已模糊不清。由于墓葬盜擾，無法判斷出土位置，只能根據璋形器帶有朱書文字推測該墓出土璋形器有記事功能。安陽劉家莊北M1046出土石質璋形器55件，璋形器部分放在墓主人頭部銅簋內，部分置于銅簋右側，部分璋形器上涂有朱砂，帶有墨書文字，部分清晰可見。簡報推測該墓主人為擔任武職的高級貴族。根據璋形器上可辨字形，大致推測其內容為墓主人生前所奉之君等生前之事，具有記事功能。同時，刻意將璋形器放在頭部位置，抑或也有殮尸功能，由于墓主人葬式不明，不能確切推斷是否采用了方位殮尸法。

安陽梅莊園南地發(fā)現5座商代墓葬，墓葬中均出土有1件璋形器，璋形器置于墓主人身上或者是身體兩側，身份為從事生產的自由民。安陽郭莊村北M6發(fā)現璋形器1件，玉器、蚌器均放置于棺內墓主人身上，根據隨葬器物推測墓主人為中等貴族或是軍事首領。殷墟發(fā)掘墓葬GM233在人架頭端左側出土璋形器1件；KBM14出土璋形器5件，其中3件放在股骨側，2件位于人架腹部。這幾座墓中所出璋形器均與其他器物共處于墓主人身上，具有殮尸功能。這幾座墓中也有璋形器是置于頭部，是符合《正義》中所說“璋在首”。

殷墟戚家莊M231發(fā)現10件璋形器，簡報稱璋形器分為2組，每組5件，墓主人右側手臂下壓一組，右側頭下也壓有一組，器物上涂有紅色。葬具為一棺一槨，葬式為俯身直肢葬，推測墓主人為中小貴族。此墓不論是在璋形器出土位置還是葬式上都滿足方位殮尸法的要求。目前僅見一例。

由上可知，商代墓葬所出璋形器是具有殮尸與記事的雙重作用，璋形器又放置于墓主人腹部、股骨、頭部等位置，總的來說是位于墓主人上肢。置于頭部的璋形器也有出現，符合《正義》中記載的“璋在首”的說法，但按照“方位殮尸法”隨葬的璋形器極為少見，還需更多考古材料佐證。

河南洛陽C1M8307在墓主人頭部和胸前發(fā)現3件璋形器；同在洛陽C3M521墓主人頭部和上下肢附近發(fā)現有璋形器，兩座墓都帶有洛陽殷移民特征。在河南上村嶺虢國墓地M2006棺內發(fā)現璋形器1件，墓主身份為奴隸主貴族。陜西上康村二號墓發(fā)現4件璋形器，其中2件放在人頭骨處，另外2件置于腰部左側。山西翼城M6069發(fā)現1件璋形器位于墓主人右臂內側，霸國低級貴族。成都金沙遺址M33發(fā)現3件璋形器，簡報披露玉器位于墓主人胸部或腹部偏北。根據璋形器出土位置來看，在西周時期，璋形器用于殮尸的功能并未改變。能發(fā)現部分璋形器出土于墓主人頭部，還是符合《正義》中記載的“璋在首”的說法，據現有考古資料，“方位殮尸法”在西周時期已經完全不見。

春秋戰(zhàn)國時期出土璋形器而且有具體出土位置的墓葬僅5座。洛陽哀成叔墓M439右腿處發(fā)現璋形器1件；桐柏月河一號春秋墓出土璋形器2件，該墓棺蓋板和底板都放有大量朱砂，玉器置于棺蓋底板的朱砂之上，該墓主人為養(yǎng)國國君；洛陽西工區(qū)M203號墓發(fā)現璋形器2件，簡報中介紹玉器置于墓主人骨架上及身體兩側，墓主人為上大夫一級。陜縣東周秦漢墓M2043、M2115在墓主人腹部分別發(fā)現1件璋形器，墓主人身份及葬具體情況不知。秦都咸陽墓葬M39發(fā)現3件璋形器亂散于棺內中段，墓主身份不明。春秋戰(zhàn)國時期璋形器主要出自墓主人腹部、骨架、右腿等位置，未見有置于頭部的情況，說明璋形器還是有殮尸的功能，但是殮尸位置已經發(fā)生改變。

商代用璋形器隨葬的習俗既見于貴族墓葬，也見于平民墓中，但是大部分貴族墓葬隨葬璋形器的數量遠多于平民墓；在璋形器的用途方面，僅在商代墓中發(fā)現璋形器帶有朱書文字或是墨書文字，承擔起殮尸與記事的雙重功能。到了西周，不見帶有文字的璋形器出土于墓葬，璋形器的雙重功能演變?yōu)閱我粴毷δ?，在此時間段，仍有璋形器出土于墓主人頭部，符合《正義》中記載的“璋在首”的規(guī)定，這類墓葬都帶有洛陽殷移民的特征，是商代遺留下來的習俗，非殷移民墓中出土的璋形器墓葬性質基本為貴族。在春秋戰(zhàn)國時期，未見有璋形器出土于墓主人頭部的現象，并保持西周時期璋形器僅有殮尸的單一功能。

3.2 棺飾

墓葬所用棺槨重數成為死者身份地位的標志物之一。在周代就有完善的棺飾制度。孫慶偉認為，“很多西周墓葬的棺槨之間常能見到玉石玉、玉石貝等物品，這些物品就是墻柳上的裝飾物，可以視為‘棺飾用玉’”。梳理資料的過程中，也發(fā)現少量璋形器位于棺槨之間或是棺蓋板上，在此就采用孫慶偉先生所定義的“棺飾”。

安陽劉家莊殷代墓M9在南棺蓋板上西部發(fā)現13件玉質璋形器。該墓為一槨二棺的貴族合葬墓。安陽大司空M34發(fā)現3件石質璋形器，璋形器隨陶觚、陶爵一起置于棺蓋板頂部，簡報中未披露墓主人身份。陜西梁帶村M502外棺頂中北部發(fā)現1件玉質璋形器，墓主人身份為貴族。陜縣發(fā)現戰(zhàn)國墓葬M2040出土有150件，與石圭同置于槨室之南，該墓隨葬品達1959件，墓主人為社會地位較高和權勢較大的上層貴族。璋形器作為棺飾用璋所獲墓葬實例較少，僅發(fā)現2座商代墓和1座戰(zhàn)國墓，僅能說明在商代和戰(zhàn)國時期，出土于墓葬的璋形器有用作棺飾的用途，而西周墓葬所出璋形器是否承襲商代？璋形器用作棺飾現象是否普遍？這些問題都需要更多考古發(fā)現來證實。

3.3 手握

如今考古學界所稱的“握”或“握手”就是墓主人手中所握之物，這也有文獻上的依據?！妒繂识Y》記載“握手，用玄纁里；長尺二寸，廣五寸，牢中半寸；著，組系?！蔽墨I中記載的握玉喪葬制度在考古發(fā)現也有證實。玉管、柄形器、玉魚、小玉戈等各類玉器或是其他材質的物品如貝都可用于手握。將璋形器用作手握所發(fā)現的墓例很少，僅有3座，分布于商代和戰(zhàn)國。

安陽殷墟戚家莊M89發(fā)現一座商代墓葬出土有1件璋形器，該器物位于盆骨下左手，器物損壞，殘長2.8厘米。墓主人為男性。墓內殘留有板灰，推測有棺或是有槨，墓主人身份無法確定；侯馬上馬墓地M1006發(fā)現1件戰(zhàn)國中期墓葬，其中在人骨雙手附近出土1件璋形器，長9.5厘米，葬具及墓主人情況不明。洛陽凱旋路南東周墓M425發(fā)現璋形器4件，位于手部和盆骨處，長8.7厘米。這三座墓所出璋形器尺寸都不大，用作手握是合理的。

4 結論

夏商周出土的璋形器主要用于祭祀、裝飾和喪葬三個方面，璋形器的用途既承襲前代，又具有自身的時代特點。夏代出土璋形器數量很少，加之部分墓葬被盜，璋形器出土位置不清晰，無法根據位置推斷功能，因此夏代璋形器僅具有單一祭祀功能。商代是璋形器發(fā)展的繁榮時期，在數量暴增的同時，功能也逐漸多樣化。璋形器除了承襲夏代的祭祀功能，三星堆還出現裝飾用璋的情況，喪葬用璋也豐富起來，主要表現為記事與殮尸、棺飾和手握這三個功能。西周時期璋形器用作祭祀和裝飾的功能消失，繼承商代喪葬用璋的習慣，但并不完全一致。帶有文字的璋形器消失，璋形器的記事功能不復存在，只用作殮尸。春秋戰(zhàn)國時期所見璋形器具有手握和殮尸兩種用途。

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