樞紐與過載：陪讀母親的位置、角色與困境

摘 要：近些年來，農(nóng)村年輕母親返鄉(xiāng)陪讀越來越普遍，圍繞子女教育，農(nóng)民家庭分工模式、資源配置模式與家庭關(guān)系發(fā)生變動。從勞動力市場重返家庭的陪讀母親在家庭內(nèi)成為家庭物質(zhì)資源的“樞紐中轉(zhuǎn)站”，成為祖輩、丈夫與子女之間的核心聯(lián)結(jié)點，成為教育投入—回報的“操盤手”，承擔(dān)著極大的家庭責(zé)任與壓力。這使得她們面臨著自我、職業(yè)與家庭之間的角色調(diào)適，容易受到夫妻關(guān)系疏離、親子關(guān)系緊張、家庭發(fā)展壓力、子女教育成績不佳等問題的影響，從而產(chǎn)生“過載”困境。研究發(fā)現(xiàn)，強烈的家庭責(zé)任觀念與家庭發(fā)展動力支撐著返鄉(xiāng)陪讀母親忍受處于家庭樞紐位置的巨大責(zé)任與壓力，然而“過載”困境又使得她們?nèi)菀紫萑霃浬⑿越箲]之中，進(jìn)而使得新家庭主義倫理觀遭遇被消解的潛在危機(jī)。

關(guān)鍵詞：樞紐位置；家庭關(guān)系；家庭發(fā)展；教育回報；過載困境

中圖分類號：C911

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1000-5099（2024）05-0114-11

一、問題提出與文獻(xiàn)回顧

近年來，在教育城鎮(zhèn)化與數(shù)字社會發(fā)展背景下，年輕母親返鄉(xiāng)（主要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)與縣城）全職陪讀或“半工半陪”越來越成為一個普遍趨勢[1-3]。當(dāng)前農(nóng)村返鄉(xiāng)陪讀母親的主體是70年代中后期（大多數(shù)在陪二孩）以及80年代出生的中青年女性。越來越多中青年農(nóng)村女性退出勞動力市場返鄉(xiāng)陪讀重構(gòu)了改革開放特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來農(nóng)村家庭“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”家計模式[4]，在這種家計模式中，年輕女性是農(nóng)民家庭的核心勞動力，大量農(nóng)村女性一般只在孕產(chǎn)期、嬰幼兒照料期間短暫退出勞動力市場。通過直系家庭的代際分工協(xié)作，農(nóng)村女性在務(wù)工與家庭之間形成了平衡與調(diào)適。

然而，隨著女性返鄉(xiāng)陪讀的普遍化發(fā)展且陪讀時段不斷拉長，這種平衡被打破，農(nóng)民家庭中年輕夫妻呈現(xiàn)出性別分工樣態(tài)。在這樣的新家庭形態(tài)中，農(nóng)村陪讀母親在家庭中處于何種位置？在此位置上會面臨著怎么樣的角色調(diào)適壓力與困境？長遠(yuǎn)來看，這對于農(nóng)村女性以及農(nóng)民家庭的發(fā)展會產(chǎn)生什么樣的影響？這些是本文所想要探討的問題。

回顧歷史，中華人民共和國成立以來，在不同歷史階段，受經(jīng)濟(jì)體制與社會變革的影響，婦女在家庭與職業(yè)之間的角色與分工呈現(xiàn)不同的樣態(tài)[5-6]。改革開放四十余年來，在城鄉(xiāng)之間、在不同階層、世代、區(qū)域之間婦女在家庭內(nèi)外的角色與分工存在較大差異[7-10]。學(xué)界對此已有大量研究。受西方理論與研究脈絡(luò)的影響，學(xué)界既有相關(guān)研究大多聚焦于城市中上層女性的母職實踐以及中上層女性在職場與家庭之間面臨的平衡與角色調(diào)適問題，特別是教育競爭壓力加劇了城市中上層女性的角色平衡壓力。圍繞城市中上層女性的“母職”困境，一些學(xué)者從個體化與女性主義視角出發(fā)，指出“辣媽”“虎媽”“全能媽媽”“全職太太”“中年老母”等母親形象的塑造以及家庭性別分工的回潮與“喪偶式育兒”、母職的經(jīng)紀(jì)人化與“雞娃”焦慮、密集母職與母職懲罰，源于市場經(jīng)濟(jì)下消費主義的盛行、撫育責(zé)任的家庭化與私人化、父權(quán)制與傳統(tǒng)性別分工規(guī)范的頑固存在及回潮、勞動力市場的性別歧視[11-15]。

工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)、城鄉(xiāng)大流動時代的到來，導(dǎo)致了農(nóng)民家庭形態(tài)的劇烈變遷，大量農(nóng)村女性進(jìn)入勞動力市場、在城鄉(xiāng)之間遷移與農(nóng)民家庭內(nèi)部婦女角色與家庭權(quán)力的變革形成了互構(gòu)性的影響[16-18]。在市場距離相對較遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)特別是廣大中西部農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民家庭普遍形成的“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”家計模式重塑了婦女與家庭的關(guān)系狀態(tài)，提升了農(nóng)村中青年女性的地位[19]。在家庭擴(kuò)大再生產(chǎn)模式之下，農(nóng)民家庭形成功能性家庭且具體實踐樣態(tài)呈現(xiàn)出區(qū)域差異，女性在新家庭主義倫理觀念主導(dǎo)下嵌入到家庭發(fā)展目標(biāo)之中[20-22]，在務(wù)工與家庭之間基于家庭發(fā)展策略靈活調(diào)適。

受多種因素的綜合影響，在近十余年來農(nóng)民家庭形態(tài)發(fā)生了深刻變遷，女性在家庭內(nèi)部的性別分工與角色位置發(fā)生了深刻變革，年輕女性返鄉(xiāng)陪讀趨勢的發(fā)展正是這一深刻變革的重要表征。近些年來，年輕母親返鄉(xiāng)陪讀的興起使得農(nóng)民家庭形態(tài)從“一家兩制”向“一家三制”轉(zhuǎn)變[3，23]，即年輕男性在城市務(wù)工，年輕女性在縣城陪讀，年老父母在農(nóng)村務(wù)農(nóng)。圍繞子女教育，農(nóng)村陪讀母親在發(fā)展主義的價值目標(biāo)與家庭倫理本位驅(qū)動下，被高度整合進(jìn)入家庭分工與生活運轉(zhuǎn)體系當(dāng)中[24]。在這一深刻轉(zhuǎn)變背景下，近年來有關(guān)農(nóng)村返鄉(xiāng)陪讀母親的研究也在快速增多，對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理可發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前關(guān)于農(nóng)村陪讀母親的研究主要有兩種視角：一是個體主義/性別主義的視角；二是整體主義/家庭主義的視角。需要說明的是，在具體研究中這兩種視角并不是截然對立的。

第一種視角受城市中上層女性母職研究的主流研究視角影響，從對制度性母職與密集母職的意識形態(tài)批判或?qū)ε宰晕摇嘎氄J(rèn)同的批判視角出發(fā)來審視農(nóng)村陪讀母親的母職實踐[25]。認(rèn)為在傳統(tǒng)倫理規(guī)范與性別分工模式驅(qū)動下，農(nóng)村女性不得不承擔(dān)撫育責(zé)任[26]，加之女性在家庭經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中處于比較劣勢的地位，但在子女教育中比較優(yōu)勢明顯，且女性具有強烈的家庭利他主義傾向[27]，從而被“犧牲”、被“道德綁架”，受到了制度性的壓迫[8]。有學(xué)者認(rèn)為，陪讀對年輕女性產(chǎn)生了負(fù)面影響，使她們在職業(yè)發(fā)展、婚姻關(guān)系、親子關(guān)系及自我發(fā)展都會產(chǎn)生阻礙，限制了她們創(chuàng)造價值與自我價值[28]。

第二種視角從經(jīng)驗現(xiàn)實出發(fā)，指出農(nóng)民家庭在家庭再生產(chǎn)壓力之下，特別是受教育城鎮(zhèn)化的影響，具有主體性與能動性地創(chuàng)造出“一家三制”的家庭分工形態(tài)[24]。哪位家庭成員陪讀、什么階段陪讀，是農(nóng)民家庭應(yīng)對現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一種策略性勞動力配置模式，是農(nóng)民家庭基于家庭理性考慮作出的選擇[29]。返鄉(xiāng)陪讀母親之所以通過近似自我剝削的方式來實踐母職，背后是家庭代際、夫妻分工為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)支持機(jī)制、是不斷覺醒的階層意識與“養(yǎng)不教母之過”的社會話語創(chuàng)造的動力。以“家庭為重”的工作觀與將教育投入責(zé)任倫理則使農(nóng)村青年母親能夠承受個人損失與教育投入失敗的風(fēng)險[30]。

從第一種視角出發(fā)的一些研究不足之處在于，不了解或者沒有正視大部分返鄉(xiāng)陪讀女性對于“新家庭主義”倫理價值觀的深刻認(rèn)同以及在是否返鄉(xiāng)陪讀決策過程中女性的決定權(quán)及其自主性等經(jīng)驗現(xiàn)實，以個體（自由）主義與性別（權(quán)利）主義理論視角的批判話語遮蔽了行動者背后的家庭主義倫理觀念的結(jié)構(gòu)基底以及階層、城鄉(xiāng)與不同世代間的差異。從第二種視角出發(fā)的研究確證了農(nóng)民家庭應(yīng)對現(xiàn)代化壓力的主動性與能動性，分析了農(nóng)村母親返鄉(xiāng)陪讀的實踐樣態(tài)、生成邏輯及其影響。但這類研究的不足之處在于，雖以返鄉(xiāng)陪讀母親為研究對象，但其研究目的并不在于理解在農(nóng)民家庭分工形態(tài)調(diào)適過程中年輕母親在職業(yè)與家庭之間的位置變動，在自我、職業(yè)與家庭之間的觀念變遷與角色調(diào)適，以及在此過程中其遭遇的困境，而是透過返鄉(xiāng)陪讀母親研究農(nóng)民家庭的發(fā)展及其困境。

通過對相關(guān)文獻(xiàn)的述評，本文將返鄉(xiāng)陪讀母親視為“嵌入（家庭）結(jié)構(gòu)的行動者”，從經(jīng)驗事實出發(fā)，以深度嵌入家庭發(fā)展與分工結(jié)構(gòu)的陪讀母親為研究對象，將其置于家庭分工模式、家庭倫理規(guī)范、家庭發(fā)展目標(biāo)與策略以及農(nóng)民家庭教育競爭參與的“結(jié)構(gòu)性”位置，考察在新家庭分工形態(tài)下，圍繞子女教育，年輕母親在家庭資源的配置中、在各類關(guān)系的互動中、在教育投入與爭取回報過程中所處的樞紐位置，并對處于這一位置的陪讀母親的角色調(diào)適壓力與“過載”困境進(jìn)行分析。進(jìn)而彌合上述兩種研究路徑存在的“裂痕”，通過對農(nóng)村返鄉(xiāng)陪讀母親生存樣態(tài)的研究，透視農(nóng)民家庭特別是返鄉(xiāng)陪讀母親面臨的育兒壓力與潛在的新家庭主義倫理觀念瓦解危機(jī)。

本文的主要經(jīng)驗材料來源于2023年2月筆者及所在團(tuán)隊赴皖西N市L區(qū)M鎮(zhèn)開展的為期十六天的教育專題調(diào)研。M鎮(zhèn)現(xiàn)有兩所高中，M高中為省級示范高中，L中學(xué)為民辦高中，與M高中共享資源，另有L高考補習(xí)中心招收高考復(fù)讀生。2022年M高中成立M中學(xué)教育集團(tuán)，M鎮(zhèn)中小學(xué)被納入教育集團(tuán)當(dāng)中。目前，M鎮(zhèn)共有高中生2.3萬余人。M鎮(zhèn)豐富的教育資源與較高的教育質(zhì)量吸引了N市乃至安徽省與全國其他地區(qū)的學(xué)生前來就讀，M鎮(zhèn)中小學(xué)也吸引了周邊鎮(zhèn)村大量學(xué)生前來就讀。高中學(xué)生約有三分之二在學(xué)校周邊租房，由家長陪讀，近年來，中小學(xué)學(xué)生家庭陪讀也在不斷增加。調(diào)研中，筆者采取半結(jié)構(gòu)式深度訪談的方法，對本鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民、陪讀家長、在校學(xué)生以及學(xué)校老師進(jìn)行了深度訪談，并參與式觀察了陪讀家庭的日常生活、親子互動。由此形成了相對完整的案例，以此作為本次研究的材料基礎(chǔ)。

二、家庭形態(tài)變動與女性角色分工

一直以來，中國農(nóng)民家庭子女教養(yǎng)目標(biāo)可概括為“成人成才”。其中，“成人”是底線性目標(biāo)。隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展與數(shù)字社會的到來，特別是智能手機(jī)時代的到來，農(nóng)村青少年社會化路徑被重構(gòu)[31]，“成人”過程的不確定性風(fēng)險大大增加。另一方面，教育資源的城鄉(xiāng)不均衡配置、教育責(zé)任倫理的家庭化、教育環(huán)境的復(fù)雜化與教育競爭觀念的強化，導(dǎo)致農(nóng)民家庭更加重視子女的“成才”?！俺扇恕憋L(fēng)險與“成才”渴求共同推動了農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)的新變動。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，近年來圍繞子女教育，農(nóng)民家庭在分工模式、資源配置模式、關(guān)系重心等方面均發(fā)生了變動，這導(dǎo)致年輕母親的角色分工發(fā)生變化。

1.家庭分工重返夫妻性別分工模式

農(nóng)村年輕母親返鄉(xiāng)陪讀，直接導(dǎo)致了家庭分工模式的變動。在“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”的家計模式中，以在勞動力市場最大化獲取經(jīng)濟(jì)收入為目標(biāo)，農(nóng)民家庭呈現(xiàn)出代際合力與代際分工的家庭分工模式，即父代在村莊務(wù)農(nóng)（男性兼打零工，女性兼撫育孫輩），年輕夫妻外出務(wù)工。在M鎮(zhèn)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，皖西地區(qū)大量70年代中前期出生的女性結(jié)束學(xué)業(yè)后到長三角與珠三角服裝廠等地工廠務(wù)工，子女由父輩在家鄉(xiāng)隔代撫育。部分家庭現(xiàn)今仍由父輩隔代陪讀。許多女性成為熟練工后工資收入并不比其丈夫務(wù)工收入低，是家庭資源積累的重要力量。

70年代中后期至90年代初出生的年輕女性則越來越多選擇返鄉(xiāng)陪讀，并且陪讀時間越來越提前，一些90后年輕母親已開始陪讀在M鎮(zhèn)就讀幼兒園或小學(xué)的子女。根據(jù)調(diào)研，可從不同維度對年輕母親的陪讀類型進(jìn)行粗略劃分：從陪讀生活安排來看，可分為全職陪讀與“半工半陪”；從子女教育階段來看，一些母親從小學(xué)或初中階段即開始陪讀，一些母親則在高中階段返鄉(xiāng)陪讀。還存在“陪大帶小”的情況，即主要陪讀高中階段子女，同時陪讀中小學(xué)或幼兒園子女。一般而言，從小學(xué)階段開始的陪讀一般都是長期陪讀，因而女性一般會選擇半工半陪，以減輕經(jīng)濟(jì)壓力。

作為家庭核心勞動之一的女性返鄉(xiāng)陪讀后，農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)壓力加大。這使得年輕男性更傾向于向務(wù)工收入更高的地區(qū)與行業(yè)流動。父代也被卷入到家庭發(fā)展壓力之中，一些家庭中老年男性外出務(wù)工、中老年女性在村務(wù)農(nóng)，以支持子代家庭；另外一些家庭中老年父輩在農(nóng)村務(wù)農(nóng)以實現(xiàn)自養(yǎng)，并盡己所能的為子代家庭提供一些支持，如定期送一些糧食和肉菜蛋給陪讀母親及孫輩。家庭特別是子代家庭重返“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式。即使一些年輕母親選擇“半工半陪”，受務(wù)工時間與工資水平的限制，其“半工”收入相比外出務(wù)工收入也較為微薄。

2.圍繞子女教育與陪讀配置家庭資源

對于普通農(nóng)民家庭而言，陪讀支持是一筆不小的開支。當(dāng)前大部分農(nóng)民家庭所謂的“返鄉(xiāng)”陪讀大多數(shù)指的是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城陪讀，這大幅增加了陪讀母親與子女的日常生活開支，特別是對于在鄉(xiāng)鎮(zhèn)與縣城未購房的農(nóng)民家庭而言還增加一筆租房支出。以M鎮(zhèn)L高中普通應(yīng)屆生為例，一學(xué)年學(xué)費約為兩千元，臨近學(xué)校的房租普遍在一萬元左右，陪讀母親與一個孩子的每月生活開支兩千多元，年總支出在三至四萬左右。對于復(fù)讀生而言，根據(jù)高考分?jǐn)?shù)其進(jìn)校繳費在兩千五百元至三萬八千元不等，且每學(xué)期還要繳納七千元的學(xué)費，家庭開支更大。若加上女性不能外出務(wù)工的工資收入損失，家庭經(jīng)濟(jì)積累損耗每年在十萬元左右。

在這種情況下，圍繞子女教育，母親返鄉(xiāng)陪讀的農(nóng)民家庭的資源配置模式發(fā)生變動。對于大多數(shù)普通家庭而言，年輕母親退出勞動力市場后，陪讀的經(jīng)濟(jì)支出往往占其家庭年收入的主要部分。此外還有來自父代的日常物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)支持沒有計算在內(nèi)。在這種情況下，農(nóng)民家庭根據(jù)子女的教育支出、陪讀母親與子女的生活開支狀況，只能將有限的家庭資源集中向陪讀母親輸送。陪讀母親以子女撫育為主軸，在家庭經(jīng)濟(jì)資源的配置中占據(jù)主導(dǎo)權(quán)。訪談發(fā)現(xiàn)，許多在M鎮(zhèn)陪讀的普通農(nóng)民家庭，特別是從初中即開始陪讀的農(nóng)民家庭，進(jìn)城買房的目標(biāo)都被暫時擱置。在陪讀開支不斷上漲、經(jīng)濟(jì)形勢總體不佳的情況下，其他家庭成員只能盡力減少各類支出，保障陪讀母親與子女的需求。

3.家庭關(guān)系重心轉(zhuǎn)向親子（母子）軸

在“一家兩制”家庭形態(tài)中，雖然不像家庭現(xiàn)代化理論所預(yù)設(shè)的那樣，核心家庭中夫妻之間親密關(guān)系成為家庭關(guān)系重心，但是在年輕夫妻進(jìn)城務(wù)工，代際與親子城鄉(xiāng)分離的現(xiàn)實情況下，夫妻之間的情感互動因時空距離的原因確實更加緊密。而在年輕母親返鄉(xiāng)陪讀的新家庭形態(tài)下，親子的長期分離情況轉(zhuǎn)變?yōu)榉蚱薜拈L期分離。圍繞子女撫育，親子關(guān)系——主要是母子關(guān)系——成為家庭的關(guān)系重心，特別是在租房陪讀與全職陪讀過程中，母親每一天都圍繞著子女在“轉(zhuǎn)”，以子女的生活與學(xué)習(xí)為軸心發(fā)生極其緊密、頻繁的日常互動。表1展現(xiàn)了M鎮(zhèn)三類陪讀母親每天緊緊圍繞子女學(xué)習(xí)生活的時間安排與生活常態(tài)。

在陪讀母親與子女高密度互動的同時，年輕夫妻間的關(guān)系互動則因兩地分居而不可避免地減少，特別是一些男性在經(jīng)濟(jì)壓力之下而選擇收入更高但時間投入更多、更加勞累的工作，導(dǎo)致年輕男性與妻子、子女、父代之間的聯(lián)系變少。此外，由于年輕母親返回鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城陪讀，子女與祖輩的聯(lián)系一方面在減少，另一方面往往要通過年輕母親的“中介”。由此，主干家庭的關(guān)系重心轉(zhuǎn)向親子軸尤其是母子軸。

三、中轉(zhuǎn)的樞紐：陪讀女性的角色實踐

在農(nóng)民家庭新的形態(tài)之中，圍繞子女的日常照料與學(xué)習(xí)生活，返鄉(xiāng)陪讀母親不再是“一家兩制”家庭形態(tài)中為家庭經(jīng)濟(jì)積累最大化而在市場上拼搏的家庭核心勞動力，而是被置于子女教育的樞紐位置之上，為子代“成人成才”做貢獻(xiàn)。陪讀母親在新家庭形態(tài)中的樞紐位置具體表現(xiàn)為家庭資源的樞紐中轉(zhuǎn)站、家庭內(nèi)外關(guān)系網(wǎng)的核心、家庭教育投入轉(zhuǎn)化為子女成就的“操盤手”。

1.家庭資源的樞紐中轉(zhuǎn)站

以子女撫育為核心目標(biāo)，在核心家庭與直系家庭的資源聯(lián)結(jié)中，陪讀母親處于家庭樞紐位置。務(wù)工、務(wù)農(nóng)獲取收入的丈夫與公公婆婆，在家庭儲蓄與必要的消費開支外，將家庭資源輸送到返鄉(xiāng)陪讀的年輕母親那里，由其承擔(dān)子女教育責(zé)任與日常照料工作。相比于在外務(wù)工時期的狀態(tài)，返鄉(xiāng)陪讀母親對父代的資源支持需求也更大。不過，處于樞紐中轉(zhuǎn)站位置的陪讀母親，雖然表面上來看掌握著家庭大部分的經(jīng)濟(jì)資源，并且還有一定的經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)。但在子女撫育實踐中，其承擔(dān)的往往是“中繼器”與“服務(wù)者”的角色。

在陪讀母親身后，丈夫與父代也會參與到子女教育當(dāng)中，特別是在進(jìn)行較為重要的教育決策時，女性則需要在日常的生活照料與監(jiān)管中將家庭的教育決策向子女傳遞。例如，N市人舒姐的孩子之所以從江蘇轉(zhuǎn)到M鎮(zhèn)讀書，正是因為舒姐丈夫聽說M鎮(zhèn)學(xué)校管理嚴(yán)格，學(xué)習(xí)氛圍好。在丈夫的堅持下，舒姐放棄工作返鄉(xiāng)陪讀，而丈夫則仍在江蘇工作，主要在線上與舒姐就子女教育問題展開溝通，時常要求舒姐加強對女兒的管控，進(jìn)一步提高成績，以考上M高中。也就是說，家庭資源仍然是緊緊圍繞著子女撫育而進(jìn)行配置，女性雖處于家庭資源的樞紐位置，卻往往并不掌握著教育決策權(quán)。但是，由于其作為資源中轉(zhuǎn)站本身也在“消耗”家庭資源，導(dǎo)致其承擔(dān)著來自家庭成員與自身的壓力，壓力大小與子女成績高度正相關(guān)，子女成績的好壞代表著家庭資源輸入與轉(zhuǎn)換的效果。

2.家庭內(nèi)外關(guān)系網(wǎng)的核心

在傳統(tǒng)中國家庭中，父親在子女成長過程中本就常常隱于母親之后，或作為大家長與子代保持著情感上的距離。隨著現(xiàn)代化快速發(fā)展下家庭的變遷，男性在父權(quán)制體系中的大家長權(quán)威在逐漸瓦解，家庭情感性面向的增加使得父親與子女間的情感距離也在縮小。不過，在許多農(nóng)村家庭中，仍殘留著傳統(tǒng)家庭的色彩，父親在子女教育方面具有較大的決策權(quán)與話語權(quán)威。然而，長期在外務(wù)工造成了年輕男性與子女之間的時空距離被拉長，容易造成親子之間關(guān)系的疏離。年輕女性返鄉(xiāng)陪讀，借助發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)媒介，女性在親子關(guān)系之間處于樞紐位置，不僅加強了自身與子女之間的互動與情感聯(lián)結(jié)，還將長期在外的丈夫與子女聯(lián)結(jié)起來，與丈夫交流子女的學(xué)習(xí)生活情況，向子女傳達(dá)丈夫?qū)λ麄兊钠谕?、要求與思念。

另一方面，在子女面前，許多母親往往并不扮演一個權(quán)威者、監(jiān)管者的角色，相反，受自身學(xué)歷的影響，子女年級越高，陪讀母親在教育方面越無能為力。在應(yīng)試教育體系之下，子女也面臨著較大的壓力，時間安排很緊張，陪讀母親更多地發(fā)揮日常照料的作用，幫助子女節(jié)約時間，高效率投入到學(xué)習(xí)中。在調(diào)研中，許多陪讀母親用“把孩子伺候好”“把孩子服侍好”等話語來形容自己的陪讀工作。

隨著智能手機(jī)時代的快速到來，農(nóng)村青少年手機(jī)沉迷問題是影響其成才乃至成人的主要問題，手機(jī)管理成為學(xué)校、老師與家長極為頭痛的問題，也是許多農(nóng)村年輕母親選擇返鄉(xiāng)陪讀的重要誘因。對于農(nóng)村陪讀母親而言，其在學(xué)校與子女之間，發(fā)揮的一個重要功能便是在家庭教育去社區(qū)化乃至學(xué)校教育公共性弱化的時代背景下，發(fā)揮家庭教育的責(zé)任，協(xié)助學(xué)校監(jiān)管子女在家中的手機(jī)過度使用問題、防止子女將手機(jī)偷偷帶到學(xué)校使用。在此之外，陪讀母親還可以幫助子女在學(xué)習(xí)上投入更多的時間，向子女傳達(dá)學(xué)校的要求。因此，陪讀母親在學(xué)校與智能手機(jī)以及子女之間處于樞紐性的位置：在智能手機(jī)使用問題上，貫徹學(xué)校要求，將學(xué)校手機(jī)管理相關(guān)規(guī)定與精神引入家庭當(dāng)中，竭力防止子女過度沉迷手機(jī)而導(dǎo)致成績下降乃至受網(wǎng)絡(luò)不良信息影響，社會化出現(xiàn)偏差，并通過自身的中介有選擇地利用智能手機(jī)，為子女提供更多、更有益的學(xué)習(xí)資源。在學(xué)校與子女之間，學(xué)?？梢耘c陪讀母親展開更多的聯(lián)系，將學(xué)校相關(guān)要求通過陪讀母親向?qū)W生有效傳達(dá)。陪讀母親通過照顧好子女的日常生活，配合學(xué)校的相關(guān)要求，讓子女提高學(xué)習(xí)效率，遵守學(xué)校相關(guān)規(guī)定，便于學(xué)校的學(xué)生管理與教學(xué)工作。

在M鎮(zhèn)高中，每一次開班會班主任都會強調(diào)，家長的責(zé)任就是配合學(xué)校的教學(xué)工作，負(fù)責(zé)學(xué)生的生活照料與情緒安撫，根據(jù)學(xué)校的作息時間表為子女提供周到的衣食住行服務(wù)以節(jié)約學(xué)生的時間，并且時刻關(guān)注學(xué)生的情緒，對其進(jìn)行安撫，以使其更加專注于學(xué)業(yè)。此外，家長最重要的事情便是監(jiān)管學(xué)生離開學(xué)校后的手機(jī)使用問題。在訪談中，許多陪讀母親都談到了孩子的手機(jī)沉迷問題，學(xué)校老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在校狀態(tài)低迷時便會微信聯(lián)系母親了解情況，母親管不住孩子手機(jī)過度使用時，也會聯(lián)系班主任來尋求解決辦法。例如，陪讀母親張姐在家里雜物堆無意間翻到孩子藏起來的手機(jī)后便把它沒收了，后來兒子以手機(jī)是同學(xué)的理由將手機(jī)要回去，然而過段時間張姐又發(fā)現(xiàn)孩子在玩手機(jī)，只好聯(lián)系班主任尋求解決方法。在筆者調(diào)研的其他一些地區(qū)的初高中，由于學(xué)校在手機(jī)管理上難以取得好的效果，導(dǎo)致在子女和虛擬世界之間，陪讀母親成為最重要的中間人，以配合學(xué)校管控子女的手機(jī)使用。

3.教育投入—回報的“操盤手”

農(nóng)民家庭有兩個核心發(fā)展目標(biāo)，一是家庭的城鎮(zhèn)化目標(biāo)：進(jìn)城買房、體面定居，這需要家庭大額的收入積累；二是子女“成人成才”的教育目標(biāo)，特別是子女通過教育實現(xiàn)階層向上流動、在城市穩(wěn)定就業(yè)與安居，這需要長期的教育投入。對于返鄉(xiāng)陪讀母親而言，一方面，由于其退出勞動力而難以直接參與到第一個目標(biāo)的實現(xiàn)當(dāng)中，家庭發(fā)展壓力增加。作為家庭核心一員，這種家庭發(fā)展壓力始終縈繞在女性心中。這也使得其在返鄉(xiāng)陪讀期間更加重視第二個目標(biāo)的實現(xiàn)，在家庭教育投入與子女成績提高以及最終的順利考入大學(xué)之間，陪讀母親處于樞紐性位置，發(fā)揮著極為重要的“操盤手”作用?；蛘哒f，無論是陪讀母親自己還是家庭其他成員，都對其發(fā)揮的作用抱持著極高的期待。

例如，陪讀母親劉姐在兒子初中時，將其送入學(xué)費較貴的私立學(xué)校讀書，寄宿在學(xué)校。兒子上高二后，自己返鄉(xiāng)陪讀，由于丈夫務(wù)工收入不高，全職陪讀家庭經(jīng)濟(jì)壓力太大，在兒子高二高三階段，自己邊陪讀邊到服裝廠工作。在劉姐看來，兒子之所以第一年沒有考上本科，正是因為自己選擇半工半陪，沒有全身心投入到陪讀當(dāng)中，導(dǎo)致兒子缺乏監(jiān)管，成績下滑。復(fù)讀這一年劉姐不再務(wù)工，全身心投入到陪讀之中。

然而，正如《辭?！穼Α皹屑~”一詞的解釋那樣——比如沖要處或事物的關(guān)鍵所在。處于教育競爭與家庭發(fā)展樞紐位置的陪讀母親，部分能夠成為家庭發(fā)展與教育競爭是否成功的關(guān)鍵所在，部分只是處于或被置于“沖要處”而已。但是，無論如何，處于樞紐位置的陪讀母親，承擔(dān)著家庭資源大量輸入情況下要將其轉(zhuǎn)換為子女成績的重大責(zé)任，子女成績也成為母子（親子）關(guān)系、夫妻關(guān)系、代際關(guān)系是否和諧的重要影響因素，而家庭為了子女“跳躍龍（農(nóng)）門”暫時擱置了家庭城鎮(zhèn)化發(fā)展目標(biāo)，教育投入某種程度上以家庭發(fā)展目標(biāo)為代價，農(nóng)民家庭對于教育回報的期待也就越高，返鄉(xiāng)陪讀母親所處的位置也就更加重要。但是，對于大多數(shù)農(nóng)村返鄉(xiāng)陪讀母親而言，受其自身教育水平以及教育觀念的限制，在陪讀過程中只能通過“把孩子服侍好”的方式照料子女的生活，使其學(xué)習(xí)時間增加、專心于學(xué)業(yè)。

四、過載的任務(wù)：陪讀婦女的多重困境

1.關(guān)系樞紐位置的過載困境

一些年輕陪讀母親在家庭關(guān)系中雖然處于樞紐性位置，但是，所謂的樞紐性位置實際上是一個“資源中轉(zhuǎn)站”，父代與在外務(wù)工的丈夫向其輸送資源，以支持陪讀母親對于子女的日常照料與學(xué)習(xí)監(jiān)管，而這個“資源中轉(zhuǎn)站”本身也需要消耗家庭資源。圍繞子女的撫育，在資源輸入過程中，處于樞紐位置的年輕母親也成為家庭關(guān)系的聯(lián)結(jié)核心，承載了來自丈夫、公公婆婆乃至于整個親屬網(wǎng)絡(luò)的關(guān)心、期待乃至要求，這導(dǎo)致陪讀母親容易產(chǎn)生“過載”困境，在家庭關(guān)系的樞紐位置中承擔(dān)了巨大的聯(lián)結(jié)壓力。

特別是在親子關(guān)系當(dāng)中，長期在外務(wù)工的男性與子女之間由于時空距離而產(chǎn)生聯(lián)系的減少以及情感的疏離，但是，一些年輕父親較為關(guān)心、重視子女的教育問題，會通過母親來對子女提出要求，也會參與到家庭的重大教育決策當(dāng)中。而日常的照料與監(jiān)管以及家庭教育決策的執(zhí)行，則需要陪讀母親來進(jìn)行，這就使得母親在親子關(guān)系中處于樞紐性位置。但是，在很多情況下，分居兩地的夫妻之間容易爆發(fā)矛盾，陪讀母親在日常生活中，也容易與子女產(chǎn)生摩擦乃至激烈的沖突，這導(dǎo)致陪讀母親在“夫—妻—子女”的兩頭都容易遭遇“過載”困境。

在一些農(nóng)民家庭中，父親在外務(wù)工，忙于工作，且受自身教育程度的限制，對子女的教育不夠重視、日常關(guān)心也不多，在這種情況下，陪讀母親在子女教育過程中遭遇難題、產(chǎn)生情緒困擾時難以與丈夫進(jìn)行溝通商量、夫妻協(xié)作育兒。在返鄉(xiāng)陪讀后，其被高度勾連進(jìn)入家庭關(guān)系當(dāng)中，與更廣泛的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了一定程度上的脫節(jié)，難以從家庭之外獲得更多的幫助。例如，來M鎮(zhèn)陪兒子復(fù)讀的霞妹對于兒子的教育非常關(guān)心，但是，其遠(yuǎn)在內(nèi)蒙古打工的丈夫性格十分沉悶，即使關(guān)注孩子的成績也極少用言語表達(dá)出來。兒子由于復(fù)讀的巨大壓力而產(chǎn)生了心理問題，霞妹很是憂心，卻無人傾訴。兒子也不愿和她進(jìn)行交流。我們?nèi)鎮(zhèn)調(diào)研的第一天便認(rèn)識了霞妹，當(dāng)天下午霞妹便約我們第二天中午一起吃飯，她帶著兒子過來和我們交流一下。

在陪讀過程中，年輕母親受場域環(huán)境的影響，在家?；拥脑黾?、與子女日常互動頻繁的情況下，對于子女的教育很容易產(chǎn)生彌散性的焦慮感，當(dāng)這種焦慮感不被其所處環(huán)境特別是直系家庭及親屬網(wǎng)絡(luò)、不被在外務(wù)工的丈夫理解時，很容易使得陪讀母親產(chǎn)生極大的心理壓力與負(fù)面情緒。

2.發(fā)展樞紐位置的過載困境

處于教育競爭與家庭發(fā)展樞紐性位置上的陪讀母親，所面臨的壓力則來自于陪讀場域與日常生活、子女成績、家庭與親屬網(wǎng)絡(luò)等各個層面，從而導(dǎo)致其容易產(chǎn)生母職勞動過載、家庭發(fā)展風(fēng)險過載與家庭分化壓力過載困境。

首先，在強家庭發(fā)展壓力之下，女性在陪讀過程中所進(jìn)行的母職勞動瑣碎而繁重，但是，這些母職勞動的價值與難度卻不被社會、家庭乃至陪讀女性自身所認(rèn)可。在M鎮(zhèn)調(diào)研過程中，我們不止一次從學(xué)校教師、M鎮(zhèn)居民、陪讀家長乃至學(xué)生口中聽到關(guān)于陪讀母親熱衷于跳廣場舞、容易出軌的“八卦”。在我們訪談的農(nóng)村陪讀母親中，霞姐、霞妹等人會在空閑時間去跳廣場舞，舒緩壓力，與其他陪讀母親聊天。而劉姐等人則對廣場舞活動持較為負(fù)面的看法，向我們透露了一些“八卦”。從這些口口相傳的“八卦”中，我們能夠看到對于陪讀母親的“污名化”，這背后更深層次的是對母職勞動的輕視。

其次，在陪讀過程中，受各種因素特別是子女沉迷智能手機(jī)的影響，家庭教養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)具有不確定性風(fēng)險，家庭教育投入的結(jié)果也具有不確定性風(fēng)險，但在教育投入不斷增加的情況下，面對來自社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與家庭成員的壓力，他們又對子女教育成就不得不保持極高的期待與要求。這很容易導(dǎo)致世代隔膜的加深與親子關(guān)系的緊張，使得陪讀母親產(chǎn)生彌散性的焦慮。而在高密度的親子互動中，陪讀母親很容易將這種彌散性的焦慮傳播給子女，進(jìn)一步造成親子關(guān)系緊張與“有陪無讀”的困境，甚至導(dǎo)致子女在高壓下出現(xiàn)心理問題。受一些極端事件的影響，許多農(nóng)村陪讀母親在訪談中向我們傾訴了他們對于子女身心健康的擔(dān)憂，但同時，子女成績?nèi)允撬麄冏铌P(guān)心的問題。子女高考能否獲得成功關(guān)乎家庭教育投入是否獲得回報，決定了子代能否成功實現(xiàn)階層流動的第一步。

在入戶訪談霞姐時，霞姐坐在豬欄改造的出租屋中（之所以如此，一是霞姐為了省錢，二是霞姐在五六月份租房季之后才來找房子，學(xué)校周邊已經(jīng)沒有空房了），告訴我們她在每天孩子上學(xué)后，自己坐在狹小的房間里會感到巨大的焦慮感。但是孩子一回來，自己又要調(diào)整情緒，和孩子有說有笑，減輕女兒的壓力。訪談中，霞姐女兒的班級釘釘群突然發(fā)來消息通知，班主任公布了最新一次周考的班級成績單。當(dāng)霞姐看到女兒的成績?nèi)酝Ａ粼?12名時，臉色瞬間黯淡了一下來，一言不發(fā)。當(dāng)我們拿過手機(jī)發(fā)現(xiàn)霞姐打開的是上一次周考成績單后，又給她點開新的成績單，看到女兒進(jìn)步了兩名之后，霞姐又恢復(fù)了之前和我們交流時的輕松狀態(tài)。

再次，在農(nóng)民家庭新形態(tài)下家庭發(fā)展能力因勞動力務(wù)工狀況、家庭教育投入狀況、子女學(xué)業(yè)成績的影響而產(chǎn)生進(jìn)一步的分化。家庭教育投入的持續(xù)增加與家庭發(fā)展壓力之間的張力很容易引發(fā)家庭矛盾，來自社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的道德壓力乃至“污名化”的評價容易造成陪讀母親極大的心理負(fù)擔(dān)，使其在家庭發(fā)展樞紐位置上產(chǎn)生“過載”困境。很多陪讀母親在返鄉(xiāng)陪讀后，家庭經(jīng)濟(jì)壓力驟然增大，進(jìn)城買房的目標(biāo)被迫中斷。他們都向筆者表示，在陪讀結(jié)束后，必須立即返回勞動力市場，在子女讀大學(xué)期間，抓緊掙錢，省吃儉用，在子女結(jié)婚前為其準(zhǔn)備買房資金。例如，謝姐和丈夫長期在外地務(wù)工，但由于缺乏父代的支持，兩個孩子的教育支出較大（大女兒正在安徽某二本院校讀書），導(dǎo)致他們一直沒在城里買房，之所以一直到兒子高三階段才返鄉(xiāng)陪讀，正是因為謝姐夫妻倆人想趁著年輕抓緊多攢點錢。

3.自我、職業(yè)與家庭之間的張力

日本家庭在70年代末、80年代初經(jīng)歷了“去主婦化”的發(fā)展趨勢。在此之間，日本經(jīng)歷了家庭的少子化、親屬網(wǎng)絡(luò)的縮小、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的收縮，由此導(dǎo)致了年輕媽媽精細(xì)化的育兒投入，而育兒過程缺少父親的幫助加劇了女性的育兒焦慮，在子女成年后這些長期脫離社會的主婦又陷入彷徨與空虛當(dāng)中，正是這一代人引發(fā)了日本家庭“去主婦化”的變革[32]170-219。而在今日中國，正出現(xiàn)相反的發(fā)展趨勢。家庭的少子化、教育競爭的激烈化、數(shù)字社會的發(fā)展、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，導(dǎo)致中國正經(jīng)歷更為高度的“壓縮的現(xiàn)代性”。在此背景下，新生代農(nóng)民家庭更加重視子女的教育投入與日常陪伴，農(nóng)村年輕女性在返鄉(xiāng)陪讀過程中反而出現(xiàn)“主婦化”的趨勢。

這就導(dǎo)致在當(dāng)前陪讀農(nóng)民家庭中，返鄉(xiāng)年輕女性在自我與家庭、職業(yè)與家庭之間面臨著角色調(diào)適問題。雖然對于70年代末至80年代期間出生的大多數(shù)年輕女性而言，家庭在其價值體系中仍占據(jù)核心位置，在承繼傳統(tǒng)“家庭主義”觀念的過程中他們創(chuàng)造性的發(fā)展出所謂的“新家庭主義”，家庭利益仍高于家庭成員的個體利益，家庭的物質(zhì)、精神生活供給中心由祖輩轉(zhuǎn)變?yōu)閷O輩，不論是祖父輩還是父親輩，他們辛勤工作的目標(biāo)和生命的意義就在于孩子的成功和幸福。愛、照顧和家庭資源都是由上往下的。家庭生活親密感被更加重視，個體有著積累財富的巨大壓力。個體的核心價值在于使得家庭和諧、有財富、孩子成才，表征于家庭財產(chǎn)[33]。

然而，受現(xiàn)代性觀念特別是個體化觀念的影響，在這種“新家庭主義”當(dāng)中，個體與家庭作為雙重本體性價值在實踐中存在著張力。對于70年代末至80年代期間出生的年輕父母而言，雖然其成長時期在鄉(xiāng)村當(dāng)中，受傳統(tǒng)家庭主義價值觀念與倫理規(guī)范濡化。但在其成年之后深度進(jìn)入全國勞動力市場當(dāng)中，又受到城市生活與市場觀念的沖擊。在返鄉(xiāng)陪讀過程中，女性從勞動力市場中抽離，進(jìn)入到家務(wù)與育兒勞動當(dāng)中，在子女的生活與學(xué)習(xí)方面實踐、情感、精神高度投入，在這種角色調(diào)適過程中，很容易使得自我、職業(yè)與家庭之間的張力顯化乃至爆發(fā)。

雖然在訪談中，大多數(shù)70-80后年輕母親仍然表現(xiàn)出較強的家庭主義觀念，在返鄉(xiāng)陪讀、將價值中心轉(zhuǎn)移到家庭與子女教育過程中并未出現(xiàn)太強的角色調(diào)適困境。但是，在與他們深入交流中，這些年輕母親大多都會向我們傾訴陪讀使他們產(chǎn)生了嚴(yán)重的自我壓抑，每天都在圍繞著孩子轉(zhuǎn)，焦慮于孩子的成績與心理健康狀態(tài)。入戶訪談中，霞姐說，“在M鎮(zhèn)陪讀的每一天，我感覺只有下午去跳廣場舞的一兩個小時是我自己的”。一些訪談對象向我們抱怨自己婚育時太年輕，沒有考慮自己的想法便生（第二個）孩子。還直接在子女面前表示以后他們一定要“為自己而活”，不要像自己這代人一樣，為丈夫、為子女、為家庭而活。在訪談80年代后期至90年代初期出生的年輕母親二孩生育意愿時她們都紛紛表示育兒經(jīng)濟(jì)成本與精力投入太高，不會考慮再生二孩來“折磨自己”。

五、余論：誰之韌性，何以危機(jī)？

70年代末至80年代期間出生的農(nóng)村女性受“新家庭主義”倫理觀念影響，在一定程度上舍棄了自我價值的實現(xiàn)（或者可以說，很多女性并未形成個體化價值觀念，其價值重心在于家庭而非職業(yè)發(fā)展），因而在追求“成人成才”的子女教養(yǎng)目標(biāo)時，其愿意退出勞動力市場而投身于家庭與子女教育過程當(dāng)中。然而，在此過程中返鄉(xiāng)陪讀母親也面臨著巨大的壓力，夫妻關(guān)系、親子關(guān)系更容易產(chǎn)生裂痕，家庭發(fā)展也遭遇著更大的不確定性風(fēng)險，使得她們在陪讀過程中陷入“過載”困境。不過，強烈的“恩往下流”的家庭責(zé)任觀念與強烈的家庭發(fā)展動力讓她們以近乎自我壓榨的方式來應(yīng)對陪讀過程中的角色調(diào)適壓力與“過載”困境。對于這一世代的陪讀母親而言，與其說“自我”是壓抑的，不如說“自我”是缺失的。

更大的問題在于，在“新家庭主義”倫理觀念支撐年輕母親返鄉(xiāng)陪讀的同時，由于陪讀過程中年輕母親很容易陷入“過載”困境，進(jìn)入過勞動力市場、受到過現(xiàn)代性觀念沖擊的她們開始反思家庭主義倫理觀念，甚至開始反思家庭本身存在的意義。雖然這種“反思”在這一世代身上尚處于“潛意識”、碎片化的階段，并未令其放棄陪讀實踐、拋棄家庭主義觀念，但是也對其夫妻、親子互動產(chǎn)生了負(fù)面影響。特別是，當(dāng)Z世代子女質(zhì)疑其秉持的“新家庭主義”倫理觀念的“合法性”時，其難以辯駁，久而久之也使得他們?nèi)菀紫萑氲健耙饬x與價值虛無”的自我懷疑當(dāng)中，親子之間的世代隔膜也在不斷加大。陪讀過程中圍繞子女學(xué)業(yè)成績過于綿密的母子互動還可能導(dǎo)致更具個體化觀念的Z世代子女在家庭與學(xué)業(yè)的雙重重壓下產(chǎn)生對于家制度與家庭本身的恐懼。中國似乎正在走向與同為東亞國家的日本相似的道路：在女性普遍“主婦化”之后，隨之而來的可能不僅是（傳統(tǒng)）家制度的解體，家庭本身也在解體[32]32。

在現(xiàn)代化高歌猛進(jìn)的歷史進(jìn)程中，中國農(nóng)民家庭承擔(dān)了太大的壓力，女性在其中分擔(dān)了極大的工作與家庭撫育壓力，特別是在教育競爭壓力越來越大的當(dāng)下，返鄉(xiāng)陪讀母親承載的壓力越來越大。然而，很多教育競爭壓力本不應(yīng)該由家庭、由母親承擔(dān)，如何重構(gòu)縣域教育體系、抑制激進(jìn)的教育城鎮(zhèn)化，降低教育競爭特別是義務(wù)教育階段教育競爭壓力，建立多元學(xué)生評價體系，讓農(nóng)村學(xué)生及農(nóng)民家庭看到未來的希望，也能夠通過努力抓住希望，從而減緩農(nóng)民家庭的教育負(fù)擔(dān)與風(fēng)險，這是需要進(jìn)一步思考的問題。

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（責(zé)任編輯：王勤美）楊 洋 楊 波，張 婭 郭 蕓，王勤美，蒲應(yīng)秋

Hubs and Overload：the Position，Role，and Dilemma of Mothers in Accompanied Study

ZHOU Xincheng

（School of Sociology，Wuhan University，Wuhan，Hubei，China，430072）

Abstract：

In recent years，the phenomenon of young rural mothers returning to their hometowns to accompany their children’s education has become increasingly common.This trend has led to changes in the division of labor，resource allocation patterns，and family relationships within farming households.Returning mothers who transition from the labor market back to the family as accompanying caregivers become the “hubs” of material resources within the family.They serve as the core link between the elderly relatives，husbands，and children，acting as the “operator” of educational investment and returns，while bearing significant family responsibilities and pressures.This situation places them in a position where they must navigate role adjustments between self，career，and family，making them vulnerable to issues such as marital estrangement，strained parent-child relationships，family development pressures，and underperformance in children’s education，leading to a state of “overload”.The study reveals that strong family responsibility beliefs and the drive for family development support these returning accompanying mothers in enduring the immense responsibilities and pressures of being at the family hub.However，the dilemma of “overload” makes them prone to diffuse anxiety，potentially undermining the ideals of neo-familial ethics.

Key words：

hub position; family relationships;family development;education returns;overload dilemma