習(xí)近平文化思想研究綜述

摘要：習(xí)近平文化思想是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論升華，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，受到了學(xué)術(shù)界的高度重視。目前，學(xué)界主要就習(xí)近平文化思想的生成邏輯、內(nèi)涵和特征、重大意義和實踐路徑等方面進行研究，取得了較為豐碩的研究成果。但現(xiàn)有研究也存在不足，尚待進一步深化，可以從挖掘理論內(nèi)涵、拓寬研究視域、優(yōu)化研究方法等維度，更加系統(tǒng)全面地深化習(xí)近平文化思想的研究。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；研究綜述

中圖分類號：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：2096-5982（2024）09-0072-09

2023年全國宣傳思想文化工作會議首次提出的習(xí)近平文化思想，是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論升華，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是當(dāng)前學(xué)界關(guān)注的熱點。習(xí)近平文化思想包含著一系列意蘊豐厚的新思想新觀點新論斷，學(xué)界目前主要就習(xí)近平文化思想的生成邏輯、內(nèi)涵和特征、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和實踐路徑等展開研究，取得了較為豐碩的成果。梳理和總結(jié)既有研究成果，有助于進一步將習(xí)近平文化思想的研究推向深入，從而使我們更加系統(tǒng)全面地把握習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵和重大意義，更好推動新時代文化建設(shè)的偉大實踐。

一、習(xí)近平文化思想的生成邏輯

習(xí)近平文化思想立足黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義文化建設(shè)的生動實踐，堅持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，全面總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃智慧，廣泛借鑒人類文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，是經(jīng)過科學(xué)的理論思維而創(chuàng)立的，具有嚴(yán)密的生成邏輯。

（一）習(xí)近平文化思想形成的理論根基

第一，堅持馬克思主義文化觀的指導(dǎo)。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的堅實理論根基。胡洪彬?qū)ⅠR克思主義文化理論置于無產(chǎn)階級革命進程中進行分析，基于唯物史觀和人類解放的視角，認(rèn)為正是基于對資本主義文化的批判和對無產(chǎn)階級文化建設(shè)的路徑探索，馬克思恩格斯科學(xué)揭示了人類文化發(fā)展的一般規(guī)律，進而為推進人類解放事業(yè)的發(fā)展奠定了文化根基。馬克思主義文化理論博大精深，為習(xí)近平文化思想的形成與發(fā)展提供了堅實的理論根基。（1）韓振峰認(rèn)為，馬克思主義文化理論主要剖析了文化現(xiàn)象、文化產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，闡釋了文化的內(nèi)在本質(zhì)、主要特征和運行規(guī)律，揭示了文化與政治、經(jīng)濟的辯證關(guān)系，為習(xí)近平文化思想提供了豐厚的思想淵源。（2）劉成等學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義文化觀的出發(fā)點是“現(xiàn)實的人”，其精髓就是“以人民為中心”。習(xí)近平文化思想以人民觀為基石，繼承發(fā)展了馬克思主義文化觀的重要思想，“實現(xiàn)了馬克思主義文化觀中國化時代化呈現(xiàn)”。（3）有學(xué)者還關(guān)注到馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級掌握和鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論，強調(diào)習(xí)近平文化思想對馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的確立和堅持。（4）

第二，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。習(xí)近平指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。（5）習(xí)近平文化思想深刻把握中華文明的突出特性，將其系統(tǒng)概括為連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個方面。（6）于文博聚焦習(xí)近平文化思想的“文化基因”，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因體系是其歷史根基和思想精華的“再總結(jié)”，以上“五個突出特性”就是習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因體系的凝練總結(jié)，體現(xiàn)了構(gòu)建文化基因體系的清醒自覺和獨特創(chuàng)見。（7）代玉啟等認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富深刻的發(fā)展觀、道德觀、社會觀、天下觀和宇宙觀，是習(xí)近平文化思想生成和延續(xù)的文化本源；與時偕行的創(chuàng)新精神、居安思危的憂患意識、厚德載物的德性追求、仁者愛人的博愛精神、和而不同的會通精神、以民為本的政治智慧、天下大同的價值愿景、協(xié)和萬邦的理想之光、天人和諧的探索精神、順應(yīng)自然的辯證法則等內(nèi)容在習(xí)近平文化思想中得以提煉升華。（8）

第三，借鑒人類文明的優(yōu)秀成果。世界文化的縱向發(fā)展史同時是一部呈現(xiàn)文化沖突、分野和交融的橫向交流史。習(xí)近平明確指出，“要堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源”，“要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來”。（9）總體來看，習(xí)近平文化思想既汲取近現(xiàn)代西方文化的精華，又抵制資本主義文化的糟粕。張振明等學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平文化思想彰顯了中國共產(chǎn)黨人海納百川的文化情懷，既珍惜和維護本國本民族的思想文化，又堅持和弘揚全人類共同價值，“樹立了你中有我、我中有你的文化命運共同體意識”（10），推動了人類文明發(fā)展和世界文化交流。在中法建交五十周年紀(jì)念大會上的講話中，習(xí)近平提到，青年時代學(xué)習(xí)了解法國文化使他“豐富了對人類社會政治演進規(guī)律的思考”和“加深了對思想進步對人類社會進步作用的認(rèn)識”，“能夠更好認(rèn)識中華文化”和“更好領(lǐng)略人類文明的博大精深、豐富多彩”（11）?？梢?，人類文明的優(yōu)秀成果也是習(xí)近平文化思想生成的智慧資源。

（二）習(xí)近平文化思想形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)

習(xí)近平文化思想是對中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)百年實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨立足于馬克思主義中國化時代化的生動實踐，創(chuàng)造了體現(xiàn)中國精神、彰顯中國價值的文化理論與思想。盡管學(xué)者們對黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)百年歷程的具體階段劃分有細(xì)微差別，但大致都按照新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代的邏輯展開，認(rèn)為習(xí)近平文化思想一脈相承于黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)時期的文化思想，一脈相承于改革開放新時期文化思想。（12）進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時度勢，深化了對宣傳思想文化工作的規(guī)律性認(rèn)識，豐富了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化內(nèi)涵。孟憲平認(rèn)為，習(xí)近平文化思想既遵循文化發(fā)展客觀規(guī)律，又堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是一般性和特殊性的結(jié)合?！皬挠X醒時代的文化追求”到“革命時代的文化自信”，再到“建設(shè)和改革時代的社會主義先進文化自信”，“獨特的歷史命運”是習(xí)近平文化思想的形成之脈，中國共產(chǎn)黨在積累革命經(jīng)驗和建設(shè)經(jīng)驗的同時打造出了獨特的文化形態(tài)。（13）

文化是在一定的時代環(huán)境中產(chǎn)生的，思想理論體系必然“都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”（14）。對于習(xí)近平文化思想產(chǎn)生的時代背景，從世界百年未有之大變局加速演進來看，段虹認(rèn)為，在文化領(lǐng)域，“文化軟實力的意識形態(tài)斗爭日益激烈，文化話語權(quán)已經(jīng)成為各國之間競爭的主要手段”（15），中國面臨著構(gòu)建國際話語體系的迫切需要?；谖幕ㄔO(shè)對“我國在世界文化格局中的定位”（16）的重要作用，有學(xué)者將建設(shè)社會主義文化強國視為新時代文化建設(shè)的根本動因，認(rèn)為必須將當(dāng)代中國的主流價值觀引向全世界，切實提升國家文化軟實力和國際影響力。（17）從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興來看，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，必須同時促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展。林建華認(rèn)為，文化建設(shè)在新時代中國特色社會主義事業(yè)全局中占據(jù)重要位置，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民的強大精神力量。（18）從黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的現(xiàn)實來看，信息化浪潮迅猛發(fā)展，歷史虛無主義、極端個人主義、功利主義和享樂主義等錯誤思潮滋生蔓延，馬克思主義和社會主義核心價值觀不斷受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作與文化建設(shè)工作面臨的環(huán)境日益復(fù)雜。黃偉提出，中國共產(chǎn)黨在西方文化的競爭與干擾作用下產(chǎn)生新的理論需求，這是一種“文化憂患意識”，構(gòu)成了生成習(xí)近平文化思想的推動力。（19）

二、習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵和特征

習(xí)近平文化思想體系龐大，內(nèi)容豐富。學(xué)者們將總體研究和專題研究相結(jié)合，系統(tǒng)研究習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵、科學(xué)體系及理論特質(zhì)。

（一）習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵

習(xí)近平在2018年全國宣傳思想工作會議上提出的“九個堅持”、在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出的“兩個結(jié)合”、在文化傳承發(fā)展座談會上明確的“十四個強調(diào)”、在2023年對宣傳思想文化工作作出的重要指示中提出的“七個著力”，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的主干部分，使其“既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求”（20）。面對這一內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻的思想體系，學(xué)界圍繞“新時代我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅持什么原則、實現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題”（21），深入研究文化使命論、文化地位論、文化主體論、文化領(lǐng)導(dǎo)論、文化立場論、文化實踐論、文化道路論等具體內(nèi)容。關(guān)于新時代新的文化使命，學(xué)者們一致認(rèn)為習(xí)近平文化思想以“文化使命”為統(tǒng)領(lǐng)，即“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”（22）。有學(xué)者認(rèn)為推動文化繁榮是建設(shè)文化強國和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中應(yīng)有之義、前提條件和重要基礎(chǔ)，建設(shè)文化強國是繼續(xù)推動文化繁榮和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)任務(wù)和實踐路徑，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明則是繼續(xù)推動文化繁榮和建設(shè)文化強國的目標(biāo)旨?xì)w。（23）張東剛、林尚立指出，習(xí)近平總書記把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置，鮮明提出要堅定文化自信、深刻闡明文化力量轉(zhuǎn)化為發(fā)展能量的現(xiàn)實可能與立體構(gòu)想、把物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)作為中國式現(xiàn)代化的重要特征、提出“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的重大論斷、規(guī)劃“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的長遠(yuǎn)目標(biāo)等，這些新時代文化建設(shè)方面的新思想新觀點新論斷在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。（24）

關(guān)于習(xí)近平文化思想的核心理念，郝立新等學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平文化思想的核心理念是堅定文化自信，作為一種精神標(biāo)識和文化態(tài)度，文化自信是對中國式現(xiàn)代化和中華民族復(fù)興偉業(yè)的觀念反映，是對開放包容和守正創(chuàng)新的自信。（25）宋友文也認(rèn)為，文化自信充分表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的文化主體性，是習(xí)近平文化思想的出發(fā)點。（26）何虎生認(rèn)為，習(xí)近平文化思想以“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”為根本，為賽續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展指引正確航向。（27）還有學(xué)者認(rèn)為，“第二個結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的核心要義、主體內(nèi)容和基本方法，具有本源性和統(tǒng)攝性。（28）關(guān)于習(xí)近平文化思想的主題主線，任潔認(rèn)為，“新時代為什么要大力發(fā)展文化、如何認(rèn)識中國特色社會主義文化、如何發(fā)展中國特色社會主義文化的基本觀點，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化觀的基本內(nèi)容?！保?9）陳海若等認(rèn)為，“新時代建設(shè)什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣建設(shè)中國特色社會主義文化”是習(xí)近平文化思想的理論主題。（30）馮鵬志認(rèn)為，習(xí)近平文化思想的實踐主線是堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，“更好地構(gòu)筑中國導(dǎo)向、中國精神、中國價值、中國力量，構(gòu)成了這一實踐主線的基本維度?！保?1）關(guān)于習(xí)近平文化思想的運行結(jié)構(gòu)和內(nèi)在理路，有學(xué)者將其概括為“主體—任務(wù)—使命—方法—場域”，包含新時代誰來領(lǐng)導(dǎo)和推動文化建設(shè)、文化應(yīng)完成什么樣的任務(wù)、秉持什么樣的使命、如何踐行文化使命展開文化建設(shè)，以及文化建設(shè)關(guān)照場域的問題。（32）

（二）習(xí)近平文化思想的鮮明特征

第一，立足時代的問題導(dǎo)向。“與時代同步伐，與人民共命運，關(guān)注和回答時代和實踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在?！保?3）習(xí)近平文化思想聚焦文化領(lǐng)域的人民之問、時代之問、中國之問、世界之問，從根本上增強了“堅持問題導(dǎo)向”的自覺性。楊鳳城指出，習(xí)近平文化思想堅持問題導(dǎo)向，把牢文化建設(shè)的正確方向，在意識形態(tài)或輿論宣傳工作、價值觀和道德領(lǐng)域、哲學(xué)社會科學(xué)、文藝發(fā)展工作和文化交流交融方面都作出了符合實際的問題回應(yīng)。（34）王天民認(rèn)為，當(dāng)前把文化建設(shè)提升為中國特色社會主義事業(yè)的重心和著力點，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的戰(zhàn)略智慧和時代擔(dān)當(dāng)。（35）

第二，總攬全局的系統(tǒng)思維。項久雨認(rèn)為，在系統(tǒng)論層面考察習(xí)近平文化思想，即結(jié)合“社會主義文化建設(shè)的內(nèi)在機理”和“社會有機體相互聯(lián)系的整體性視角”，特別是從“中國式現(xiàn)代化實踐的全局性視角”切入考察，能夠得出習(xí)近平文化思想在領(lǐng)導(dǎo)層面、理論層面、建設(shè)層面和結(jié)構(gòu)層面均具有全面性、系統(tǒng)性、整體性的結(jié)論。（36）辛向陽等學(xué)者在研究習(xí)近平文化思想的系統(tǒng)觀念時，深入分析其在“強調(diào)不同文化要素之間的互補”“注重對文化工作的整體性部署”和“發(fā)揮文化在整個社會系統(tǒng)中的作用”方面的具體表現(xiàn)（37），說明習(xí)近平文化思想是對文化理論的系統(tǒng)性創(chuàng)新和對文化建設(shè)的整體性推進。概言之，習(xí)近平文化思想的系統(tǒng)思維不僅立足和運用于當(dāng)下的現(xiàn)代化實踐，更具備長遠(yuǎn)看“勢”的戰(zhàn)略高度和前瞻思考，不僅體現(xiàn)在理論構(gòu)成和宏觀層面的規(guī)律性認(rèn)識中，也體現(xiàn)在實踐促“動”的戰(zhàn)略布局上。

第三，有機統(tǒng)一的辯證邏輯。習(xí)近平文化思想實現(xiàn)了體與用、理論與實踐、認(rèn)識論與方法論的辯證統(tǒng)一，具有“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明品格。研究習(xí)近平文化思想的辯證思維是學(xué)界普遍關(guān)注的視角之一，認(rèn)為它體現(xiàn)出“馬克思主義辯證唯物主義在當(dāng)代中國文化強國建設(shè)中的進一步具體化、時代化”（38）。大多數(shù)研究以文化的主體性、文化的傳承性、文化的實踐性、文化的創(chuàng)新性、文化的世界性、文化的發(fā)展性為基點，將習(xí)近平文化思想的辯證性總結(jié)為黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民立場的有機統(tǒng)一、文化傳承與文化創(chuàng)新的有機統(tǒng)一、理論形態(tài)與實踐形態(tài)的有機統(tǒng)一、知古鑒今與面向未來的有機統(tǒng)一、民族情懷與國際視野的有機統(tǒng)一、科學(xué)縝密與開放包容的有機統(tǒng)一等。

第四，與時俱進的創(chuàng)新精神。沈壯海認(rèn)為，從“堅持和發(fā)展”的角度來看，習(xí)近平文化思想既包括在新的時代條件和歷史任務(wù)下“對馬克思主義文化理論及其中國化時代化成果堅持和運用、賦以新的內(nèi)涵與意義”，也包括在新的實踐進程中“所取得的原創(chuàng)性的理論成果”。（39）在“堅持”層面，習(xí)近平文化思想中一些重要觀點和論述絕不是簡單重申和復(fù)述，而是立足新的時空環(huán)境，為根本性內(nèi)容和基本原則注入新的內(nèi)涵和新的意義；在“發(fā)展”層面，習(xí)近平文化思想為回答時代提出的文化新課題，提出富有時代氣息的原創(chuàng)性內(nèi)容，是馬克思主義文化理論的“新增量”。李斌雄等學(xué)者指出，新時代以來，習(xí)近平文化思想由“直接指導(dǎo)某項文化工作發(fā)展的新思想新觀點新論斷”發(fā)展為“文化哲學(xué)和文化學(xué)層面包括文化認(rèn)識論層面與文化方法論層面的縱橫交織的文化思想理論體系”，彰顯出其內(nèi)涵內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)和指導(dǎo)功能的與時俱進。（40）

三、習(xí)近平文化思想的重大意義

習(xí)近平文化思想是馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，是建設(shè)社會主義文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論遵循，是新時代直面西方文明形態(tài)的理論回應(yīng)，是民族復(fù)興敘事、現(xiàn)代化敘事和文明敘事的邏輯統(tǒng)一。

（一）習(xí)近平文化思想的理論意義

在推進馬克思主義中國化時代化方面，王公龍認(rèn)為，歷史唯物主義理論是習(xí)近平文化思想的理論基石，習(xí)近平文化思想堅持歷史唯物主義的基本觀點、世界觀和方法論。他分析了歷史唯物主義最基本原理、社會發(fā)展觀、人民史觀、歷史發(fā)展觀和實踐觀，進一步揭示習(xí)近平文化思想在此基礎(chǔ)上對新時代繼續(xù)推動我國文化繁榮、文化強國建設(shè)、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中一系列基本問題的回答。（41）劉力波認(rèn)為，黨對“第二個結(jié)合”的探索過程證明了習(xí)近平文化思想是不斷推動馬克思主義中國化時代化的思想體系，比較馬克思主義中國化時代化的前兩次飛躍，只有習(xí)近平文化思想從理論上明確提出了“兩個結(jié)合”的概念，而這正是馬克思主義中國化時代化第三次飛躍的堅實的精神支撐和文化資源。（42）張彥等學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平文化思想意味著新時代中國文化建設(shè)始終植根于中國特色社會主義偉大實踐，不斷探索新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律、實踐理路與價值使命，不斷開辟馬克思主義文化理論發(fā)展新境界。（43）

在建設(shè)社會主義文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實踐方面，習(xí)近平文化思想不斷從理論和實踐上對文化建設(shè)進行探索和創(chuàng)新，對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識逐步深化。習(xí)近平文化思想從中國特色社會主義事業(yè)全局出發(fā)闡釋文化建設(shè)的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)，從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度彰顯文化建設(shè)的歷史地位和重要作用，著眼文化建設(shè)具體實際闡明文化建設(shè)的基本方針，適應(yīng)文化發(fā)展新要求明確文化建設(shè)的戰(zhàn)略舉措，明確了我國新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。付文軍認(rèn)為，習(xí)近平文化思想基于中國特色社會主義文化建設(shè)的實際情況，在繼承之上創(chuàng)新，在創(chuàng)新之中推進，在推進之中發(fā)展，以“文化使命論”積極推動“中華民族現(xiàn)代文明”建設(shè)，以“文化主體論”讓全體人民成為中華文化的“主體”，以“文化自信論”助力民族復(fù)興，以“文化建構(gòu)論”推進新文化的建設(shè)。（44）

在人類文明向何處去、如何推進人類文明發(fā)展等方面，習(xí)近平文化思想進行了深入探索和創(chuàng)造性回答。西方世界由于占據(jù)現(xiàn)代化進程的先在優(yōu)勢，建構(gòu)起“東方從屬于西方”的現(xiàn)代化框架，并按照“線性道路、單數(shù)文明、民族優(yōu)越、為我人性、社會進化、普世價值、理性尺度、開化使命、美麗神話、唯一哲學(xué)”的邏輯（45），不斷制造“文明沖突論”“西方中心論”“文明一元論”等論調(diào)，內(nèi)嵌著西方文明至上的絕對理念。有學(xué)者指出，面對西方長期占據(jù)話語權(quán)主導(dǎo)地位、阻礙人類文明向前發(fā)展的現(xiàn)實困境，如何在“中國”與“世界”的二元結(jié)構(gòu)中重塑自身，如何使自主性與世界性交互融合，如何提升話語生產(chǎn)力，是習(xí)近平文化思想面臨的時代命題。（46） 2023年3月，習(xí)近平提出“全球文明倡議”，呼吁“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值”“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”和“共同倡導(dǎo)加強國際人文交流合作”，強調(diào)“以文明交流超越文明隔閡”“以文明互鑒超越文明沖突”和“以文明包容超越文明優(yōu)越”，為人類文明發(fā)展擘畫了嶄新藍(lán)圖。（47）

（二）習(xí)近平文化思想的實踐價值

在民族復(fù)興敘事層面，習(xí)近平文化思想以高度的“文化自信”推進民族復(fù)興偉業(yè)，將“三個自信”發(fā)展為“四個自信”，作出“理論自覺、文化自信，是一個民族進步的力量”（48）的新論斷。韓致寧從堅定文化自信是中國共產(chǎn)黨人的基本文化立場出發(fā)，系統(tǒng)梳理了中國共產(chǎn)黨堅定文化自信的實踐邏輯。他認(rèn)為，政治擔(dān)當(dāng)、理論支撐、文化滋養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨堅定文化自信的三重實踐邏輯，說明堅定文化自信不僅是習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容，還以“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”成為推進中華民族偉大復(fù)興的力量源泉。（49）曹勁松認(rèn)為習(xí)近平文化思想以“雙創(chuàng)”理論激活了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，以偉大建黨精神引領(lǐng)偉大社會革命，以主體精神激發(fā)實踐創(chuàng)造力量，以堅定文化自信開創(chuàng)了社會主義先進文化和中華民族偉大復(fù)興的時代新篇。（50）習(xí)近平文化思想執(zhí)中鑒西、貫通古今，歷史性地超越了傳統(tǒng)文化范式上的“自負(fù)”，擺脫了西方文化范式下的“自卑”，在新時代文化范式中達(dá)至“自信”，牢固樹立起中華民族偉大復(fù)興的思想基礎(chǔ)。

在現(xiàn)代化敘事層面，習(xí)近平文化思想是中國式現(xiàn)代化道路的文化標(biāo)識。其一，以“兩個結(jié)合”構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化根基。習(xí)近平文化思想充實了中國式現(xiàn)代化的“文化章節(jié)”，延伸了中國式現(xiàn)代化的深度與廣度。中國的具體實際論證了中國式現(xiàn)代化道路的歷史必然性，中華文明獨有的思維方法則形塑中國人的道路選擇和思想擇取。（51）因此，“第二個結(jié)合”充分闡釋了中國特色社會主義的內(nèi)在必然性和文化主體性。（52）其二，以人類文明新形態(tài)強化中國式現(xiàn)代化的“自我主張”。當(dāng)今世界關(guān)于兩種社會制度和意識形態(tài)的斗爭，本質(zhì)上是關(guān)于兩類現(xiàn)代化之間的比較與競爭。習(xí)近平文化思想彰顯了中國共產(chǎn)黨在探索人類更好的社會制度和文明形態(tài)中形成的實踐經(jīng)驗和規(guī)律性認(rèn)識，展現(xiàn)了馬克思主義和社會主義的中國主張。（53）其三，以歷史自覺自信激發(fā)中國式現(xiàn)代化的強大精神動力。在“以文明求復(fù)興”的新時代，習(xí)近平文化思想把“古今中西之爭”的問題升華為“中國向何處去”的問題，使中華民族現(xiàn)代文明一出場就全面激活“歷史主動精神”，凸顯歷史自覺自信，凝聚起全黨全國各族人民的磅礴精神偉力。（54）

在文明敘事層面，習(xí)近平文化思想為解決文明沖突提供了更加可行的建設(shè)性方案。在資本邏輯的文明敘事中，人類文明圖景只存在資本文明的唯一色調(diào)。不同于狹隘民族主義、殖民擴張的資本主義地域性文明，馬克思“共同體”思想為習(xí)近平文化思想強調(diào)利益共同體、價值共同體、安全共同體和合作共同體奠定基礎(chǔ)。（55）中國共產(chǎn)黨始終堅持胸懷天下的理念并且立足于客觀的現(xiàn)代化實踐，將本土文明與人類文明發(fā)展聯(lián)結(jié)起來，凸顯中國式現(xiàn)代化的人民性和顯著優(yōu)越性，為解決文明發(fā)展困境提供全新選擇。（56）習(xí)近平文化思想的世界觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合”思想，以及衍生出的“和而不同”“和平”“和睦”“和諧”等觀念密切相關(guān)，蘊含著“協(xié)和萬邦、兼濟天下、世界大同、親仁善鄰”等和諧理念，系統(tǒng)回答“為什么要建設(shè)人類文明”“建設(shè)一個什么樣的人類文明”“如何建設(shè)人類文明”的重大時代課題，為世界文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。（57）

四、習(xí)近平文化思想的實踐路徑

貫徹落實習(xí)近平文化思想，建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須以黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)為根本保證，以人民至上為價值旨?xì)w，以新時代新的文化使命為總體方向，以中華文脈為底蘊根基，遵循堅定文化自信、堅持守正創(chuàng)新、秉持開放包容的基本原則，加強統(tǒng)籌設(shè)計，提升文化建設(shè)實效。

（一）堅定政治擔(dān)當(dāng)，聚焦首要政治任務(wù)

其一，根本保證是堅持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，新時代文化建設(shè)工作的各個領(lǐng)域都要充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，要“旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)，讓黨的旗幟在宣傳思想戰(zhàn)線高高飄揚”。（58）韓喜平認(rèn)為，一方面，黨要在文化建設(shè)工作中作出整體方向規(guī)定與工作部署，發(fā)揮其領(lǐng)航定向的最大效用，確保意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在黨的手中；另一方面，各級宣傳部門、主體單位要堅持講黨性，接受黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅持大的原則方向不動搖。（59）

其二，價值旨?xì)w是堅持以人民為中心。早在2013年的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平就明確指出：“做好宣傳思想工作，必須解決好‘為了誰、依靠誰、我是誰’這個根本問題?！保?0）有學(xué)者認(rèn)為，廣大人民對美好生活的向往越來越突出文化需求，越來越關(guān)注物質(zhì)需求和文化需求的有機統(tǒng)一。人民群眾作為文化創(chuàng)造與文化共享的主體，關(guān)乎新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的大局。（61）扎根人民群眾之“主體”是習(xí)近平文化思想的核心內(nèi)容與根本價值，必須充分發(fā)揮人民的主體性、能動性、創(chuàng)造性，確保人民共享文化建設(shè)的成果。

其三，總體方向是錨定新的文化使命。中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人面臨文化建設(shè)新的時代責(zé)任、中心任務(wù)和莊嚴(yán)使命。為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因奠定理論基礎(chǔ)、為推動文化繁榮指明科學(xué)路徑、為建設(shè)文化強國注入強勁動力、為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明開辟廣闊前景，新時代新的文化使命是中國共產(chǎn)黨人立足時代提出的重大科學(xué)判斷和重大歷史任務(wù)，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化發(fā)展目標(biāo)。（62）因此，必須錨定文化建設(shè)總方向，更好擔(dān)負(fù)起新時代新的文化使命。

其四，底蘊根基是賡續(xù)傳承中華文脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，是中華民族的民族基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念和道德規(guī)范。只有堅持賡續(xù)中華文脈才能賦予馬克思主義鮮活的中國表達(dá)。（63）傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須注重融入新的時代精神，實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。在文化建設(shè)中，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對“跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神”（64）進行傳承與傳播，是馬克思主義中國化時代化的必然要求，也是文化自信自強的應(yīng)有之義。

（二）遵循基本原則，把握重點系列關(guān)系

其一，堅定文化自信，把握“第二個結(jié)合”的深刻要義。習(xí)近平指出：文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。陳來認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀是中華文化最基本的基因，貫穿在幾千年來的個人行為、社會文化、治國理政的一切方面。（65）在禮敬傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯堅定文化自信的精神底蘊的基礎(chǔ)上，還要深入研究相關(guān)重大理論命題，在學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一中堅定文化自信?！暗诙€結(jié)合”是堅定文化自信的必然要求，要堅持實事求是，將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，避免簡單拼湊、生搬硬套。路克利認(rèn)為要將遵守“對立統(tǒng)一”原則作為根本方法，通過馬克思主義“魂”的內(nèi)涵維度，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根脈。（66）

其二，堅持守正創(chuàng)新，使歷史傳承和時代發(fā)展相契合。必須堅持守正創(chuàng)新，是習(xí)近平文化思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的重要原則?！笆卣辈拍茏プ×?xí)近平文化思想的根本，理論和實踐層面的“創(chuàng)新”則能創(chuàng)造性地豐富與運用習(xí)近平文化思想。（67）守正與創(chuàng)新之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，“守正”是創(chuàng)新的前提，確?！皠?chuàng)新”的正確政治方向；“創(chuàng)新”是守正的內(nèi)在要求，避免“守正”淪為教條。（68）習(xí)近平文化思想堅持和發(fā)展了馬克思主義基本原理，創(chuàng)造性闡釋了現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系。只有守正創(chuàng)新才能更好把握和踐行習(xí)近平文化思想。

其三，秉持開放包容，融合中國立場和世界視野。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平文化思想彰顯了中華文化鮮明的民族特性，也彰顯出中華文明突出的包容性，體現(xiàn)了民族性和世界性的有機統(tǒng)一。（69）在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的過程中，要深刻領(lǐng)會其在人類文明發(fā)展進步圖景中的重大意義和重要作用，以習(xí)近平文化思想的中國立場解讀其深刻的民族情懷，以習(xí)近平文化思想的世界視野深化其理論價值、拓寬其理論適用范圍，以人類文明創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果充實習(xí)近平文化思想的理論體系和闡述視角，使習(xí)近平文化思想在開放包容的基礎(chǔ)上切實發(fā)揮“跨越時空、超越國界”的重要作用。

（三）加強統(tǒng)籌設(shè)計，提升文化建設(shè)實效

第一，鼓勵文化創(chuàng)新，推動文化高質(zhì)量發(fā)展。文化創(chuàng)新是保持文化自信的內(nèi)在張力，習(xí)近平文化思想包含了許多與文化創(chuàng)新相關(guān)的論述。張云飛等學(xué)者從理論創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、手段創(chuàng)新三個關(guān)鍵維度論述文化創(chuàng)新是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的不竭動力。（70）有學(xué)者從價值、內(nèi)容、原則、關(guān)系方面分析習(xí)近平文化創(chuàng)新思想的四重意蘊。（71）文化創(chuàng)新能夠調(diào)和文化供需矛盾，形成高質(zhì)量的文化供給體系，推動新時代文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，是文化發(fā)展的活力，也是不斷滿足人民美好文化生活需要的關(guān)鍵。

第二，堅持理論指導(dǎo)，構(gòu)建中國自主知識體系。檢驗文化發(fā)展程度的一個關(guān)鍵指標(biāo)就是文化自主權(quán)。中國的事情必須由中國人自己來解決，中華文化絕不可能由別的國家來創(chuàng)造。有學(xué)者指出，中華民族歷史經(jīng)驗表明，是否掌握文化自主權(quán)直接關(guān)系到是否能夠掌握國家進步發(fā)展的歷史命運，是否擁有自主創(chuàng)造的文化決定著是否能以民族特色文化成果為人類文明發(fā)展作出貢獻(xiàn)。因此，堅持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，加快構(gòu)建中國自主的知識體系是貫徹落實習(xí)近平文化思想的重要任務(wù)。（72）

第三，匯聚多方合力，提升全社會文明程度。文化發(fā)展的最終成效在全社會文明程度中顯現(xiàn)，提高全社會文明程度是一項內(nèi)涵廣泛、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的任務(wù)。家庭家教家風(fēng)建設(shè)和未成年人思想道德建設(shè)是工作中心，弘揚中華傳統(tǒng)美德是主要內(nèi)容，培育時代新風(fēng)新貌新氣象是發(fā)展目標(biāo)。有學(xué)者認(rèn)為，提高全社會文明程度需要國家、社會、家庭等主體提供政治、經(jīng)濟、文化等多方面的保障，提高人民群眾的道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)還必須有黨和國家的相關(guān)制度作重要支撐，多點發(fā)力、持續(xù)奮斗。（73）

第四，堅持斗爭精神，把握文化建設(shè)主動權(quán)。敢于斗爭，是中國共產(chǎn)黨人的鮮明政治品格。堅持斗爭精神是全面貫徹落實習(xí)近平文化思想的重要維度和原則要求。有學(xué)者從當(dāng)前國內(nèi)“輿論場”受技術(shù)和資本的雙重裹挾、輿論生態(tài)日趨復(fù)雜出發(fā)，說明思想文化領(lǐng)域斗爭集中反映了各種社會矛盾，且其中的不穩(wěn)定性不確定性明顯增強。（74）因此，必須抓住網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭這個斗爭主陣地，敢于亮劍、敢于發(fā)聲，持續(xù)擴大文化傳播的主流聲量，著力提升新聞輿論傳播力引導(dǎo)力影響力公信力。

最后，深化文化交流，提高國際話語權(quán)。國際話語權(quán)是國家文化軟實力的重要體現(xiàn)之一，絕不能讓我國在重大國際場合和國際斗爭中“無語”甚至“失語”。作為增強中國國際話語權(quán)、提升中華文化國際影響力的基本路徑，“講好中國故事”“傳播好中國聲音”和“闡釋好中國特色”需要黨和人民牢牢樹立文化自信，在此基礎(chǔ)上，融通中外話語表達(dá)和創(chuàng)新對外宣傳方式，緊密聯(lián)系當(dāng)代中國的價值觀念、深刻闡釋中國道路的特色。（75）

五、總結(jié)與展望

總體來看，目前學(xué)術(shù)界對習(xí)近平文化思想的研究興趣頗高，研究成果較為豐碩，為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想創(chuàng)造了良好的條件，也為系統(tǒng)全面研究習(xí)近平文化思想奠定了堅實的基礎(chǔ)，但也存在一些不足，需要進一步拓展和深化。

第一，在系統(tǒng)把握理論內(nèi)涵方面，要提升理論分析的學(xué)術(shù)性，突出內(nèi)容分析的專題性。一是學(xué)術(shù)界在闡釋習(xí)近平文化思想的理論觀點時，還需對相關(guān)概念進行科學(xué)界定和厘清，明晰其內(nèi)容和特征；二是要深化習(xí)近平文化思想中一系列重大理論命題的專題研究，例如“兩個結(jié)合”，要全面把握馬克思主義基本原理與中國具體實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，習(xí)近平文化思想與馬克思主義、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，“第一個結(jié)合”與“第二個結(jié)合”之間的區(qū)別與聯(lián)系，加強“兩個結(jié)合”與“文化自信”“中國式現(xiàn)代化”等重大命題的橫向關(guān)系研究；三是加強“九個堅持”“十四個強調(diào)”“七個著力”等的豐富內(nèi)容及其相互間關(guān)系研究。習(xí)近平文化思想內(nèi)容豐富、邏輯縝密，要將問題導(dǎo)向貫穿于習(xí)近平文化思想研究中，以專題式研究推進整體化研究，提升習(xí)近平文化思想研究的深度和高度。

第二，在拓寬研究視域方面，要保持研究結(jié)構(gòu)的平衡性，關(guān)注理論影響的世界性。一是從歷史維度來看，正確理解“習(xí)近平文化思想標(biāo)志著黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度”中的“新高度”，需要全面研究黨百年文化建設(shè)的生動實踐，找準(zhǔn)習(xí)近平文化思想的新增量。二是從結(jié)構(gòu)體系來說，大多研究集中在習(xí)近平文化思想的“傳承和發(fā)展”向度，對習(xí)近平文化思想的“創(chuàng)新”向度涉及較少，鮮有學(xué)者梳理習(xí)近平對文化創(chuàng)新作出的重要指示。在對“傳承與發(fā)展”的研究上，研究馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何“塑造”習(xí)近平文化思想的成果更多更系統(tǒng)，研究習(xí)近平文化思想對馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“擴充”的成果則尚未體系化。研究內(nèi)容也存在失衡的情況，影響對習(xí)近平文化思想的整體性和綜合性把握。最后，習(xí)近平文化思想在全世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注和討論，但國內(nèi)學(xué)術(shù)界對國外研究的進展尚缺乏足夠的關(guān)注。

第三，在優(yōu)化研究方法方面，立足機遇挑戰(zhàn)的動態(tài)性，把握理論貫徹的層次性。關(guān)于習(xí)近平文化思想的研究呈現(xiàn)“靜態(tài)”和純理論分析的特點，即大多采用文獻(xiàn)研究法，對理論和政策進行解讀。未來的研究可以更加關(guān)注“大歷史觀”和“實證分析”。一是以“大歷史觀”的視角考察學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想面臨的機遇和挑戰(zhàn)，尤其是牢牢把握世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局下的新形勢新變化，在歷史長時段中深化習(xí)近平文化思想理論特質(zhì)的研究，在全球?qū)捯曇爸兴伎剂?xí)近平文化思想的貫徹落實。二是注重實證研究，堅持理論與實踐相結(jié)合。不僅要分析黨和國家層面的大政方針，還要關(guān)注社會層面的文明建設(shè)實踐，不僅要注重保障人民的文化權(quán)益，還要切實發(fā)揮人民的文化主體性，不僅要研究文化建設(shè)的運行機制，還要研究文化建設(shè)的保障和反饋機制。在實證研究中突出案例分析，抓典型樹模范，靈活運用人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)和新方法。

注釋：

（1）（17） 胡洪彬：《習(xí)近平文化思想的生成邏輯、理論體系與踐行路徑》，《云南民族大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2024年第1期。

（2） 韓振峰：《習(xí)近平文化思想開辟了馬克思主義文化理論發(fā)展新境界》，《中國高校社會科學(xué)》2023年第6期。

（3） 劉成、李建軍：《習(xí)近平文化思想蘊含的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯》，《重慶大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2023年第6期。

（4）（10） 張振明、趙瑞熙、王孟秋：《習(xí)近平文化思想的理論淵源與實踐基礎(chǔ)》，《黨建》2023年第11期。

（5）（6）（22） 習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期。

（7） 于文博：《價值·要義·傳承：習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡發(fā)》，《思想教育研究》2024年第1期。

（8） 代玉啟、姚乃文：《習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第1期。

（9）（64） 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。

（11） 習(xí)近平：《在中法建交五十周年紀(jì)念大會上的講話》，《人民日報》2014年3月29日。

（12） 鄭敬斌、陳藝璇：《習(xí)近平文化思想的理論、歷史和實踐邏輯》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2024年第1期。

（13） 孟憲平：《習(xí)近平文化思想的體系結(jié)構(gòu)論析》，《江蘇社會科學(xué)》2023年第6期。

（14） 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第544頁。

（15） 段虹：《論習(xí)近平文化思想的四重維度》，《浙江學(xué)刊》2024年第1期。

（16） 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第198頁。

（18） 林建華：《習(xí)近平文化思想深化了對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識》，《思想教育研究》2023年第11期。

（19） 黃偉：《習(xí)近平文化思想：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論指向》，《重慶大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2023年第6期。

（20） 陳金龍、蔡馥：《習(xí)近平文化思想的鮮明特征》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2024年第1期。

（21） 辛向陽：《深刻把握習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系》，《紅旗文稿》2024年第2期。

（23） 趙卯生、陳瀅、周芳：《習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵、特征與核心要義》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2024年第1期。

（24） 張東剛、林尚立：《深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，為建設(shè)文化強國和中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)高校力量》，《教學(xué)與研究》2023年第10期。

（25） 郝立新、劉曙光、劉金波等：《“深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想”筆談（二）》，《中南民族大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2023年第12期。

（26） 宋友文：《習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系和理論創(chuàng)新》，《南京社會科學(xué)》2023年第12期。

（27） 何虎生：《習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展》，《思想教育研究》2023年第11期。

（28） 郭建寧：《深刻領(lǐng)會習(xí)近平文化思想的核心要義》，《思想教育研究》2023年第11期。

（29） 任潔：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化觀釋讀》，《求索》2019年第1期。

（30） 陳海若：《論習(xí)近平文化思想的理論主題與科學(xué)體系》，《思想理論教育》2024年第1期。

（31） 馮鵬志：《邁向“中國特色”的文化建構(gòu)——論習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述》，《江海學(xué)刊》2020年第1期。

（32） 劉呂紅、曲鑫鋒：《習(xí)近平文化思想的生成背景、內(nèi)在理路及實踐路向》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2024年第2期。

（33） 習(xí)近平：《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》，《求是》2019年第22期。

（34） 楊鳳城：《習(xí)近平社會主義文化建設(shè)思想的時代創(chuàng)新》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2018年第4期。

（35） 王天民：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化思想的實踐品格》，《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2018年第2期。

（36） 項久雨：《習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)》，《中國高校社會科學(xué)》2024年第1期。

（37） 辛向陽、呂耀龍：《從七大思維看習(xí)近平文化思想》，《當(dāng)代世界與社會主義》2024年第1期。

（38） 榮樞：《習(xí)近平文化思想中蘊含的辯證思維方法》，《學(xué)習(xí)與實踐》2023年第12期。

（39） 沈壯海：《深入系統(tǒng)地把握習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2023年第11期。

（40） 李斌雄、呂之逸：《論習(xí)近平文化思想的基本特征》，《南通大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第4期。

（41） 王公龍：《習(xí)近平文化思想的歷史唯物主義基礎(chǔ)》，《思想理論教育》2024年第1期。

（42） 劉力波：《論“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”的深層邏輯》，《思想戰(zhàn)線》2024年第1期。

（43） 張彥、楊思遠(yuǎn)：《習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)及其邏輯展開》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》2023年第6期。

（44） 付文軍：《論習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《寧夏社會科學(xué)》2023年第6期。

（45）（55） 韓慶祥、樓俊超：《超越“東方從屬于西方”的框架》，《學(xué)?！?024年第1期。

（46） 崔延強、張子揚：《習(xí)近平文化思想的哲學(xué)闡釋》，《西南大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第1期。

（47） 習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，《人民日報》2023年3月16日。

（48） 習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》2018年5月5日。

（49） 韓致寧：《中國共產(chǎn)黨堅定文化自信的實踐邏輯》，《學(xué)習(xí)與探索》2023年第11期。

（50） 曹勁松：《文化自信：把握習(xí)近平文化思想的價值內(nèi)核》，《南京社會科學(xué)》2023年第11期。

（51） 張明：《“第二個結(jié)合”思想解放意義的學(xué)理闡釋——兼論習(xí)近平文化思想的理論精髓》，《天津社會科學(xué)》2023年第6期。

（52） 張梧：《新的文化生命體：基于馬克思世界歷史理論的考察》，《哲學(xué)研究》2023年第11期。

（53） 黃凱鋒：《“兩個結(jié)合”與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《社會科學(xué)》2022年第4期。

（54） 李武裝：《大歷史觀視野下的中華民族現(xiàn)代文明》，《理論與改革》2024年第1期。

（56） 張明：《習(xí)近平文化思想的理論背景、科學(xué)體系與時代價值》，《求索》2023年第6期。

（57） 汪榮有、史志明：《習(xí)近平文化思想的邏輯體系、時代特征及現(xiàn)實價值》，《河南師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2024年第1期。

（58）（60） 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2022年版，第10、241頁。

（59） 韓喜平、楊羽川：《新時代宣傳思想文化工作的科學(xué)指南——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想》，《思想理論教育》2023年第11期。

（61） 王學(xué)斌：《明體達(dá)用、體用貫通的思想體系》，《人民論壇》2023年第23期。

（62） 金民卿、古曉蘭：《習(xí)近平文化思想的重大原理性理論成果》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2024年第1期。

（63） 速繼明：《新時代文化建設(shè)的思想引領(lǐng)和行動指南》，《人民論壇》2024年第1期。

（65） 陳來：《習(xí)近平文化思想初論——陳來教授訪談錄》，《浙江社會科學(xué)》2024年第1期。

（66） 路克利：《“第二個結(jié)合”的思想解放意蘊》，《江西社會科學(xué)》2023年第8期。

（67） 周向軍：《深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想需要重點把握的系列關(guān)系》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2023年第11期。

（68） 唐明燕：《論習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因》，《理論探討》2024年第1期。

（69） 田鵬穎：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的文化觀》，《黨建》2023年第10期。

（70） 張云飛、李娜：《論習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》2024年第1期。

（71） 高翔蓮、陳帥：《論習(xí)近平新時代文化創(chuàng)新思想的四重意蘊》，《江漢論壇》2019年第3期。

（72） 齊衛(wèi)平：《習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)意義：理論含量與實踐遵循》，《思想理論教育》2024年第1期。

（73） 羅永寬、郁熠銘：《習(xí)近平文化思想對馬克思主義文化理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《學(xué)習(xí)與實踐》2023年第12期。

（74） 鄭保衛(wèi)、鄭權(quán)：《論習(xí)近平文化思想的形成背景、核心要義與實踐路徑》，《西安交通大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第2期。

（75） 許門友、許旸：《習(xí)近平文化建設(shè)思想的邏輯理路及其實踐》，《當(dāng)代世界社會主義問題》2018年第1期。

作者簡介：張穎，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江杭州，310000。

（責(zé)任編輯 木 易）