大圣故里，西游勝境

在中國(guó)古典文學(xué)中，能夠做到在世界范圍內(nèi)家喻戶曉的作品，《西游記》當(dāng)屬其一。齊天大圣的故事可謂經(jīng)久不衰，這位大名鼎鼎的猴王或許已經(jīng)像唐·吉訶德一樣成為世界文學(xué)之林中的經(jīng)典形象。

提起齊天大圣孫悟空，我們很容易想到渺遠(yuǎn)的東勝神洲，想到臨近大海的傲來(lái)國(guó)，想到瑤草仙露的花果山，想到噴珠漱玉的水簾洞……

但你是否知道，《西游記》中的這座“花果山”，為什么就是連云港的花果山？大圣故里、西游勝境究竟有著怎樣的傳奇？

一

花果山最初位于一片大海中，被稱為海上仙山。秦始皇在位時(shí)五次東巡，據(jù)說(shuō)有三次來(lái)到了東海，站在海岸邊眺望海市蜃樓般的海上仙山。他據(jù)傳說(shuō)得知，那海上仙山中到處都是能讓人長(zhǎng)生不老的草藥。

古東海岸邊有一個(gè)叫贛榆的地方，當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)著名的方士徐福，他自幼博學(xué)多才，通曉醫(yī)學(xué)、天文、氣象、航海等知識(shí)。秦始皇為了夢(mèng)寐以求的長(zhǎng)生不老的仙藥，派謀士們到處打聽(tīng)，找來(lái)了徐福，立即下旨派他帶三千名童男童女乘樓船泛海東渡，訪求仙山。徐福出海后一連數(shù)年沒(méi)有音訊。究竟是覓到了世外桃源安享仙人之樂(lè)，還是害怕秦始皇問(wèn)罪而逃之夭夭，史書(shū)并無(wú)記載，個(gè)中原因不得而知。

到了宋代，喜歡游山玩水的浪漫文人蘇東坡來(lái)到東海邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著波推浪涌的花果山，信手寫(xiě)下“郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無(wú)間”。但令他遺憾的是，他一生都沒(méi)能登上這座海上仙山。在《和陶雜詩(shī)十一首·其一》里，他幾乎是心生怨意地寫(xiě)道：“欲濟(jì)東海縣，恨無(wú)石橋梁。”

好在明代文人吳承恩替他彌補(bǔ)了這一缺憾。

吳承恩年輕時(shí)才情過(guò)人、放浪不羈，喜歡游山玩水。恰巧他的舅舅住在離淮安府不過(guò)二百里左右的海州城里，于是吳承恩經(jīng)常來(lái)此閑游。那時(shí)海州城外還是一片茫茫大海，立在大海中的山被稱為云臺(tái)山，吳承恩經(jīng)常趁波平浪息之時(shí)駕船渡海，登上云臺(tái)山，看看秦始皇和蘇軾向往的地方究竟是什么樣子。

這一去不打緊，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)絕佳的去處，于是就有了《西游記》第一回：

勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海?！孱^時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。……東勝神洲海東傲來(lái)小國(guó)之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見(jiàn)風(fēng)化一石猴，在那里拜四方，眼運(yùn)金光，射沖斗府?！呛镌谏街?，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。

于是，齊天大圣就這樣從吳承恩的奇思中誕生了。

二

隨著滄海桑田的地質(zhì)變遷，到了清代，這座海上仙山變成了海岸邊的一座山，花果山成了云臺(tái)山中一個(gè)景色最為優(yōu)美的所在。

有個(gè)成語(yǔ)叫“滄海桑田”，用來(lái)形容世事變遷，它就源于花果山所在的這個(gè)地方。

“滄海桑田”最早出現(xiàn)在晉代葛洪的《神仙傳·王遠(yuǎn)》中：“麻姑自說(shuō)云：‘接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田。’”按照歷史上的地理方位，古代的東海就是指連云港東邊這片大海。連云港所在的地方在漢代被稱為“東?？ぁ薄?/p>

《神仙傳·王遠(yuǎn)》寫(xiě)道，東漢桓帝時(shí)，某年的七月七日，神仙王遠(yuǎn)來(lái)到江蘇一個(gè)名叫蔡經(jīng)的人家里。蔡家人早就準(zhǔn)備好豐盛的酒菜迎接神仙的降臨。王遠(yuǎn)見(jiàn)到蔡經(jīng)一家后，就派使者請(qǐng)仙女麻姑赴宴。使者傳訊給麻姑后不久，她就下凡了。麻姑對(duì)王遠(yuǎn)說(shuō)：“自從上次和你見(jiàn)面以后，我親眼見(jiàn)到東海三次變?yōu)樯Ｌ?。不久前，我又去了一趟蓬萊，這地方的水比昔日召開(kāi)群仙大會(huì)時(shí)少了一半。我想，不出多久，那里也會(huì)變成陸地吧！”王遠(yuǎn)感嘆道：“古代的圣人也曾說(shuō)過(guò)海中會(huì)飛揚(yáng)塵埃這樣的話?！毖鐣?huì)結(jié)束后，王遠(yuǎn)和麻姑回到了天庭。這時(shí)，天上傳出和他們下凡時(shí)同樣的仙樂(lè)。

花果山地區(qū)是滄海桑田的典型寫(xiě)照，在距今一二十億年間發(fā)生過(guò)十幾次滄海桑田的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)。吳承恩寫(xiě)《西游記》的時(shí)候，連云港的云臺(tái)山還是海上仙山?！昂Ｍ庥幸粐?guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻 判后而成。真?zhèn)€好山！”

因?yàn)橛辛藴婧ＩＬ锏淖兓?，所以連云港出產(chǎn)一種神奇的寶石——水晶。

水晶一般深埋地下，但因?yàn)榘鍓K的碰撞擠壓，東海水晶被拱到了靠近地表的地方，所以連云港東海的水晶礦都離地表不過(guò)幾米到十幾米?！段饔斡洝分?，齊天大圣到東海水晶宮尋找兵器，說(shuō)明在明代這個(gè)地方的水晶就已經(jīng)很有名了。毛澤東去世后所用的水晶棺也選用了東海水晶。

20世紀(jì)末，中國(guó)科學(xué)院在連云港東?？h安峰鎮(zhèn)的毛北村打了“亞洲第一井”，它是通向地球的“透視鏡”，用來(lái)研究地球的奧秘。據(jù)說(shuō)全世界用來(lái)研究地球的科研鉆井也就三個(gè)。最神奇的是，在5000米的深處，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了有生命的微生物。

2000年，連云港開(kāi)發(fā)區(qū)中云鄉(xiāng)的一片稻田里，農(nóng)民翻耕時(shí)意外有了一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)。

原來(lái)，據(jù)地表深度一米的地方，竟然埋藏著一個(gè)距今5000年的城市，這就是著名的“藤花落遺址”，中國(guó)目前發(fā)掘的上古時(shí)期具有內(nèi)外雙城墻結(jié)構(gòu)的城市遺址之一，當(dāng)年的年度十大野外考古發(fā)現(xiàn)之一。雙城墻意味著有內(nèi)城和外城，內(nèi)城住著權(quán)貴，外城住著平民，這說(shuō)明馬克思所說(shuō)的從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡找到了印證。

奇怪的是，離地表這么近的藤花落古城遺址在漫長(zhǎng)的歷史中居然沒(méi)有被破壞，這都得益于滄海桑田的地質(zhì)變遷。在某次大地震中，它從陸地沉入大海，一如古羅馬龐貝城被火山爆發(fā)的灰塵湮沒(méi)。所以社科院專家把藤花落遺址稱為“東方的龐貝城”。我相信，藤花落，古城亡，那么多生動(dòng)的傳說(shuō)和故事也許與大海一起永生了吧。

三

其實(shí)，花果山這塊土地上的神話故事還有很多。

傳說(shuō)中，女?huà)z煉制了三萬(wàn)六千五百零一塊五色石，修補(bǔ)了天空。但很少有人知道其中剩下的三塊石頭各有奇妙的命運(yùn)。第一塊石頭被拋到連云港云臺(tái)山的花果山上。它卡在大石縫中，吸收日月精華，孕育出一只神奇的猴子，這就是《西游記》的孫悟空。第二塊是女?huà)z藏在骷髏山的五色石，它最終化作《封神榜》中陰險(xiǎn)狡詐、作惡多端的石磯娘娘。女?huà)z藏在青埂峰上的第三塊五色石，《紅樓夢(mèng)》說(shuō)它是“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”，最終幻化成了賈寶玉，感受人間的富貴冷暖。

上古時(shí)期，洪水泛濫，堯派鯀治水。為了讓老百姓安居樂(lè)業(yè)，鯀想盡一切辦法到天帝那兒偷得能堵塞洪水的息壤。天帝知道此事后派人在羽山上將鯀殺死。神話中的羽山是東夷部落的山，也就是今天連云港東海縣溫泉鎮(zhèn)的羽山。傳說(shuō)鯀雖死，但治水的赤誠(chéng)之心未泯，化作一股熱泉，源源不絕地往外流淌，這就是后來(lái)被稱為“華東第一溫泉”的“東海溫泉”。

還有一個(gè)“舜葬蒼梧”的神話，是“殛鯀于羽山”傳說(shuō)的續(xù)篇?！妒酚洝氛f(shuō)，舜是中華道德文化的鼻祖。蒼梧是連云港云臺(tái)山在戰(zhàn)國(guó)以前的古稱，也就是后來(lái)的花果山。舜帝東巡時(shí)已病重，不能回到都城。隨從提出北上山東諸城老家，被舜帝拒絕了。因此舜死后就葬在巍峨峻逸、依山傍海、仙氣冉冉的蒼梧山上。

四

花果山是一座仙山，與它相關(guān)的神奇?zhèn)髡f(shuō)自然還有很多。

1993年2月，一個(gè)盜墓團(tuán)伙在連云港尹灣村打著挖藥材的幌子瘋狂盜墓。幸好村民及時(shí)發(fā)現(xiàn)，立即向當(dāng)?shù)卣e報(bào)，才有了后來(lái)的驚天發(fā)現(xiàn)?？脊艑＜亿s到現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令世人震撼的漢代古墓。

墓中價(jià)值連城的文物自不必說(shuō)，我們今天要介紹的僅僅是其中的兩件。

第一件是一件色澤鮮艷、圖案精美、工藝精湛、構(gòu)思獨(dú)特的絲織品——繒繡，上面的主圖案是《山海經(jīng)》中“三株樹(shù)”和“十巫”兩個(gè)神話故事的形象再現(xiàn)。

《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》曰：“三株樹(shù)在厭火北。生赤水上。其為樹(shù)，如柏，葉皆為珠。一曰其為樹(shù)若彗。”繒繡的紋飾為三條懸綴的球形飾物，由大小不同的彗星狀的彗果、彗葉和彗珠綴聯(lián)成三株枝葉茁壯、果實(shí)累累的神樹(shù)。大彗果極富動(dòng)感，拉長(zhǎng)的尾部拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的五彩光焰，恰似點(diǎn)火升空的人造衛(wèi)星。球形飾物周?chē)€有羽人、鳳鳥(niǎo)和眾多仙人、神獸。

上古時(shí)期，華夏民族的先祖居住在黃河流域中段，周?chē)植贾膫€(gè)少數(shù)民族，分別是東夷、南蠻、北狄、西戎。連云港所在的區(qū)域恰好是東夷民族所在地。這件繒繡作品反映了東夷民族對(duì)鳥(niǎo)的崇拜（歷史上把東夷人稱為羽人）。

中華民族有兩個(gè)圖騰，一個(gè)是龍，一個(gè)是鳳。龍?jiān)谔焐巷w，伏影潛形，呼風(fēng)喚雨，變化無(wú)窮；鳳在云間舞，姿態(tài)翩躚，儀態(tài)萬(wàn)方，鳴聲婉轉(zhuǎn)，所以才有了龍鳳呈祥的文化象征。這只翩翩起舞的鳳正來(lái)自東夷民族。

繒繡上的另外一個(gè)場(chǎng)景是“十巫采藥”的故事。這是《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中十巫靈山采藥的神話傳說(shuō)的場(chǎng)面：“大荒之中，有山名曰豐沮玉門(mén)，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在?！边@些神巫正是人們煉丹成仙、升入天庭的使者。

看來(lái)這兒真是神仙聚會(huì)之地啊。

如果說(shuō)上述見(jiàn)諸《山海經(jīng)》的故事已經(jīng)非常引人入勝，那下面這件文物絕對(duì)又是一個(gè)驚世的發(fā)現(xiàn)。

古墓里出土的一編竹簡(jiǎn)上寫(xiě)了一篇文章《神烏傅》?！盀酢笔且环N禽鳥(niǎo)，“傅”是“賦”的通假字。實(shí)際上這是一篇用賦體寫(xiě)就的關(guān)于鳥(niǎo)的故事。查遍中國(guó)古代所有的文獻(xiàn)，均沒(méi)有找到這篇文章，說(shuō)明它要填補(bǔ)中國(guó)古代文學(xué)史的空白了。

《神烏傅》是創(chuàng)作于西漢晚期的一篇佚賦，全文約664字，講述了一個(gè)十分動(dòng)人的故事。陽(yáng)春三月，一雄一雌兩只烏艱辛筑巢，有一天，雌烏外出取材，回到家中時(shí)發(fā)現(xiàn)一只鳥(niǎo)在偷她的材料，雙方大打出手，結(jié)果雌烏被打得遍體鱗傷，奄奄一息。雌烏將死之際叫來(lái)雄烏，告訴它一定要找只好的雌烏過(guò)下半輩子，還要把兩個(gè)孩子帶大……

鳥(niǎo)類大多嚴(yán)格遵守一夫一妻制，所以這是一篇凄美的愛(ài)情故事，讀來(lái)讓人動(dòng)容?；蛟S它也是東夷人鳥(niǎo)圖騰崇拜的一個(gè)延續(xù)吧。

五

花果山有那么多神奇的故事和傳說(shuō)，當(dāng)然也少不了歷代文學(xué)家的參與。

最早是陶淵明“直至東海隅”，編織了花果山所在的東海邊的夢(mèng)幻桃源；然后是李白向他牽掛的日本友人晁衡表達(dá)了“白云愁色滿蒼梧”的思念；李商隱則發(fā)出了“石橋東望海連天”的贊嘆。如此等等，不一而足。

但最讓關(guān)漢卿揪心的，還是花果山下、大海之濱那個(gè)東海孝婦的故事。這個(gè)故事在《漢書(shū)》和《太平寰宇記》中都有記載。漢代女子周青出生于東海郡，家中貧窮，母親早早去世，父親識(shí)字不多，做不了什么事，也種不了田，無(wú)奈將女兒送給百里之遙的巨平村老親戚家做童養(yǎng)媳。結(jié)婚沒(méi)幾年，周青的丈夫服徭役受傷亡故，不久獨(dú)子又得病死了。好端端的一家人，就剩下了年邁的婆婆、未成年的小姑子和周青自己。周青只好白天上山打柴，晚上紡線織布，過(guò)著清貧的日子。有一年，婆婆生病，想吃紅棗，周青想盡辦法滿足婆婆心愿，沒(méi)想到婆婆吃了棗子后一命嗚呼。周青被小姑子告上官衙，縣官屈打成招，周青被問(wèn)斬，臨死時(shí)發(fā)出了六月飛雪、三年大旱、血濺白練三樁誓愿，最后都實(shí)現(xiàn)了。后代為了紀(jì)念周青，建立了東海孝婦祠，年年供奉，直到如今。

關(guān)漢卿據(jù)此寫(xiě)出了《竇娥冤》，此作后來(lái)成了“中國(guó)十大古典悲劇之首”，每次讀來(lái)，無(wú)不讓人肝腸寸斷。

《西游記》第八回的附錄把唐僧的老家安在了海州，唐玄奘明明是河南偃師人，為何小說(shuō)卻給他搬家了呢？

原來(lái)當(dāng)年唐僧的父親陳光蕊高中狀元，被當(dāng)朝宰相殷開(kāi)山的女兒溫嬌小姐拋繡球招婿。后來(lái)其赴洪州上任，途中強(qiáng)盜劉洪將其推入長(zhǎng)江，霸占了殷小姐，冒名頂替赴洪州當(dāng)官。殷小姐為了保住腹中胎兒忍辱偷生，生下小孩后將其放入江中隨水漂流。鎮(zhèn)江金山寺的長(zhǎng)老在江邊撿到小孩后為其取名江流兒，留在寺中收養(yǎng)并取法名玄奘。玄奘長(zhǎng)大后得知真相，解救母親，又在水府中找到了被龍王救下的父親。后來(lái)陳光蕊升任朝廷學(xué)士，殷溫嬌從容自盡，江流兒立意安禪，于是在洪福寺中修行，直到被推薦主持唐王的水陸大會(huì)。

據(jù)考證，在宋元及以后的話本、戲劇及民間傳說(shuō)中，早已把唐僧的老家安在連云港的古海州了，所以《西游記》中唐僧的身世還真不是吳承恩的原創(chuàng)。

2000多年前，秦始皇派連云港贛榆人徐福出海尋找長(zhǎng)生不老的仙藥。唐代的呂洞賓又在海州城里度過(guò)了快樂(lè)的童年時(shí)光，所以才有了八仙過(guò)海、求仙得道的傳說(shuō)。到了吳承恩寫(xiě)《西游記》，仍然把長(zhǎng)生作為其中的重要內(nèi)容。唐僧經(jīng)歷的九九八十一難中，絕大多數(shù)妖魔鬼怪追求的正是吃了唐僧肉從而長(zhǎng)生不老，看來(lái)真的是一脈相承呢。

六

花果山的另一側(cè)有一個(gè)景點(diǎn)叫東磊，算是花果山的余脈。那里奇巖怪石成景，千年玉蘭盛開(kāi)，是另一部著名的浪漫主義文學(xué)作品《鏡花緣》的地理原型。

《鏡花緣》的作者、清朝時(shí)期的文人李汝珍，因?yàn)橄矚g上了花果山，同時(shí)也喜歡上了一個(gè)人，所以留在了一座城。

李汝珍是北京大興人，他的哥哥是連云港古板浦鎮(zhèn)的一個(gè)鹽官（連云港在清代時(shí)鹽業(yè)十分發(fā)達(dá)）。李汝珍19歲那年，未婚妻去世，他在悲痛之中從北京來(lái)到板浦鎮(zhèn)，既想排解憂思，又想借此機(jī)會(huì)觀山看海。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)李汝珍風(fēng)度翩翩，“少而穎異”，精通文學(xué)、經(jīng)文、音韻、書(shū)畫(huà)、棋藝等。

在一個(gè)明媚的春天，李汝珍邂逅了家學(xué)深厚、美貌與才情過(guò)人的許氏。從此他入贅許家，終生未回故鄉(xiāng)，然后傾畢生之所思所學(xué)，寫(xiě)出了中國(guó)浪漫主義文學(xué)史上的經(jīng)典作品《鏡花緣》。

《鏡花緣》寫(xiě)百花仙子以及一百位才女參加科舉考試的故事，算是中國(guó)第一部彰顯女權(quán)主義、歌頌女性智慧的小說(shuō)?！剁R花緣》用大量篇幅描寫(xiě)主人公唐敖和林之洋出海的故事，是中國(guó)古代寫(xiě)中國(guó)人到海外交流、探險(xiǎn)的小說(shuō)之一。

明清小說(shuō)中，最有名的還有《三國(guó)演義》和《水滸傳》，其實(shí)它們多多少少都和花果山下的那座城市密不可分。

我們都知道東漢末年三分天下，知道桃園結(jié)義，知道三顧茅廬，于是順理成章地認(rèn)為劉備成功主要是靠關(guān)羽和張飛這兩位得力干將，靠諸葛亮的神機(jī)妙算。實(shí)際上，如果沒(méi)有這個(gè)人的全力支持，劉備是不可能成功的。

這個(gè)人就是后來(lái)被劉備封為安漢大將軍的海州人麋竺。劉備起兵前，麋竺在徐州和海州一帶做生意，是江淮一帶的首富，財(cái)富堪比后世的沈萬(wàn)三。為了支持劉備，麋竺把妹妹嫁給劉備，也就是劉備的麋夫人，還捐出全部家產(chǎn)，為劉備解決了創(chuàng)業(yè)時(shí)“兵馬未動(dòng)，糧草先行”的后顧之憂。如今連云港的石棚山有安漢大將軍墓，記述著他為蜀漢奉獻(xiàn)一生的故事。

連云港海州城西有一座山，叫白虎山，山上有一塊碑，記載了宋代海州知州在宣和二年（1120年）重陽(yáng)節(jié)登高之事。這看似是一次普通的重陽(yáng)登高，但其不同之處在于，張叔夜率領(lǐng)的全是武將。

原來(lái)，張叔夜探知宋江的義軍隊(duì)伍正在向海州方向轉(zhuǎn)移。當(dāng)時(shí)義軍已經(jīng)走投無(wú)路，正欲取道海州出海。張叔夜和將士們借重陽(yáng)登高查看地形，商定讓上千人的敢死隊(duì)提前埋伏，再派小股士兵上前引誘，以示海州城防虛弱。宋江果然中計(jì)，就在義軍離開(kāi)船隊(duì)輜重攻打海州城時(shí)，被伏兵一舉燒毀所有船只，一時(shí)軍心大亂。萬(wàn)般無(wú)奈之下，宋江只得率軍投降。部分義軍將士大義凜然，拒不變節(jié)。張叔夜惱羞成怒，便把他們?nèi)繗⒑?。?dāng)?shù)厝罕娡榱x軍烈士，冒著生命危險(xiǎn)把他們的尸骨埋葬在白虎山北坡，后來(lái)這里就被稱為“好漢塋”。

風(fēng)風(fēng)火火闖九州的好漢們就這樣殞命白虎山，多么讓人不忍卒讀。

花果山，一個(gè)神奇浪漫的所在，帶來(lái)了多少人間的向往。今天的花果山，云蒸霞蔚，花果飄香，仙氣猶在，古韻綿長(zhǎng)。千年古塔接云天，千年玉蘭十里香，千年銀杏披金甲，千年流蘇情意長(zhǎng)，好一個(gè)碧海連云的人間仙境，好一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的人間天堂。

蔡驥鳴 中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事。作品近百萬(wàn)字，入選多個(gè)文學(xué)選本。

（責(zé)編/李希萌 責(zé)校/袁園）

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