戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承

摘要：戲劇，作為我國(guó)博大精深傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵體現(xiàn)，承載著豐富的歷史知識(shí)和民族精神。當(dāng)前，面對(duì)社會(huì)的快速變革，眾多戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐步淡出公眾的視線，面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。因此，對(duì)這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承顯得尤為迫切。首要之處在于深度挖掘其內(nèi)在價(jià)值，這些傳統(tǒng)戲劇形式不僅是璀璨的藝術(shù)瑰寶，更是民族歷史與記憶的重要媒介。它們通過(guò)獨(dú)特的表演藝術(shù)，鮮活地展現(xiàn)了各民族的歷史變遷、生活方式和價(jià)值取向。然而，這些寶貴的遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中遭遇多重挑戰(zhàn)。因此，我們必須采取切實(shí)可行的策略進(jìn)行保護(hù)和傳承，以確保這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)，為后代保留無(wú)價(jià)的精神財(cái)富，同時(shí)為世界文化的多樣性貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

戲劇，猶如人類文化寶庫(kù)中一顆耀眼的明珠，以其獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形態(tài)和博大精深的文化內(nèi)涵，承載著民族的歷史烙印與情感寄托。戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為這一領(lǐng)域的精髓，是先輩饋贈(zèng)的無(wú)價(jià)之寶，其保護(hù)與傳承不僅維系著文化的脈絡(luò)，更是民族精神的延續(xù)與創(chuàng)新。本文將從當(dāng)前狀況的剖析、面臨的困境、保護(hù)的基石以及具體策略四個(gè)方面，深入探討戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承之道。

戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

戲劇，作為一門(mén)獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式，以其栩栩如生的演繹、豐富多彩的敘事和博大精深的文化底蘊(yùn)，穿越時(shí)空的界限，建立起人類情感與智慧共鳴的橋梁。戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中具有舉足輕重的地位，有著無(wú)可估量的歷史意義和文化價(jià)值。

戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵可以從兩個(gè)維度來(lái)闡釋。首先，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角看，它涵蓋了無(wú)形的、非物質(zhì)的、依賴口傳心授或?qū)嵺`代代相傳的文化表現(xiàn)形式，如戲劇類型、劇目、表演技藝、音樂(lè)、舞蹈、化妝藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)等。其次，從戲劇的視角出發(fā)，它是指那些擁有獨(dú)特風(fēng)格和地域特色的戲劇藝術(shù)，是特定社區(qū)、群體或個(gè)人在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造并傳承下來(lái)的文化寶藏。這一領(lǐng)域包含了各種戲劇形式，如中國(guó)的京劇、越劇、川劇等地方戲曲，以及世界各地的莎士比亞戲劇、印度的卡塔克舞劇、韓國(guó)的盤(pán)索里等，它們都是戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的璀璨典范。這些戲劇形式各具特色，既展示了獨(dú)特的表演藝術(shù)，又蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，是各自傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)和傳承。

戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值

戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著深厚的歷史積淀和民族記憶，是各個(gè)國(guó)家和地區(qū)文化特性的重要象征。其以獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)語(yǔ)言，詮釋了人類對(duì)生活的洞察和對(duì)美的不懈追求，展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和審美觀。

首先，戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的生動(dòng)見(jiàn)證。它們以鮮活的舞臺(tái)演繹，重現(xiàn)了歷史的波瀾壯闊，解讀了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。以京劇為例，其通過(guò)色彩斑斕的臉譜、韻味獨(dú)特的唱腔和細(xì)膩的身段，揭示了古代社會(huì)的道德規(guī)范和人生智慧。京劇劇目繁多，幾乎涵蓋了我國(guó)每一個(gè)歷史時(shí)期，是研究我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴資源。

其次，戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的獨(dú)特載體。其巧妙融合了各地音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、民間藝術(shù)等藝術(shù)形式，塑造出各具特色的戲劇風(fēng)格。例如，印度的卡塔克舞劇，以其精巧的舞蹈動(dòng)作和豐富的敘事手法，展示了印度人民的無(wú)盡想象力和創(chuàng)新精神。這些獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是各民族精神文化的重要組成部分，對(duì)于增強(qiáng)民族自豪感、維護(hù)世界文化的多樣性具有不可估量的價(jià)值。此外，戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)rAFNOZzYKtLjROmimQ6W1Q==價(jià)值不容忽視。它們?cè)趧”緞?chuàng)作、表演技藝、舞臺(tái)美術(shù)等領(lǐng)域積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代戲劇藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

最后，戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有其時(shí)代價(jià)值。一方面，戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華兒女彌足珍貴的精神家園。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)戲劇形成了不可替代的原鄉(xiāng)情結(jié)與情感依賴。每當(dāng)身處他鄉(xiāng)，只要聽(tīng)到家鄉(xiāng)的戲劇，人們內(nèi)心即會(huì)形成五味雜陳的情感。特別在當(dāng)今全球一體化發(fā)展不斷深入的背景下，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲已然成為中華兒女尋求身份認(rèn)同、情感寄托的重要載體，表現(xiàn)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由此成為人們至關(guān)重要的精神家園。另一方面，當(dāng)今時(shí)代戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍是廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)樣式，表現(xiàn)出極強(qiáng)的民間需求。各地不斷涌現(xiàn)民間劇團(tuán)；社區(qū)廣場(chǎng)、城鎮(zhèn)街頭隨處可見(jiàn)群眾開(kāi)展戲劇表演活動(dòng)，各式各樣的戲劇表演比賽、票友比賽甚至兒童比賽；戲劇進(jìn)校園受到廣大學(xué)子青睞，無(wú)不體現(xiàn)出戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被廣大受眾所推崇和所需求的程度。此外，近年來(lái)，全球各國(guó)不斷提高對(duì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視程度，我國(guó)民間數(shù)以百計(jì)的地方戲劇重新進(jìn)入人們的視野。過(guò)去司空見(jiàn)慣的地方戲劇，尤其是地處偏僻地區(qū)的各種原始、純粹、淳樸的劇種，無(wú)不是彌足珍貴的人類遺產(chǎn)，表現(xiàn)出不可復(fù)制與再生的文化價(jià)值，需要全社會(huì)共同參與，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承。

戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則

戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是承載人類智慧光芒的瑰寶，其保護(hù)工作至關(guān)重要。在實(shí)施保護(hù)策略時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持以下原則。首先，尊重原生態(tài)。每一種戲劇形式都源于特定的歷史脈絡(luò)、地理環(huán)境和社會(huì)背景，因此，保護(hù)工作應(yīng)尊重其原有的生存“土壤”，抵制過(guò)度的商業(yè)侵蝕和人為改造。例如，對(duì)于京劇的保護(hù)不僅在于保留其唱腔與表演技藝，更在于維系其與京味文化的深厚淵源。其次，倡導(dǎo)活態(tài)傳承。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具活力與創(chuàng)新的部分，應(yīng)鼓勵(lì)戲劇在實(shí)踐中創(chuàng)新和發(fā)展，避免將其束之高閣。例如，川劇變臉技藝的傳承，不僅需要培養(yǎng)新秀演員，更需在劇本創(chuàng)新、舞臺(tái)技術(shù)等方面與時(shí)俱進(jìn)。再次，強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與。戲劇的創(chuàng)作、演出與欣賞往往凝聚著社區(qū)或群體的集體智慧，因此，保護(hù)工作應(yīng)激發(fā)社區(qū)居民的參與熱情，讓他們成為傳承的主力軍。例如，福建的莆仙戲可通過(guò)社區(qū)演出、戲班活動(dòng)等方式，讓居民在參與中增進(jìn)對(duì)本土文化的歸屬感。此外，需平衡保護(hù)與利用。在保護(hù)的同時(shí)，應(yīng)合理挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益的雙重提升。例如，通過(guò)文化旅游、影視改編等方式，讓傳統(tǒng)戲劇與現(xiàn)代市場(chǎng)相融合，但必須警惕過(guò)度商業(yè)化對(duì)文化內(nèi)涵的稀釋。最后，堅(jiān)持科學(xué)保護(hù)。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，對(duì)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)性記錄、研究和傳播，提升保護(hù)的科學(xué)性和效率?？梢越?shù)字化戲曲檔案庫(kù)，利用3D掃描、高清錄像等技術(shù)，保存戲曲的表演藝術(shù)和相關(guān)知識(shí)?？傊?，遵循這些原則，將更有效地保護(hù)和傳承戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其在現(xiàn)代社會(huì)中持續(xù)綻放獨(dú)特的光彩。

戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的具體策略

戲劇，作為一種至關(guān)重要的文化表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)和民族的獨(dú)特精神內(nèi)核。然而，隨著社會(huì)的疾速變遷，不少傳統(tǒng)戲劇樣式正面臨流失的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，亟須我們?cè)O(shè)計(jì)并執(zhí)行一系列針對(duì)性的保護(hù)和傳承策略，以確保戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)。

加強(qiáng)檔案記錄與數(shù)字化保護(hù)

戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化寶庫(kù)中的璀璨瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的歷史烙印和民族情感。首先，要建立堅(jiān)實(shí)的檔案記錄體系，詳盡地捕捉各種戲劇形式的表演技藝、劇本、音樂(lè)、舞蹈、服飾、道具等，以文字、圖片、音頻、視頻等多元方式全面構(gòu)建資料庫(kù)。以2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的中國(guó)昆曲為例，對(duì)其劇本、唱腔、表演藝術(shù)進(jìn)行的深入記錄，為后世學(xué)者的研究和學(xué)習(xí)提供了無(wú)價(jià)的資料。其次，借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)相關(guān)檔案進(jìn)行高清掃描、3D建模等處理，確保它們能夠永恒的保存的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)快速便捷的查閱、學(xué)習(xí)和傳播。以京劇大師梅蘭芳的經(jīng)典劇目為例，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)的修復(fù)和保存，觀眾現(xiàn)在可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)欣賞這些珍貴的表演。此外，還可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)技術(shù)，讓觀眾在身臨其境的互動(dòng)體驗(yàn)中領(lǐng)略戲劇的魅力，從而激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)和興趣。

培養(yǎng)傳承人才

戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的歷史記憶，呈現(xiàn)了各地獨(dú)特的文化風(fēng)貌。然而，面對(duì)社會(huì)的變遷，眾多戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨失傳的困境。為解決這一問(wèn)題，首先，需設(shè)立戲劇工作坊，并邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的藝術(shù)家進(jìn)行指導(dǎo)，為年輕人提供接觸和理解傳統(tǒng)戲劇的平臺(tái)。例如，“京劇進(jìn)校園”活動(dòng)使眾多學(xué)生在課堂中體驗(yàn)京劇的魅力，從而點(diǎn)燃了他們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)。高等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)設(shè)立專門(mén)的戲劇學(xué)科，系統(tǒng)教授戲劇理論與實(shí)踐技能。以中央戲劇學(xué)院為例，其京劇專業(yè)不僅教授表演和唱腔，還涵蓋了劇本創(chuàng)作、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等，為學(xué)生提供全面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時(shí)，這些學(xué)校可以與地方劇團(tuán)合作，創(chuàng)造實(shí)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中提升技藝。其次，相關(guān)部門(mén)應(yīng)強(qiáng)化對(duì)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入，設(shè)立專門(mén)基金，確保傳承人在生活和學(xué)習(xí)上的需求。例如，韓國(guó)的“人間國(guó)寶”制度為獲得認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人提供生活補(bǔ)助，使他們能全心全意投入傳承工作。此外，應(yīng)利用現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新傳承方式，如通過(guò)數(shù)字化技術(shù)記錄和展示傳統(tǒng)戲劇的表演和制作過(guò)程，打破時(shí)空限制，使更多人能了解和欣賞傳統(tǒng)戲劇。例如，2023年7月，INZ LAB在深圳市INZ創(chuàng)新中心成功舉辦了“時(shí)尚非遺·造物東方”AI數(shù)字藝術(shù)大展。該展覽通過(guò)AI聲圖、數(shù)字影像及粒子生成等前沿科技，成功構(gòu)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的虛擬展示空間，為公眾打造了一個(gè)深度沉浸的傳統(tǒng)文化互動(dòng)體驗(yàn)平臺(tái)。展覽亮點(diǎn)為傳統(tǒng)戲曲經(jīng)典元素的數(shù)字化重塑，如臉譜、蒲扇、鳳冠等，并通過(guò)京劇與舞蹈的跨界創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了非遺與當(dāng)代時(shí)尚的深度融合。最后，應(yīng)鼓勵(lì)和支持跨文化的交流與合作，使戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩。例如，川劇的跨界合作，為川劇創(chuàng)造了新穎的表演形式，既保留各自特色，又吸引了更廣泛的觀眾。

創(chuàng)新劇目與表演形式

戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的璀璨瑰寶，承載著深厚的歷史積淀和民族精神。在全球化大潮中，如何在保護(hù)與傳承中孕育創(chuàng)新，使其在現(xiàn)代社會(huì)中綻放新的活力，成為亟待解答的課題。傳統(tǒng)劇目固然經(jīng)典，但其內(nèi)涵與形態(tài)往往受限于特定的歷史土壤和文化語(yǔ)境。因此，應(yīng)倡導(dǎo)藝術(shù)家在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇于將現(xiàn)代元素巧妙融入劇本創(chuàng)作，以更契合現(xiàn)代觀眾的審美期待。以京劇為例，在《白蛇傳》等經(jīng)典劇目中，巧妙運(yùn)用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，如多媒體投影，使古老的故事在當(dāng)代舞臺(tái)上煥發(fā)出新的光彩。創(chuàng)新表演形式同樣是激活戲劇遺產(chǎn)生命力的關(guān)鍵，這不僅涉及舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈光音效等技術(shù)層面的革新，更涵蓋表演手法、觀眾互動(dòng)等藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索。例如，加拿大的“太陽(yáng)馬戲團(tuán)”巧妙地將馬戲、雜技與舞蹈等多種藝術(shù)形式熔于一爐，徹底顛覆了傳統(tǒng)馬戲表演的框架，孕育出前所未有的藝術(shù)表達(dá)形式。其經(jīng)典之作Kà秀，更是將古老神秘的神話故事與現(xiàn)代尖端科技無(wú)縫對(duì)接，借助令人嘆為觀止的視覺(jué)效果與超乎想象的技藝展現(xiàn)，引領(lǐng)觀眾穿梭于一個(gè)既玄妙莫測(cè)又魅力四射的夢(mèng)幻之境。創(chuàng)新并非對(duì)傳統(tǒng)的摒棄，而是在深入理解和尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋找與現(xiàn)代生活的共鳴點(diǎn)。唯有如此，戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能在保護(hù)與傳承的道路上找到自己的定位，持續(xù)發(fā)展，為人類文化的多樣性增添獨(dú)特的色彩?？偟膩?lái)說(shuō)，創(chuàng)新劇目與表演形式是戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的有力策略，能夠幫助傳統(tǒng)戲劇突破時(shí)空的桎梏，與現(xiàn)代社會(huì)展開(kāi)深度對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)其在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。

拓寬傳播渠道

當(dāng)前，戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正被快速變化的社會(huì)環(huán)境所影響，主要表現(xiàn)為觀眾的減少和傳承人年齡結(jié)構(gòu)的老化。因此，對(duì)這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作顯得尤為急切。首先，應(yīng)借助現(xiàn)代媒體的力量進(jìn)行廣泛傳播。以京劇大師梅蘭芳的表演為例，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，使傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓得以觸及更多人，尤其是年輕一代。其次，可以創(chuàng)新性地推出以傳統(tǒng)戲劇為主題的綜藝節(jié)目。例如，《我是唱作人》的“戲曲專場(chǎng)”，以新穎的形式激發(fā)觀眾的興趣。再次，可以與旅游業(yè)深度融合，構(gòu)建互動(dòng)式的傳播平臺(tái)，如在歷史文化名城設(shè)立戲劇主題的旅游景點(diǎn)。例如，浙江嵊州的越劇小鎮(zhèn)巧妙地將越劇的演出、教學(xué)、制作融入日常生活，既吸引了大量游客，也為越劇的傳承開(kāi)辟了新的道路。此外，企業(yè)合作也是有力的策略。例如，騰訊公司與故宮博物院的合作，將京劇元素巧妙地植入游戲，以更現(xiàn)代、更具趣味的方式傳播傳統(tǒng)文化，吸引了大量年輕用戶的關(guān)注。這種跨界合作不僅拓寬了傳統(tǒng)戲劇的傳播途徑，也為企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和文化創(chuàng)新提供了新的啟示。最后，可以在社區(qū)設(shè)立戲劇工作坊，讓居民有機(jī)會(huì)親身參與和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲劇。同時(shí)，學(xué)校教育也不可忽視。應(yīng)開(kāi)設(shè)戲劇課程，讓孩子們從小接觸珍貴的文化遺產(chǎn)。北京的“京劇進(jìn)校園”活動(dòng)就是一個(gè)成功范例，它已覆蓋全市多所學(xué)校，培養(yǎng)出大批熱愛(ài)京劇的年輕學(xué)子。

加強(qiáng)國(guó)際合作與交流

全球戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共有的文化財(cái)富，其保護(hù)與傳承工作亟須國(guó)際社會(huì)的廣泛合作。強(qiáng)化國(guó)際合作與交流，既能夠分享保護(hù)策略，又能夠通過(guò)多樣的文化交流提升其全球影響力，從而使這些文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中展現(xiàn)新的活力。聯(lián)合國(guó)教科文組織的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”提供了有效的合作平臺(tái)，以中國(guó)京劇和昆曲、韓國(guó)阿里郎傳統(tǒng)歌謠等為例，各國(guó)可以借此分享和學(xué)習(xí)保護(hù)與傳承的策略和經(jīng)驗(yàn)。例如，我國(guó)“師徒制”和“進(jìn)校園”等形式在京劇傳承中發(fā)揮了積極作用，這些實(shí)踐可供其他國(guó)家借鑒。國(guó)際藝術(shù)節(jié)、戲劇節(jié)等活動(dòng)則為各國(guó)傳統(tǒng)戲劇提供了走向世界的舞臺(tái)，增強(qiáng)其國(guó)際知名度。例如，印度卡塔克舞劇在愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)的演出，讓全球觀眾欣賞到其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在跨國(guó)合作項(xiàng)目中，韓國(guó)的盤(pán)索里與中國(guó)的京劇，兩者在表演風(fēng)格和美學(xué)理念上各具特色，通過(guò)互訪交流，可以相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)，進(jìn)而推動(dòng)各自戲劇藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。

綜上所述，在時(shí)間的浩渺長(zhǎng)河中，戲劇猶如一顆璀璨的明珠，承載著各民族繁復(fù)的文化印記、生活智慧與精神向往。它們以生動(dòng)形象的角色塑造、豐富多彩的表達(dá)手法，滲透人們的思考方式與價(jià)值體系。然而，面對(duì)社會(huì)變遷與現(xiàn)代生活方式的沖擊，眾多戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正悄然淡出視野，保護(hù)與傳承工作刻不容緩。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值不僅在于其本身的藝術(shù)魅力，更在于其厚重的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的地域特色。

本文為2021年度國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“中國(guó)宗祠劇場(chǎng)文獻(xiàn)資料搜集、整理與研究”（編號(hào)：21CZW030）階段性成果。

（作者單位：山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院）