趙無極繪畫中的東方哲學(xué)與現(xiàn)代抽象

摘要：趙無極是20世紀(jì)享譽(yù)國際的華裔法國畫家，以其獨(dú)特的抽象繪畫風(fēng)格在全球藝術(shù)界占有重要地位。趙無極的作品將中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素與西方現(xiàn)代藝術(shù)形式巧妙融合，形成獨(dú)特的視覺語言。本文通過分析趙無極繪畫中抽象符號(hào)與書法藝術(shù)的創(chuàng)新融合、中國哲學(xué)與現(xiàn)代抽象的藝術(shù)融合，探討其作品中所體現(xiàn)的跨文化精神與審美觀念的交融。文章通過對(duì)趙無極不同時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的分析，窺見其對(duì)東方哲學(xué)思想的借鑒與解構(gòu)以及對(duì)現(xiàn)代抽象藝術(shù)語言的創(chuàng)新與發(fā)展。這不僅豐富了藝術(shù)的內(nèi)涵，也為當(dāng)代藝術(shù)帶來了新的思想啟迪和創(chuàng)作范式。

關(guān)鍵詞：趙無極；東方哲學(xué)；現(xiàn)代抽象；融合

趙無極（1921—2013年）是20世紀(jì)杰出的華裔法國畫家，以其獨(dú)特的抽象風(fēng)格享譽(yù)國際。他是現(xiàn)代抒情抽象派的代表，通過跨越東西方藝術(shù)邊界，將中國傳統(tǒng)文化的深厚意蘊(yùn)與西方現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法相結(jié)合，創(chuàng)造具有東方韻味的藝術(shù)作品。趙無極的作品無論是油畫還是水墨畫，都展現(xiàn)了豐富的生命力與獨(dú)特的視覺形式。他在創(chuàng)作中通過抽象符號(hào)的線條表達(dá)、空間意境的塑造以及東方神韻與現(xiàn)代抽象的融合，賦予每一幅作品強(qiáng)烈的生命力和詩意。每一筆線條都充滿動(dòng)感，每一個(gè)墨點(diǎn)都與自然共鳴，體現(xiàn)出他對(duì)世界和人生的深刻洞察。趙無極的美學(xué)觀念和中國藝術(shù)精神，巧妙地隱藏在他的作品中，通過抽象表達(dá)展現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)思想。

一、趙無極：抽象符號(hào)與書法藝術(shù)的創(chuàng)新融合

（一）抽象符號(hào)的線性表達(dá)

20世紀(jì)初，歐洲現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)起云涌，藝術(shù)家們不僅推動(dòng)了藝術(shù)的革新，還充當(dāng)了敏銳的社會(huì)觀察者。他們通過藝術(shù)揭示生活表象背后的深層真相。印象派通過捕捉光影的瞬間來創(chuàng)作，在作品中營造一種流動(dòng)且富有變幻的光影效果。在展現(xiàn)現(xiàn)代生活激情方面，我們可以看出野獸派巧妙運(yùn)用了色彩的情感張力；而立體派則通過拆解并重組物象的藝術(shù)手法展現(xiàn)多重維度的觀察視角。20世紀(jì)40年代，趙無極在法國定居，這一契機(jī)使他得以接觸并學(xué)習(xí)法國眾多知名現(xiàn)代藝術(shù)家的創(chuàng)作方式。在其創(chuàng)作初期，趙無級(jí)借鑒了塞尚（Paul Cézanne）、馬蒂斯（Henri Matisse）、畢加索（Pablo Picasso）等大師的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作了一系列以寫實(shí)為基礎(chǔ)的具象繪畫作品，如《蘋果靜物》（圖1）和《我太太的畫像》（圖2）等。

在與這些前衛(wèi)藝術(shù)家的交流與學(xué)習(xí)中，趙無極逐漸形成了自己的藝術(shù)語言。他將中國傳統(tǒng)的書法線條與西方抽象藝術(shù)的表現(xiàn)手法結(jié)合，通過線條的流動(dòng)性和抒情性，營造出一種獨(dú)特的視覺效果。趙無極的抽象符號(hào)不僅是視覺上的創(chuàng)新，更是他對(duì)內(nèi)心情感和文化記憶的表達(dá)。

（二）抽象符號(hào)的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新

1951年，趙無極初次目睹保羅·克利（Paul Klee）那富含變幻與詩意盎然的作品，心中涌動(dòng)著難以言喻的欣喜：“我花好幾個(gè)小時(shí)觀察這些小小的長方形色塊以及其中夾雜的線條與符號(hào)。我被他自由的運(yùn)筆和輕盈靈動(dòng)的畫面深深地震撼了。”在他的作品中，人與自然界之間的和諧共存理念為趙無極的創(chuàng)作思路開拓了新視角，“保羅·克利本人深受中國文化的熏陶，趙無極逐漸發(fā)覺，他能夠借鑒并嘗試超越自身的文化傳統(tǒng)”。這一領(lǐng)悟讓他逐步從具象藝術(shù)邁向抽象藝術(shù)，并在此時(shí)期創(chuàng)作了諸如《狩獵和捕魚》、《綠色森林》和《珍珠城》等具有鮮明克利風(fēng)格的繪畫佳作。

趙無極抽象藝術(shù)的啟蒙，源于保羅1954年的作品《風(fēng)》，該作品以抽象的手法描繪了風(fēng)的形態(tài)、力量以及與自然情感的聯(lián)系。全然融化于流動(dòng)的氣息中。在追求藝術(shù)表達(dá)形式的道路上，趙無極意識(shí)到，抽象藝術(shù)為藝術(shù)家提供了掙脫形式與內(nèi)容約束的自由，使其能夠借助表現(xiàn)性符號(hào)探索感知的無限可能，揭示內(nèi)心的深層奧秘。

（三）書法藝術(shù)與抽象符號(hào)的創(chuàng)新融合

在20世紀(jì)50年代間，中國傳統(tǒng)書畫給予趙無極無限創(chuàng)作靈感，創(chuàng)新地將西方抽象繪畫形式與東方書法藝術(shù)甲骨文的筆法線條和青銅器銘文的象形文字融入他的繪畫作品中。他通過對(duì)這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素的轉(zhuǎn)換與解構(gòu)，摒棄了具象的繪畫形式，巧妙地將古老的符號(hào)與繪畫的內(nèi)在精神相結(jié)合，從而形成了帶有自我獨(dú)特風(fēng)格的“甲骨文時(shí)期”。

趙無極認(rèn)為，“象形文字既非偶然造就的自然形象，也不是可以無限復(fù)制的純粹符號(hào)，它是獨(dú)一無二的有形標(biāo)記”。在20世紀(jì)60年代，趙無極以中國傳統(tǒng)文字符號(hào)作為表達(dá)工具，創(chuàng)作風(fēng)格以此為分水嶺，從追溯上古神秘符號(hào)的“甲骨文時(shí)期”轉(zhuǎn)向更廣袤自由的“狂草時(shí)期”。例如《向埃德加·瓦黑斯致敬—25.10.64》中的線條展現(xiàn)出流利輕快、狂放肆意的態(tài)勢。

這一時(shí)期的趙無極創(chuàng)作不僅在形式上突破了傳統(tǒng)的書法和繪畫的界限，而且在審美觀念上挑戰(zhàn)了觀眾對(duì)藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)知，為后來抽象藝術(shù)的發(fā)展開辟了新的道路。

二、趙無極：中國哲學(xué)與現(xiàn)代抽象的藝術(shù)融合

（一）筆墨技巧與空間意境

徐復(fù)觀認(rèn)為，“筆墨的技巧，書法大于繪畫；而精神的境界，則繪畫大于書法”。趙無極深受東方古典書畫的影響，這不僅塑造了他對(duì)繪畫藝術(shù)的獨(dú)到見解，也極大地影響了他的創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手法。他擅長從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，將意境美學(xué)的核心融入繪畫之中，借助獨(dú)特的筆觸和色彩展現(xiàn)出超越現(xiàn)實(shí)的精神追求和審美體驗(yàn)。因此，他的作品充滿了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，不再運(yùn)用具象的視野重塑風(fēng)景與事物，而是在繪畫技法上營造多維度的空間形式，來建立一個(gè)獨(dú)具特色的精神世界。

20世紀(jì)70年代，趙無極第二任妻子的離世讓他再度陷入深淵?；蛟S是想從繪畫中找尋慰藉，水墨畫從此步入了他的視野中。于是就有了藝術(shù)創(chuàng)作生涯的“潑墨時(shí)期”，畫中融入了更多的水墨氣息，并將其視為個(gè)人的“精神庇護(hù)所”。在此階段，他致力于將深情厚誼、哀傷之痛與獨(dú)特的精神氣質(zhì)融為一體。經(jīng)過深入探索，趙無極發(fā)現(xiàn)筆、墨、水三者的交融能巧妙構(gòu)筑出多層次的畫面與深遠(yuǎn)的空間意境。例如他在2006年創(chuàng)作的《無題》（圖3）中，畫紙上呈現(xiàn)了水墨的渲染、書法的寫意、黑白交融、虛實(shí)相生點(diǎn)滴墨跡穿插其間，共同營造出無邊的空間感，似能無限延展。趙無極追求情感與對(duì)象的溝通，以期獲得別具一格的體驗(yàn)。他還注重“虛靜”空間，不摹自然，而并置形象；營造靜謐氛圍，即“氣韻生動(dòng)”。

在趙無極的藝術(shù)世界中，筆墨技巧和空間意境的完美結(jié)合，營造了一種虛靜而生動(dòng)的美學(xué)體驗(yàn)，使觀者不僅感受到物象的再現(xiàn)，更深刻地領(lǐng)悟了生命的無限可能性。

（二）中國哲學(xué)與創(chuàng)造性思維的融合

奧地利藝術(shù)史家李格爾曾以藝術(shù)自身與物質(zhì)的斗爭為視角概括了西方藝術(shù)視覺語言的發(fā)展歷程。在這場藝術(shù)探索斗爭中，創(chuàng)新性的藝術(shù)理念扮演著引領(lǐng)性的角色，而并非工具或技術(shù)占據(jù)主導(dǎo)地位。趙無極在其藝術(shù)創(chuàng)作中是如何展現(xiàn)這種創(chuàng)新性的藝術(shù)理念的呢？這不僅與中國藝術(shù)精神的內(nèi)涵緊密相連，也深深地植根于中國的思想傳統(tǒng)之中。

中國傳統(tǒng)思想對(duì)趙無極的抽象藝術(shù)有深遠(yuǎn)的影響，尤愛莊子文筆。道家倡“自然”，老子言“道法自然”，莊子求“虛己以游世”，追求“逸”之境界，藝術(shù)上表現(xiàn)為“逸品”，強(qiáng)調(diào)自然與飄逸灑脫。例如他在1955年創(chuàng)作的《中國城市》（圖4）中，該畫作以中國地圖為創(chuàng)作基礎(chǔ)，靈感取自杭州的美景，巧妙地勾勒出一座洋溢著浪漫風(fēng)情的城市畫面。整幅作品色調(diào)明麗，檸檬黃與翠綠交織的色彩在霧氣中若隱若現(xiàn)，而周圍淡紫色的暈染則為畫面增添了一抹清新雅致的氣息，共同營造出一種充滿詩意的氛圍，呈現(xiàn)中國亙古不變的宇宙觀。

趙無極的藝術(shù)作品表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)宇宙觀，連接萬物，激發(fā)思想。其作品中展現(xiàn)了虛靜玄澹的時(shí)空與宇宙的和諧秩序，醞釀世間美好。阿蘭·儒弗瓦指出，趙無極作品反映了中國人宇宙觀成為全球現(xiàn)代觀點(diǎn)，具有虛無玄遠(yuǎn)的境界，體現(xiàn)了深沉思考和超越時(shí)空的精神。

（三）東方神韻與現(xiàn)代抽象的融合

趙無極將頗具東方神韻的水墨畫深遠(yuǎn)意境與西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)相互交織，運(yùn)用抽象符號(hào)的線性構(gòu)圖和空間意境的造型方式，不僅從古老的符號(hào)中提煉了視覺元素，還不斷挖掘東方傳統(tǒng)書畫的審美意境，將古老的東方神韻揮灑在廣袤的空間之中，展現(xiàn)了跨越時(shí)空的藝術(shù)魅力。

趙無極的畫作，超越客觀再現(xiàn)，深挖潛意識(shí)物象，聆聽心靈之聲。作品線條抒情，光影升華，色彩交錯(cuò)，彰顯中國藝術(shù)之魂，閃耀人類智慧之光。其藝術(shù)探索是于抽象發(fā)展中尋得東方熟悉之氛圍延展，雖受歐洲自由風(fēng)格影響，卻銘記祖先深厚遺澤。

三、結(jié)語

趙無極的繪畫作品展示了東方哲學(xué)與現(xiàn)代抽象的完美融合。通過對(duì)其作品的分析，作者深入了解了抽象符號(hào)與書法藝術(shù)的創(chuàng)新融合、中國哲學(xué)與現(xiàn)代抽象的藝術(shù)融合。趙無極以獨(dú)特的視角和技法，將東方傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格。這種跨文化的融合不僅展現(xiàn)了趙無極個(gè)人的藝術(shù)貢獻(xiàn)，也為全球藝術(shù)界帶來了新的視覺和審美體驗(yàn)。通過對(duì)趙無極的作品的探索，人們不僅能通過他的藝術(shù)作品領(lǐng)悟他的創(chuàng)作精神，也能深刻地理解他的藝術(shù)理念。他的藝術(shù)理念和創(chuàng)作精神也鼓勵(lì)當(dāng)代藝術(shù)家們不斷突破傳統(tǒng)界限，勇于嘗試新的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法，以更加多元和包容的視角審視和創(chuàng)造藝術(shù)。因此，他的藝術(shù)成就不僅對(duì)個(gè)人藝術(shù)發(fā)展具有重要意義，也為當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)步和繁榮作出了積極貢獻(xiàn)。

作者簡介

劉蘇楠，女，漢族，新疆石河子人，碩士研究生，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。

李艷，女，漢族，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，講師，碩士，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。

舒梅娟，女，瑤族，湖南懷化人，副教授，碩士，研究方向?yàn)榄h(huán)境與空間設(shè)計(jì)。

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