探究馬家窯文化水波紋彩陶盆的圖案象征及文化內(nèi)涵

摘要：馬家窯文化是一種產(chǎn)生于中國(guó)西北部（甘肅、青海、陜西三省交界）的古代文化，其遺址出土了大量精美的陶器。在這些陶器中，最具代表性的就是水波紋彩陶盆。水紋彩陶盆往往用仿水波紋的紋飾來(lái)裝飾，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)陶藝工作者高超的創(chuàng)作能力與技藝。水波紋彩陶盆是一種價(jià)值很高的陶器，也是研究古代社會(huì)的重要資料。文章就馬家窯文化中的水波紋彩陶盆進(jìn)行分析，從而推動(dòng)了解古代社會(huì)的文化交流、技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)生活。

關(guān)鍵詞：馬家窯；水波紋；彩陶盆

馬家窯彩陶是仰韶文化中晚期最具代表性的文明遺存，其造型特征以裝飾為主。馬家窯彩陶無(wú)論是造型、裝飾色彩、紋飾還是裝飾位置，都能清晰地反映原始人的物質(zhì)和精神生活。馬家窯彩陶，標(biāo)志著原始人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)觀念的飛躍。審美觀念的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類開(kāi)始有了感性思維。

一、馬家窯文化的起源與發(fā)展

馬家窯文化是中國(guó)史前文化的一個(gè)重要組成部分，它的歷史可以追溯到公元前3300年至公元前2000年的新石器時(shí)代末期。在此期間，黃河流域的人民在農(nóng)耕、畜牧、手工業(yè)等領(lǐng)域都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，從而為馬家窯文化的崛起創(chuàng)造了物質(zhì)條件。馬家窯文化不僅表現(xiàn)在工藝上的創(chuàng)新，還表現(xiàn)在其特有的藝術(shù)造詣上，其中彩陶創(chuàng)作是遠(yuǎn)古藝術(shù)的瑰寶代表。

馬家窯文化在其形成和發(fā)展的歷程中，其生產(chǎn)工藝是空前發(fā)達(dá)的。近年來(lái)，我國(guó)甘肅和青海等地出土了數(shù)量眾多、形態(tài)各異、裝飾風(fēng)格獨(dú)特的精美彩陶。在這些陶器中，“水波紋”彩陶盆尤為突出，它具有線條流暢、符號(hào)豐富等特點(diǎn)，是馬家窯文化中的典型代表。水紋彩陶盆從選材、燒制、彩繪等各個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)不凝聚著古人的智慧與美學(xué)追求。馬家窯文化的形成和發(fā)展，既是其經(jīng)濟(jì)狀況、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的集中體現(xiàn)，也是古人精神境界與文化追求的折射。研究馬家窯文化，既可以讓我們更好地理解古代人民的生存狀態(tài)，也可以更深入地體會(huì)當(dāng)時(shí)人民對(duì)美的追求與表現(xiàn)。馬家窯文化中的彩陶，特別是水波紋的陶器，既是古代美術(shù)的珍品，又是中華民族悠久歷史和燦爛文化的見(jiàn)證[1]。

二、馬家窯文化水波紋彩陶盆的圖案與象征

（一）水波紋圖案的起源與演變

馬家窯文化中的水波紋彩陶盆，是古代藝術(shù)中的瑰寶，它的產(chǎn)生和演化，既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美情趣，又折射出人們對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)和膜拜。根據(jù)考古學(xué)者的研究，水波紋的起源可以追溯到5000年前的新石器時(shí)期。這種模式一開(kāi)始可能是模仿大自然的流水運(yùn)動(dòng)，后來(lái)演變成一種帶有特殊符號(hào)的裝飾性元素。馬家窯時(shí)期的水紋紋飾發(fā)展歷程，反映了人們對(duì)自然現(xiàn)象的深入認(rèn)識(shí)以及對(duì)藝術(shù)表達(dá)能力的提高。水波紋圖案從最初的單純模仿到現(xiàn)在的繁復(fù)、抽象，既是陶瓷技術(shù)的發(fā)展，也是社會(huì)文化發(fā)展的必然結(jié)果。比如，一些水波紋彩陶盆上的圖案呈現(xiàn)出螺旋狀或波浪狀的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，這也許與那時(shí)候的水循環(huán)、生生不息的宇宙觀有一定的關(guān)系，水波紋彩陶盆如圖1所示。

同時(shí)，水波紋圖案的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教觀念的變遷有密切的關(guān)系。馬家窯時(shí)期的彩陶，既是日用器物，又是祭祀禮儀的一種重要工具。水波紋可能是源于人類對(duì)水的一種崇拜，在遠(yuǎn)古時(shí)代，水被視為生命的源泉，特別是在農(nóng)耕社會(huì)。由此可見(jiàn)，在彩陶上使用的水波紋，其形態(tài)的演化與祈雨、豐收等宗教活動(dòng)密切相關(guān)，體現(xiàn)了人類對(duì)大自然的崇敬[2]。

（二）水波紋圖案的象征意義

水波紋圖案的產(chǎn)生可以上溯到新石器時(shí)期，它的演化是馬家窯祖先對(duì)大自然的觀測(cè)和模仿?？脊艑W(xué)者認(rèn)為，這些水波紋的形狀很有可能是對(duì)黃河波浪的一種直接描述，而這一模式的重復(fù)性和連續(xù)性，則代表了一種生命的輪回。如馬家窯時(shí)期的彩陶盆，其水波紋的排布是有一定規(guī)律的，這既是古人對(duì)自然的崇敬，又是對(duì)宇宙秩序的追尋。馬家窯文化中，水波紋圖案所蘊(yùn)含的象征意義是多元的。水波紋圖案一方面代表了生命之源，這對(duì)以農(nóng)耕為生的古人來(lái)說(shuō)，是生存和生產(chǎn)的根本。另一方面，水波紋的流動(dòng)與變化，蘊(yùn)含著歲月的變遷和人生的循環(huán)，反映出古代人對(duì)時(shí)空的哲理思索。在一些彩陶盆中，以魚(yú)、鳥(niǎo)等動(dòng)物為主體，構(gòu)成了一幅栩栩如生的畫(huà)面，這種構(gòu)圖的搭配，也許是古人與自然和諧共存的觀念[3]。

三、 水波紋彩陶盆的功能與用途

（一）日常生活用具

馬家窯文化水波紋彩陶盆既體現(xiàn)了古人高超的技術(shù)水平，又在人們的日常生活中發(fā)揮了舉足輕重的作用。這種陶器多是用細(xì)陶土燒制而成，其上的波紋花紋既美觀又耐高溫。從考古發(fā)掘來(lái)看，彩陶盆直徑為20～30厘米，高20～30厘米，尺寸中等，便于搬運(yùn)與使用（圖2）。馬家窯文化的彩陶盆，不僅用于儲(chǔ)存糧食、盛放食物、飲水，而且還在一些祭祀活動(dòng)中發(fā)揮了舉足輕重的作用，反映了那個(gè)時(shí)代社會(huì)的各個(gè)方面。

在日常生活中，彩陶盆的用途已不再局限于儲(chǔ)存和盛放的簡(jiǎn)單用途，更是體現(xiàn)了時(shí)代的美學(xué)理念與文化信念。比如波浪形的花紋，代表了水資源充足、生命周期的變化，而這種變化對(duì)黃河流域來(lái)說(shuō)是非常重要的。彩陶盆上的水紋、幾何紋等紋飾，不但使器物更加美觀，而且體現(xiàn)了馬家窯古人對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)與感悟。另外，彩陶盆也有一定的身份與富貴的象征意義。在考古發(fā)掘中，出土了幾個(gè)彩陶盆，說(shuō)明這些彩陶盆在當(dāng)時(shí)的歷史、文化、歷史等方面都有重要的研究?jī)r(jià)值。在社交活動(dòng)中，擁有一件精致的陶盆會(huì)被看作是一種榮譽(yù)，是主人品位與身份的體現(xiàn)。彩陶盆既是人們的日常用品，又是一種文化交流與身份認(rèn)同的象征，其存在與使用，為我們窺探遠(yuǎn)古時(shí)代的生活與文化內(nèi)涵提供了一扇窗戶[4]。

（二）宗教或儀式用途

馬家窯文化的水波紋彩陶盆，除了在人們的日常生活中發(fā)揮了不可替代的作用外，還具有宗教、禮儀等豐富的文化內(nèi)涵。從考古發(fā)掘來(lái)看，這種陶制盆體多是在祭祀時(shí)使用，上面的水波紋有溝通天地、祈雨的寓意。在一些祭祀活動(dòng)中，陶盆里可能裝著谷物、美酒或其他祭祀品，以示對(duì)大自然的崇敬，祈求豐收。如馬家窯時(shí)期的彩陶盆，其水紋紋飾之精美、色澤之豐富，無(wú)不顯示出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于祭祀禮儀之重視。彩陶盆的造型和裝飾風(fēng)格在不同地區(qū)和時(shí)期也有所變化，這不僅體現(xiàn)了工藝技術(shù)的發(fā)展，也映射了宗教信仰和儀式活動(dòng)的演變。

（三）社會(huì)地位和財(cái)富的象征

在遠(yuǎn)古時(shí)代，彩陶盆的生產(chǎn)過(guò)程十分煩瑣，對(duì)技術(shù)要求很高，材料也很豐富。從考古發(fā)掘來(lái)看，這批彩陶盆大多出土于古墓，說(shuō)明其是貴族的隨葬品，顯示了他們的社會(huì)地位。如馬家窯時(shí)期，彩陶盆的數(shù)量及品質(zhì)與墓主身份的高低是呈正相關(guān)的。另外，彩陶盆是當(dāng)時(shí)人們生活中不可或缺的一部分，上面的圖案也折射出那個(gè)時(shí)代的文化觀念。這種圖案既反映了古人的審美趣味，又反映了古人的精神世界與信念。彩陶盆的制作與裝飾，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，從某種程度上反映了主人的身份與財(cái)力。所以，彩陶盆不僅是一種滿足日常生活需要的實(shí)用性器物，同時(shí)也是文化信仰與身份的一種象征，是遠(yuǎn)古時(shí)期人們生活習(xí)俗與文化發(fā)展的一種見(jiàn)證，是研究遠(yuǎn)古文明不可缺少的寶貴材料[5]。

四、馬家窯文化水波紋彩陶盆的文化內(nèi)涵

（一）水波紋圖案的象征意義

馬家窯文化的水波紋彩陶盆水波紋圖案，既展現(xiàn)了古人對(duì)自然的崇敬，更是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化信仰。水波紋圖案的歷史可以上溯到新石器時(shí)期，它的形成與人們對(duì)水的理解與利用有密不可分的關(guān)系。水是生命的源泉，在遠(yuǎn)古時(shí)期有舉足輕重的作用，而水波紋圖案則是生命生生不息的象征。例如在馬家窯文化遺址中出土的彩陶盆上，水波紋圖案通常以流暢的線條和層次分明的波峰波谷出現(xiàn)，這種設(shè)計(jì)不僅美觀，也寓意水的循環(huán)和生命力的延續(xù)。

水紋彩陶盆除了可用于日常生活外，還具有一定的宗教、儀式功能，可用于祈雨、祭祀等儀式，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，祈求上天保佑正常開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。除此之外，彩陶紋樣還反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)、族群關(guān)系等，與時(shí)代社會(huì)生活有緊密的聯(lián)系，是研究古代社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化信仰的重要材料。馬家窯文化中的水波紋彩陶盆，在文化交流中扮演重要的角色。從這些精致的彩陶盆中，我們可以看到中國(guó)與周邊國(guó)家之間藝術(shù)、文化的相互影響。水紋樣通過(guò)貿(mào)易、移民等途徑向世界各地傳播，并對(duì)周?chē)赜虻拿佬g(shù)作品產(chǎn)生了一定的影響，使其成為一種普遍的文化符號(hào)。這種跨文化的藝術(shù)交流，不僅豐富了各地區(qū)的藝術(shù)形式，也促進(jìn)了不同文化之間的融合[6]。

（二）彩陶盆上的圖案與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的關(guān)系

彩陶盆上的水波紋，可以上溯到新石器晚期，是人類對(duì)大自然的一種觀察與模擬。水波的延續(xù)與流動(dòng)，或許象征了生命的輪回與無(wú)限，同時(shí)體現(xiàn)了農(nóng)耕社會(huì)對(duì)水的仰賴與尊重。如馬家窯出土的彩陶盆，其紋飾之精致與復(fù)雜，不僅反映了陶器制作技術(shù)的高度發(fā)展，而且反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)的劃分與手工業(yè)的分工。彩陶盆不僅能夠用來(lái)盛放食物滿足人們的飲食需求，而且在古代社會(huì)中，它還常被用于各種祭祀活動(dòng)，承載人們對(duì)神靈的敬仰和祈愿。在社交方面，彩陶盆通常用于各種社會(huì)活動(dòng)，如宴會(huì)、節(jié)慶等，它們的精美程度和裝飾風(fēng)格往往能夠體現(xiàn)主人的身份和地位，同時(shí)也是賓客之間交流和互動(dòng)的媒介。

（三）彩陶盆在文化交流中的作用

在遠(yuǎn)古時(shí)期，彩陶盆的制作工藝和圖案設(shè)計(jì)體現(xiàn)了精湛的技藝和深厚的文化內(nèi)涵，在各部族、各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流中發(fā)揮了不可替代的作用。如黃河上游馬家窯文化彩陶盆大量出土，其特有的水波紋造型，不但在當(dāng)?shù)貜V為傳播，而且對(duì)齊家文化、仰韶文化等周邊文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這樣的跨文化交流，不但可以推動(dòng)科技的進(jìn)步，而且可以增進(jìn)各民族間的融合。

彩陶盆上的圖案和裝飾手法等在文化傳播過(guò)程中，常具有特殊的符號(hào)與文化內(nèi)涵。有學(xué)者認(rèn)為，水波紋彩陶盆的紋飾，是生命之輪的象征，也表達(dá)了古人對(duì)自然的崇敬與依賴。它的廣泛流傳既顯示了馬家窯對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，又有促進(jìn)跨文化交流的橋梁作用。彩陶盆所承載的社會(huì)身份與財(cái)富的符號(hào)功能，也是文化交流的重要內(nèi)容。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們對(duì)彩陶盆的使用，常與其身份地位相關(guān)。這一現(xiàn)象在各個(gè)民族中都有反映，因而，彩陶盆就成了各階級(jí)間溝通的媒介。通過(guò)彩陶盆的交換和贈(zèng)送，不同社會(huì)群體之間的關(guān)系得以建立和加強(qiáng)，從而促進(jìn)了文化的融合和社會(huì)的穩(wěn)定[7]。

五、結(jié)論

綜上所述，馬家窯文化的水波紋彩陶盆，是古代中國(guó)陶藝的瑰寶，其特有的水紋反映了那個(gè)時(shí)代陶瓷藝術(shù)的高度發(fā)展。馬家窯文化彩陶是一種原始藝術(shù)形式，它的紋飾形式、內(nèi)容和含義都包含了人們的集體情感，研究它是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種重新解讀，盡管與當(dāng)代的工藝裝飾有所不同，它仍具有很大的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

劉永鵬，男，土族，甘肅永靖人，文博館員，研究方向?yàn)轳R家窯彩陶及博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)。

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