墨韻飛鬃：對楊乾明《寫意駿馬》的凝思

摘 要：在人類文明形成和發(fā)展的過程中，駿馬扮演了重要角色，尤其元代以后，以馬為主題的繪畫創(chuàng)作層出不窮。楊乾明教授孜孜不倦地追求中國傳統(tǒng)繪畫的寫意品格和藝術(shù)境界，將自己的感悟體味融入大寫意繪畫中。他通過《寫意駿馬》詮釋了老莊哲學(xué)中的核心觀念：人與自然的和諧共生。從造型和結(jié)構(gòu)、墨法和筆法、視覺、構(gòu)圖等角度，對楊乾明教授的作品進(jìn)行解構(gòu)與解讀，感受楊乾明教授的水墨之道。

關(guān)鍵詞：水墨畫；畫馬；天人合一；楊乾明

基金項目：本文系2023年度廣州市教育局質(zhì)量工程項目“紅色文化傳承視角下圖形語言分析研究”（2023QTJG075）、2024年度廣州航海學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“紅色紀(jì)念館游客滿意度實證研究”（S20240172）階段性成果。

唐王維《山水訣》稱：“夫畫道之中，水墨最為上?！睆?qiáng)調(diào)了水墨在繪畫中的重要位置。在“運墨而五色具”的理論中，道家思想成為水墨運用的根源和哲學(xué)基礎(chǔ)。何謂道法自然？道法自然似春風(fēng)拂面，又若細(xì)雨潤物，意味著人們在無聲無息中滲透對自然的理解，而后達(dá)到與自然的和諧統(tǒng)一。莊子說“天地有大美而不言”，這需要人們用心去體驗自然，用情感去領(lǐng)悟“道”。而孟子講“萬物皆備于我”，強(qiáng)調(diào)人們只有真正認(rèn)識自己才能理解“道”。宗炳所謂“圣人含道暎物，賢者澄懷味象，至于山水，質(zhì)有而趣靈”，即在藝術(shù)家眼中，山川、草木、魚蟲、鳥獸，皆為“道”的化身，便理所當(dāng)然幻化為藝術(shù)家們悟“道”的對象。藝術(shù)家們通過精細(xì)或粗獷的筆觸，將水與墨的交融形成水墨藝術(shù)，把自然與人的和諧共處描繪得淋漓盡致，隱含表達(dá)出老莊哲學(xué)中那份深邃而古樸的“天人合一”觀念。他們眼中的世界既非單純的自然，又非單純的人，而是二者的完美融合。他們用畫筆詮釋了老莊哲學(xué)中的核心觀念：人與自然的和諧共生。

楊乾明，畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，于2014年開始擔(dān)任廣州航海學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院院長。他孜孜不倦地追求中國傳統(tǒng)繪畫的寫意品格和藝術(shù)境界，孳孳不息地將自己的感悟體味融入大寫意繪畫中。以楊乾明教授的水墨畫——《寫意駿馬》（圖1、2）為例，大致來看，畫中的馬一黑一白、一濃一淡、一前一后，三重帶有陰陽色彩的強(qiáng)烈對比使得馬在縹緲的煙云和強(qiáng)勁的輪廓線中自由奔放，靈動瀟灑又千變?nèi)f化。細(xì)細(xì)研究，畫中既有粗筆潑墨，又有順手點染，黑白灰三種不同厚度、力度的濃淡層次互斥互融，其中的墨韻看似簡單卻極富情感，正是“不教工處是真工”的有力體現(xiàn)，激蕩的筆墨中蘊含著藝術(shù)家豐富的人文內(nèi)涵和厚重的文化修養(yǎng)。楊乾明教授的藝術(shù)作品，不僅僅是單純的繪畫，更是一種對世界和人生的深刻思考和詮釋。在楊乾明教授的筆觸下，流淌的是藝術(shù)家心靈的清泉。他不追求刻意雕琢，而是崇尚自然與真實的流露。每一筆、每一墨都凸顯了道家的“無為”思想，不事張揚卻又充滿了力量。通過楊乾明教授的作品，觀眾們可以感受到一種獨特的審美視角和情感共鳴，同時也可以領(lǐng)略到他對于生命的探索和宇宙本質(zhì)的認(rèn)知。在《寫意駿馬》中，楊乾明教授的審美情懷和對“道”的思考，通過畫面、色彩、構(gòu)圖等藝術(shù)要素的運用，形成了一種獨特的視覺效果。而這些元素的融合和傳達(dá)，也會使得作品更加鮮活、深刻和內(nèi)涵豐富。因此，藝術(shù)作品蘊含著一種真正的精神力量，能夠激發(fā)人們對生活和未來的思考和追求，把人文思想、歷史文化和哲學(xué)思辨等多方面的元素融合起來，呈現(xiàn)出一種絢爛多彩、思想深刻的藝術(shù)風(fēng)貌。

一、柔美與剛強(qiáng)——造型和結(jié)構(gòu)的力量美

楊乾明教授的藝術(shù)作品無不顯露出造型和結(jié)構(gòu)的力量美——柔美與剛強(qiáng)。正如天才畫家達(dá)·芬奇對人體結(jié)構(gòu)的深究，楊乾明教授在畫馬時，也非常注重馬的造型和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性。在深入研究和理解馬的身體結(jié)構(gòu)和骨骼形態(tài)的基礎(chǔ)上，楊乾明教授運用中國傳統(tǒng)的水墨畫技巧，再現(xiàn)了馬的真實動態(tài)樣貌和桀驁不馴的雄駿神采。

這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨惋L(fēng)格不僅增強(qiáng)了畫面的真實感，還提高了畫面的透氣性。楊乾明教授所畫的駿馬正如蘇軾所說的“二馬并驅(qū)攢八蹄，二馬宛頸鬃尾齊”，神情昂然，矯健強(qiáng)碩，或仰首嘶鳴，或奮蹄欲奔。亦如李澤厚所說：“在這里，人物不是以其精神、心靈、個性或內(nèi)在狀態(tài)，而是以其事跡、行動，亦即其對世界的直接的外在關(guān)系，來表現(xiàn)他的存在價值的?！痹跅钋鹘淌诘淖髌防铮ㄟ^行為、動態(tài)來表現(xiàn)馬題材和情感體驗，以一種大無畏的、一往無前的、無所畏懼的、不可阻擋的氣勢、運動、力量來形成自己的美學(xué)風(fēng)格。

“可以言論者，物之粗也?？梢砸庵抡?，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉?！鼻f子強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的、精神的美。楊乾明教授以粗獷輪廓的寫實展示外在形象姿態(tài)的韻律感和狂放的氣勢，給予人們豐滿樸實的意境與順其自然的審美。楊乾明教授曾撰文對“樸散為器”進(jìn)行解釋，他重點闡述了“樸”。他認(rèn)為，“樸”與“無為”都屬于“道”的本質(zhì)屬性，二者在一定程度上是相通的。而我們從老莊思想里可以發(fā)現(xiàn)，其認(rèn)為“道”為“璞”，“璞”有“樸”之意，所以在楊乾明教授的畫作里，“樸”即“道”，“器”即“馬”。他試圖通過“形而下”的“馬”來傳遞“建之以常無有，主之以太一”的法則，傳遞“形而上”的“道”的哲學(xué)理念，傳遞“德”這一事物天生的本性。故其作品造型風(fēng)格以簡樸為主，遵從莊子“順乎天然，乃是一切快樂和善良之所由來”的思想——“天人合一”。

二、明與暗——墨法和筆法的節(jié)奏美

在《寫意駿馬》中，楊乾明教授運用的墨法和筆法的節(jié)奏美也是其藝術(shù)特點之一。大量的長線條和靈活的曲線明暗交叉結(jié)合，使畫中的馬栩栩如生，傳延了韓干所說的“畫肉不畫骨”。同時，楊乾明教授也巧妙地運用了不同的筆法來表現(xiàn)光影和明暗關(guān)系——近景和遠(yuǎn)景的墨色、大小、用筆各有不同。遠(yuǎn)者用淺色淡墨，行筆速度較快，用水較少，馬身多見飛白；近者用濃色焦墨，用筆放逸，但仍有法度，使人們能夠感受到馬在奔騰中的力量和速度。同時，由于遠(yuǎn)近景和濃淡色彩的不同，畫面的立體感和層次感豐富多變，楊乾明教授巧妙地通過墨色變化來表現(xiàn)縱深感，其所表現(xiàn)出的那種生動活潑、豪放不羈的馬的形象與墨色相得益彰，這種形象是極具生命力的。

楊乾明教授試圖用生動活潑、豪放不羈的馬來表達(dá)自己的宇宙觀、人生觀，來解釋老子哲學(xué)中的“如何以道釋物”，來詮釋“天下萬物生于有，有生于無”，這在他的論文《老子管理哲學(xué)在設(shè)計管理中的價值》所傳達(dá)的核心思想中得到了體現(xiàn)。它們既有共性，又具有民族個性，反映的是特質(zhì)和特殊規(guī)律。而從楊乾明教授的《寫意駿馬》作品中透射出來的是以有形的、有限的“馬”，來解釋無形的、無限的“道”。

三、繁復(fù)與簡練——視覺豐富的韻律美

楊乾明教授的畫馬作品中，還有一大藝術(shù)特點便是視覺豐富的韻律美——繁復(fù)與簡練。其作品中的色彩非常明快和豐富，巧妙運用了墨色和線條來表現(xiàn)馬的毛色和肌膚質(zhì)感。近景部分水墨淋漓，層次分明，看似隨意揮灑，實則墨色變化豐富。觀者通過墨色即可區(qū)分出馬背的各處肌肉。楊乾明教授在創(chuàng)作過程中，通過水墨加上少許幾筆勾勒皴擦，成功地表現(xiàn)出馬身凹凸不平的質(zhì)感，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，細(xì)節(jié)豐富。通過墨色多層次的運用，楊乾明教授成功地展現(xiàn)了馬的多樣性和生動性，使得畫面更富有動感。同時，墨色的豐富性也增強(qiáng)了畫面的視覺沖擊力和表現(xiàn)力，如王維在《觀獵》中描繪的意境。詩人通過“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”等詩句，生動地描述了駿馬的速度、氣勢和力量。楊乾明教授在畫馬時，也同樣注重表現(xiàn)這種速度和力量感。通過簡練的線條和墨色，他成功地再現(xiàn)了駿馬疾馳時的動態(tài)美和氣勢美，使觀者仿佛能夠感受到馬蹄疾馳、塵土飛揚的場景。這種表現(xiàn)手法與王維詩中描繪的景象如出一轍，以動蕩而流逝的瞬間狀態(tài)集中表現(xiàn)出動感和力量。

這種簡練的韻律美，再次證明了楊乾明教授反對矯揉造作、輕率放肆，推崇順其自然，力求平易樸實的人生觀和宇宙觀，反映了其“復(fù)歸于樸”的理念。楊乾明教授在《老子管理哲學(xué)在設(shè)計管理中的價值》中還指出，道法自然也好，無為而治也罷，最終的指向都是“復(fù)歸于樸”，即創(chuàng)造“雕琢復(fù)樸”的作品，實現(xiàn)“道法自然”，走向“復(fù)歸于樸”。回到他的《寫意駿馬》作品中，墨色和線條表現(xiàn)的具象是有形的“馬”，“馬”的動態(tài)美和氣勢美詮釋的是無形的“道”。這正是他一如既往、始終如一地踐行、繼承老子“天地不仁，以萬物為芻狗”、莊子“獨與天地精神往來……上與造物者游，而下與外死生無終始者為友”的哲學(xué)觀的實證。

四、充盈與留白——構(gòu)圖巧妙的形式美

楊乾明教授的《寫意駿馬》作品構(gòu)圖巧妙，重視透視、空間感和留白的表現(xiàn)手法，使畫面更具立體感和層次感，展現(xiàn)了形式美——充盈與留白。他巧妙地利用輕重濃淡和疏密有致的技法，勾勒出動人心弦的美感和磅礴的力量，為人們展現(xiàn)了充滿生命力的藝術(shù)作品。黑白對比的光影相互映襯，令人陶醉其中。值得一提的是，作品中留白的巧妙運用，使得作品空間更具張力和韻味，令人折服。正如美學(xué)家宗白華所言：“中國畫最重空白處?？瞻滋幉⒎钦婵?，乃靈氣往來生命流動之處。且空而后能簡，簡而練，則理趣橫溢，而脫略形跡?！闭菞钋鹘淌诘哪兓颓擅顦?gòu)圖，才得以完美表現(xiàn)出畫作的遠(yuǎn)近和虛實關(guān)系，讓我們感受到一種超越形象的美，這是藝術(shù)家對世界、情感和思想的有力詮釋。

五、結(jié)語

英國文學(xué)批評家瑞恰茲在語義學(xué)批評著作《意義的意義》中提出了一個重要問題，即文學(xué)作品意義的關(guān)鍵在于語言與思想的關(guān)系。于水墨畫家而言，語言即藝術(shù)，即水墨。他們善于運用水墨表情達(dá)意，傳遞思想。在藝術(shù)家楊乾明教授眼中，符號學(xué)不是一成不變的，“五色”水墨是靈動的思想武器。老子曾說：“五色令人目盲?！鼻f子亦云：“五色亂目，使目不明?！睏钋鹘淌诘乃嬌岈F(xiàn)象而直抵本質(zhì)，通過剛?cè)岬木€條和筆法，明快多變的墨色，巧妙的構(gòu)圖以及對傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中和西的融合，成功地借助馬的形象美和動態(tài)美傳達(dá)馬所代表的奔放、堅韌、忠誠等文化內(nèi)涵，同時體現(xiàn)了老莊哲學(xué)中的“天人合一”、自然樸實的水墨之道，彰顯了藝術(shù)家“見素抱樸，少私寡欲”的人生哲學(xué)，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，并在藝術(shù)作品中傳遞對中華傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識的思考。

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作者簡介：

莫燦，廣州航海學(xué)院副教授，黃埔海上絲綢之路文化研究中心特約研究員。研究方向：文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播。

王璐，西交利物浦大學(xué)博士研究生。研究方向：教育管理。