《中國書法大會》是由中央廣播電視總臺聯(lián)合中國書法家協(xié)會重磅打造的一檔意蘊(yùn)深厚、特質(zhì)突出、表達(dá)鮮活的大型文化類電視綜藝節(jié)目,旨在“展示書法魅力,書寫時代精神”。截至2023年7月7日,第1季已經(jīng)完美收官,共播出6集。節(jié)目精挑細(xì)選了18件書法作品作為傳播與收視焦點(diǎn),它與《中國詩詞大會》《詩畫中國》《典籍里的中國》等節(jié)目相輔相成,以詩、書、畫、舞等多種藝術(shù)形式,共同演繹了傳統(tǒng)文化的精彩。它不僅彰顯了書法的魅力,還借助于多媒體技術(shù)的深度融合展現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長的漢字發(fā)展史、博大精深的華夏文明史,集藝術(shù)性、思想性、技術(shù)性于一體;在致敬經(jīng)典的同時,亦弘揚(yáng)了時代精神,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的典范樣本。該節(jié)目在內(nèi)容為王、價值至上的傳播理念下,精心策劃并借助多媒體技術(shù)的深度融合進(jìn)行精良制作,實(shí)現(xiàn)了以真服人、以善化人、以美動人,進(jìn)而為觀眾奉獻(xiàn)了一場場既能夠沖擊感官又能夠激蕩心靈的視聽文化盛宴。
“真”是藝術(shù)的前提,離開“真”,美將會被抽空。藝術(shù)真實(shí)不同于生活真實(shí)或歷史真實(shí),它雖源于這兩者并將這兩者滲透到對象的底層敘事邏輯中,但它更加強(qiáng)調(diào)情感的真實(shí),需要借助假定性情境來實(shí)現(xiàn)?!吨袊鴷ù髸匪尸F(xiàn)的真實(shí)是立體的,既涉及歷史真實(shí),更追求在此基礎(chǔ)上的情真,將基于歷史邏輯與藝術(shù)邏輯的多重敘事融為一體,高度契合當(dāng)下媒體敘事深度融合的傳播傾向。
1.通過真實(shí)史料呈現(xiàn)浮沉動蕩的往事。《中國書法大會》展示的書法精品是珍貴的歷史文物,每一件作品的背后都連帶著具體的事件,無論是大事件還是小故事都真實(shí)發(fā)生過,一件件的書法作品見證并記錄了樁樁史實(shí)。
顏真卿的《祭侄文稿》,每一筆都蘸著血和淚,點(diǎn)畫之間流淌著作者的沉痛和悲憤。造成23歲的顏季明尸首難全、導(dǎo)致嚴(yán)家上上下下30余口人喪命的,正是公元755年爆發(fā)的安史之亂。王羲之的《蘭亭集序》明確交代了作品誕生的時間、地點(diǎn)、人物及場景:公元353年的暮春時節(jié),在“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”的那一日,王羲之與友人雅聚于會稽山陰之蘭亭,蘭亭四周“茂林修竹”“清流激湍”。蘇軾的《黃州寒食詩帖》寫于他被貶黃州的第三年,此時,“烏臺詩案”的陰影還籠罩在蘇軾的心中,在“君門深九重,墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮,死灰吹不起”一段中,“‘哭途窮’三個字寫得很大,‘哭’與‘窮’都像困窘尷尬的人的臉孔,在絕望中彷徨張望,啼笑皆非”。他心中的孤獨(dú)、惆悵溢于言表,他筆端的文字蒼涼、凄絕。毛澤東的《沁園春·雪》寫于1936年2月,當(dāng)時的中央紅軍正在毛澤東的帶領(lǐng)下從陜北東渡黃河,奔赴抗日救國的戰(zhàn)場;1945年,毛澤東赴重慶談判,柳亞子先生向他索要詩詞,他在眾多詩詞中選擇了這一首,后來重慶的《新民報晚刊》率先將《沁園春·雪》刊出,隨后重慶各大報刊競相登載、世人爭相傳誦;這首詞和毛澤東的書法,不僅讓人們領(lǐng)略到了毛澤東這位共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的博大胸襟和豪邁氣概,還展示出了全體中國共產(chǎn)黨人的全新形象,更讓人從詞中看到了中國的希望。
2.通過情景演繹激發(fā)情真意切的共鳴。藝術(shù)真實(shí),需要在假定性情境中演繹?!吨袊鴷ù髸妨ρ现星嗳鷮?shí)力派演員傾情演繹,在VR、AR、H4高清等高科技影像技術(shù)營造的假定性情境中還原歷史、再現(xiàn)經(jīng)典。節(jié)目的這一環(huán)節(jié),通過鮮活再現(xiàn)歷史人物、故事和場景,喚醒了觀眾的文化記憶,引發(fā)了強(qiáng)烈的情感共鳴,有效銜接了后續(xù)的嘉賓解讀環(huán)節(jié)。例如,第5期的第2件作品《祭侄文稿》的情景再現(xiàn),就引發(fā)了觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。在得知侄兒顏季明尸骨難全、只是尋回了頭顱的第一時間,演員王洛勇并沒有將顏真卿極致的痛演繹得過于夸張,他采取了內(nèi)斂的表演方式,越是控制越能反襯情感的沉痛與悲憤,當(dāng)沉痛與悲憤強(qiáng)烈到極點(diǎn)時,動作和表情過于夸張反而會弱化甚至是消解苦難的力度。王洛勇參透了顏真卿,用精湛的演技及對人物深刻的理解撐起了這份表演,他那沙啞的嗓音更具有表現(xiàn)力,帶出了悲憤背后清晰起伏的故事線。此外,舞臺上那副空空的鎧甲,既是具象的演繹符號,更是抽象的隱喻符號,鎧甲的寒光和硬冷反襯生命的鮮活,顏季明的生命越是鮮活,它的犧牲就越可惜,越具有悲劇性。
在虛實(shí)相生的假定性情境中,舞臺的全景呈現(xiàn)及演員的動情演繹,能夠快速引領(lǐng)觀眾入境,沉浸式的體驗?zāi)軌蛞l(fā)觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴,進(jìn)而激發(fā)他們的民族自豪感,增強(qiáng)他們的文化自信心。生命的碰撞、靈魂的對話、情感的交流,《中國書法大會》的這一環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的全方位、立體化的交流與互動。
“善”是藝術(shù)的靈魂,沒了靈魂,藝術(shù)如朽木、枯花。《中國書法大會》在對18件書法作品進(jìn)行傳播時,承善、揚(yáng)善,有情懷、有高度。一方面致敬書法經(jīng)典,充分挖掘并彰顯書法蘊(yùn)含的家國情懷和文人風(fēng)骨;另一方面重新解讀和演繹書法經(jīng)典,延續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)時代精神,力求“成風(fēng)化人,凝心聚力”。
1.通過忠烈節(jié)義表達(dá)家國情懷?!吨袊鴷ù髸方钑攘霌P(yáng)時代精神,與古人對話、接續(xù)民族基因;其中,最易引發(fā)觀眾情感共鳴、激發(fā)其愛國熱情的環(huán)節(jié)就是對家國情懷的演繹;件件書法作品所蘊(yùn)含的理想、信仰、情懷,匯聚成了中華民族的精、氣、神。
《祭侄文稿》共書寫了268個字,因為是在極端悲憤的情緒下書寫的,所以涂抹的痕跡特別明顯,前后共涂抹掉34個字,但即便如此,顏真卿依然沒有失去分寸,“吾承天澤”四字依然遵循書寫禮儀中的平闕制度,忠君愛國已然刻在了他的骨子里。安史之亂,禍及顏氏滿門,顏真卿的哥哥顏杲卿、侄兒顏季明先后為國捐軀,為了飽滿呈現(xiàn)戲劇效果,舞臺演出采用了蒙太奇的剪輯技巧,當(dāng)逝去的顏季明與顏真卿同時出現(xiàn)在舞臺上時,愛國之情的演繹以疊加的效果呈現(xiàn),當(dāng)逝去的季明高聲喊出“我父忠烈,我叔父忠烈,我們顏家滿門忠烈,季明謹(jǐn)記家訓(xùn),志在圣賢,泯軀濟(jì)國”時,當(dāng)活著的泉明和妹妹墨兒接續(xù)高喊“顏家尚有男兒在,男兒泯軀,尚有女兒在,若男兒女兒皆泯軀,尚有千萬兒女在”時,戲劇演出進(jìn)入了高潮,觀眾為之動容,“滿門忠烈”這幾個字因此烙印在觀眾心中。
致敬《祭侄文稿》,必然是最高規(guī)格的禮儀,它只可賞會,不可臨摹。對于這樣一篇特殊的文稿,節(jié)目調(diào)整了常規(guī)流程,最后的書友臨摹環(huán)節(jié),臨摹的不是《祭侄文稿》而是《顏氏家廟碑》,并穿插進(jìn)山東臨沂及費(fèi)縣(顏真卿的故里)的書友場外臨摹的場景。專家指出,臨摹老辣精熟的顏帖,書友應(yīng)該將格子撐滿,其實(shí)撐滿格子的何止是文字,忠烈滿格,氣度亦滿格。節(jié)目最后,借由嘉賓對《嚴(yán)氏家廟碑》的解讀,觀眾的想象會定格在那幅畫面上:77歲高齡的顏真卿,再次為國赴難,慘遭縊殺……
2.通過氣韻風(fēng)流彰顯文人風(fēng)骨?!白秩缙淙恕?,書法是生命的深情意象,透過書法,可以窺探文人的風(fēng)骨、氣韻。書法“氣韻生動”的背后是文人的一氣呵成、氣壯山河、凜然正氣?!吨袊鴷ù髸肪艏?xì)選的18件經(jīng)典作品,不僅彰顯了書法的魅力,更彰顯了文人的個性與氣度。
《伯遠(yuǎn)帖》是東晉王珣寫給親友的一封信札,5行47字,言簡意賅卻意境深遠(yuǎn),魏晉名士的風(fēng)流曠達(dá)在《伯遠(yuǎn)帖》中體現(xiàn)得淋漓盡致。王珣寫此帖時,正處于人生低谷期,進(jìn)退兩難、躊躇猶豫,只好寄情山水。但魏晉風(fēng)度的高度就在于,晉人在自然山水中撞見了自己的深情:“志在悠游”能讓人感悟到“以物觀物,故不知何者為我,何者為物”的“無我之境”。書畫家董邦達(dá)奉乾隆皇帝之命為此帖繪畫題跋,他讀懂了王珣的“志在悠游”,將王珣與王穆置于山水之中,“遠(yuǎn)隔嶺嶠,不相瞻臨”的距離已不是障礙,二人可以于畫中神交。《伯遠(yuǎn)帖》是東晉僅存的書法真跡,現(xiàn)藏于北京故宮博物院,據(jù)陳康達(dá)教授講,《伯遠(yuǎn)帖》真跡筆墨柔軟、血脈清晰、字字新奇、筆筆新奇,“爽爽有一種風(fēng)氣”,是生命的律動。觀《伯遠(yuǎn)帖》能夠窺見晉人的“風(fēng)清骨峻”,正如董其昌觀帖所感:“瀟灑古淡”“東晉風(fēng)流,宛然在眼”。
藝術(shù)的落腳點(diǎn)是“美”的具體呈現(xiàn),對于《中國書法大會》而言,彰顯美、傳播美才是它的重中之重。節(jié)目所打造和展示的美是多元的,既有書法的藝術(shù)美,也有現(xiàn)場演繹的語言文字美,借助對美的傳播,節(jié)目提升了觀眾的審美情操及鑒賞能力。
1.通過舞動的線條再現(xiàn)書法藝術(shù)美。書法是中國獨(dú)有的藝術(shù)類型,源于文字與書寫,卻超越了書寫的實(shí)用性,上升到藝術(shù)的高度,形神皆美?!吨袊鴷ù髸芳姓故镜?8件經(jīng)典作品,雖品類多樣、風(fēng)格不一,但形神俱臻于絕技、妙境。
被譽(yù)為“中華第一美帖”的《蜀素帖》是書法與“綾”織品的緣分碰撞,1088年,38歲的米芾,以精熟的技藝將筆墨的氤氳定格在蜀素的經(jīng)緯交織間,這份美的創(chuàng)造和傳遞具有開創(chuàng)性和傳奇性,借助詩句的描述:“太湖苕溪美,旖旎云錦絕,仙姿絕世,寂寞蜀素逢知己,八面出鋒,襄陽才子撰傳奇。”我們能夠感受到《蜀素帖》特殊的美感質(zhì)地:“如獅子捉象,以全力赴之”筆勢張揚(yáng),帶有“米癲”的特質(zhì),同時又錦繡、旖旎。石鼓文,承載著西周史的厚重與肅穆,大篆之美,不僅可以從韓愈詩句“鸞翔鳳翥眾仙下,珊瑚碧樹交枝柯”的形容中直接感受到,還可以從他的《石鼓歌》一詩中間接體會到:“張生手持石鼓文,勸我試作石鼓歌;少陵無人謫仙死,才薄將奈石鼓何”。在韓愈看來,只有才氣如李白,才配為石鼓文的滄桑厚重之美唱贊歌,自己才薄,難當(dāng)此任。
書法藝術(shù)的魅力不僅取決于爐火純青的技藝,更取決于它“只可意會不可言傳”的韻味,這韻味中,有情、有趣、有理,需要去品、去悟、去析。書法的線條,是生命跌宕起伏的軌跡,古人的性情、操守、理想、信仰都結(jié)點(diǎn)在這條生命線上。王羲之的《蘭亭集序》詮釋了魏晉風(fēng)流,“流觴曲水”,雅韻至極,蒼茫宇宙間對生死的感悟與追問,曠意悠悠、韻味綿長。懷素《自敘帖》的筆墨線條,勾勒的是個體生命奔放的激情與浪漫的舞步,是大唐盛世給予人性舒展的自由空間。蘇軾《黃州寒食詩帖》中的“空皰”二字為何突然變???那是蘇軾對生存困境的極致體驗與深沉感悟,字體延展的物理空間越逼仄,越能有力地反映出心靈的困境;借助書法,蘇軾完成了自我表達(dá),為情緒找到了宣泄口。
2.通過律動的符號傳達(dá)語言文字美。《中國書法大會》的語言文字美,集中體現(xiàn)在主持人的開場詞、串場詞和嘉賓的解讀與點(diǎn)評這些環(huán)節(jié)中。一是主持人開場、串場,字字珠璣。第3期的開場詞“無論是‘揮毫散林鵲,研磨驚池魚’還是‘興來灑素壁,揮筆如流星’,可以說中國書法在騰挪方寸之間,無不在表達(dá)著東方的審美與哲學(xué)”。五言詩句的插入強(qiáng)化了語言的節(jié)奏感,再配以精妙的意象,容易引領(lǐng)觀眾入境,在詩意化的情境中,觀眾離書法的距離又近了一步。除了每一期的開場詞,主持人的串場詞同樣精彩。例如,第4期引出《蜀素帖》的串場詞“太湖苕溪美,也擬旖旎云錦絕,仙姿絕世,寂寞蜀素逢知己,八面出鋒,襄陽才子撰傳奇”,不僅借語言的張力為觀眾想象“蜀素帖”之美留出了豐富的想象空間,還帶出了作品與書法家的故事,融抒情與敘事于一體,吊足了觀眾的胃口;這段串場詞,不僅在節(jié)目流程中起到過渡作用,也有助于設(shè)置懸念、營造氣氛。
二是嘉賓解讀、點(diǎn)評,妙語連珠?!吨袊鴷ù髸访科谘埲患钨e。嘉賓底蘊(yùn)深厚、見解精深、氣度不凡,解讀與點(diǎn)評過程中出口成章,妙語連珠,提升了節(jié)目的品位,增強(qiáng)了節(jié)目的感染力。在第4期中,陳忠康教授點(diǎn)評《黃州寒食詩帖》時,用“環(huán)肥燕瘦”一詞對字體的大小、寬窄不一作形象化的描繪,畫面感很強(qiáng),有中國古代四大美女典故的加持,快速拉近了觀眾與《黃州寒食詩帖》的距離,提升了節(jié)目的親和度和便于觀眾讀懂作品。在對“昏”“葦”“中”“年”四字的懸針豎進(jìn)行解讀時,陳教授強(qiáng)調(diào),這種違反日常書寫規(guī)矩的筆法處理,是心靈掙脫了束縛,長長的拖筆,是內(nèi)心情感的流動軌跡。在第1期中,蒙曼教授對《蘭亭集序》的解讀,從美文鑒賞的角度切入,最終升華到魏晉名士生命覺醒的高度,她指出,晉人“對死的恐懼,其實(shí)是對生命的覺醒”,正如宗白華先生所言:“晉人最偉大的貢獻(xiàn),是向外發(fā)現(xiàn)了自然,向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了我們自己的深情。《蘭亭集序》向外發(fā)現(xiàn)了永和九年最美的自然、最美的山水,向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了人剛健有為、直面生死的深情?!?/p>
(作者單位 哈爾濱學(xué)院文法學(xué)院)
本文系2021年黑龍江省高等教育教學(xué)改革項目“黑龍江省高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育融合案例研究”(項目編號:SJGY20210522)的研究成果。
【編輯:楊石華】