電視劇《狂飆》的藝術(shù)啟示

【導(dǎo)讀】2023年1月14日，掃黑涉案劇《狂飆》開播，拿下了收視、口碑雙豐收的好成績。本文將從文化研究的角度對《狂飆》進(jìn)行探析，并著重從意識形態(tài)、大眾文化和受眾心理三個方面來分析該劇。

文化研究不僅僅將電視劇視為一種藝術(shù)樣式，而是將其看作社會文化系統(tǒng)中一種獨(dú)特的文化形態(tài)。文化研究要從文本嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)中，找出蛛絲馬跡的裂痕，進(jìn)行深入發(fā)掘，尋找背后的意義及生成機(jī)制，從而解構(gòu)文本的主導(dǎo)意義結(jié)構(gòu)。本文把電視劇《狂飆》看作文本，并從意識形態(tài)、大眾文化以及受眾心理三個方面來看這部熱播劇。

一、意識形態(tài)策略

意識形態(tài)屬于上層建筑的范疇，它系統(tǒng)地反映了社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治制度和文化模式。有論者指出：“意識形態(tài)在整個社會科學(xué)中是最難把握的概念。因?yàn)樗骄康氖俏覀冏罨镜挠^念的基礎(chǔ)和正確性。”在精英文化被消解、視覺文化繁榮的今天，影視藝術(shù)已成為一種行之有效的意識形態(tài)宣傳方式。

《狂飆》作為一部掃黑涉案劇，它的結(jié)局是“板上釘釘”的。正義戰(zhàn)勝邪惡，反派人物要么被繩之以法，要么畏罪自殺，總之沒有好下場。在人物設(shè)定、內(nèi)容展開、結(jié)局設(shè)定等方面，《狂飆》遵循了既定的敘述模式。掃黑劇作為一種文化產(chǎn)物，其目的在于闡釋和解決突出的社會熱點(diǎn)問題，使觀眾增強(qiáng)對公權(quán)力的信心、對法律權(quán)威的認(rèn)可。因此，這部劇的結(jié)局必然是封閉式的結(jié)局，這與肩負(fù)的意識形態(tài)責(zé)任息息相關(guān)。

結(jié)局既定，為何這部劇會引起廣泛關(guān)注，并成為CCTV-8近九年收視第一的爆款電視劇？原因就在于《狂飆》這部劇所塑造的反派人物高啟強(qiáng)，與以往反派不同。以往為了使觀眾接受既定的結(jié)局，反派的人物設(shè)定非常邪惡，壞事干盡，從一開始就是觀眾譴責(zé)的對象。然而高啟強(qiáng)一角采用“步步成邪”的方式來刻畫人物角色。壞人也曾經(jīng)是善良的人，卻在一次次的“一念之差”中走向邪路。這個設(shè)計(jì)有效地減少了意識形態(tài)勸說的阻力。讓·路易·鮑德里亞在《基本電影機(jī)器的意識形態(tài)效果》一文中認(rèn)為，意識形態(tài)在言說的過程中為了規(guī)避召喚對象的反感與抵制，大多設(shè)法隱藏自身的言說機(jī)制與行為，往往以“腹語”的形式進(jìn)行看似無言實(shí)則不斷重復(fù)的言說，這種言說的策略就是“意識形態(tài)腹語術(shù)”。高啟強(qiáng)這個角色的人物形象通過這種“意識形態(tài)腹語術(shù)”，展現(xiàn)得淋漓盡致。他前期是一個普通的魚販子，而后期，作為黑老大的高啟強(qiáng)還會時不時透露出一絲善良，令人憐惜。站在既定結(jié)局，回看高啟強(qiáng)這一角色，會使觀眾聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中像高啟強(qiáng)一樣的“欲望的奴隸”、像高啟盛一樣因?yàn)橛H情包庇犯罪的人，像唐小龍一樣因受盡欺辱轉(zhuǎn)而報復(fù)的人，像受害者們一樣迫于無奈妥協(xié)的人。這部劇通過“照鏡子”的方式來引導(dǎo)大眾思考犯罪的社會根源是什么。這就是觀眾接受主流意識形態(tài)詢喚的過程。在這個過程中，意識形態(tài)以“腹語”的形式實(shí)現(xiàn)了成功的言說。

雷同的角色、相似的故事過程、相似的結(jié)局，會讓觀眾形成“千人一面”的尷尬印象，電視劇要傳達(dá)的意識形態(tài)就會被觀眾看穿。既然結(jié)局“雷打不動”，那只有在人物的塑造和故事的設(shè)計(jì)里尋求創(chuàng)新。阿爾都塞說過：“意識形態(tài)的效果之一就是利用意識形態(tài)在實(shí)踐意義上否定意識形態(tài)的意識形態(tài)特征：意識形態(tài)絕不說‘我是意識形態(tài)’?！薄犊耧j》做到了這一點(diǎn)。

二、大眾文化

在大眾文化產(chǎn)生以前，傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)不能很好地把握受眾的需求，文化產(chǎn)品要么因意識形態(tài)的介入而變得模式化，要么因?yàn)榫⒒侍珴舛兊没逎y懂。大眾文化更加貼近受眾。

電視的普及使影像進(jìn)入千家萬戶，大眾文化存在于人們的視覺之中，隨時隨地可以接觸到?！犊耧j》能一路“狂飆”，原因就在于它是一種大眾文化。電視劇通過演繹人們身邊熟悉的事情來吸引受眾，內(nèi)容和美術(shù)都遵循著一個原則：符合大眾審美。

大眾文化是群眾喜聞樂見的文化，被老百姓普遍接受。其原因在于，大眾心理深層的欲望和需求所延伸出來的通俗性，是具有一定的審美價值和意義的，但這并不意味著影視劇可以向“庸俗化、粗俗化、媚俗化、低俗化”方向發(fā)展。《狂飆》之所以成為熱播劇，是因?yàn)樗汛蟊妰?nèi)心的心理需求當(dāng)作主線，不斷地開枝散葉，在與觀眾進(jìn)行精神交流的同時，朝著一個個新穎的方向延伸。同時，“小人物”的主角人設(shè)符合觀眾對大眾文化影視劇的審美需要。在劇中，幾乎每個人都會有自身的閃光點(diǎn)和缺點(diǎn)。比如，陸寒雖然是一個小小的配角，但是他身上也有完整的故事線，他話多的個性和他聽力不好的母親有關(guān)。除此之外，電視劇的取景地并沒有選擇過于標(biāo)志性的建筑，像超市、公司、街道這些場景都較為模糊，與觀眾的生活環(huán)境非常接近，這加強(qiáng)了觀眾的代入感。拍攝的素材也和大眾民生有密切關(guān)系，掃黑除惡對于我們來說不陌生，黑惡勢力的受害者往往是沒錢沒勢的百姓，就是大眾。《狂飆》抓住了大眾的需求。另外，實(shí)力派演員陣容也符合大眾對嚴(yán)肅緊張的掃黑涉案劇的期待。優(yōu)秀的影視作品必須弘揚(yáng)正確的價值觀和良好的社會風(fēng)氣，這也是大眾對社會的希望。

正如戴錦華總結(jié)20世紀(jì)90年代的文學(xué)語境：“在今日之中國，一個不容置疑的事實(shí)是‘大眾’文化不但成了日常生活化的意識形態(tài)的構(gòu)造者和主要承載者，而且還氣勢洶洶地要求在漸趨分裂并多元的社會主流文化中占有一席顯位?！贝蟊娢幕P(guān)注百姓的日常生活和基層群眾的審美趣味，有著強(qiáng)烈的人文主義精神，符合社會主義核心價值觀。以大眾傳播媒介為載體的大眾文化，帶有商業(yè)色彩，注重滿足感性娛樂。它給現(xiàn)代社會的人們提供茶余飯后的談資，與其他文化相比較，大眾文化本身就具有娛樂性、商業(yè)性、世俗性等特征。在文化工業(yè)時代，電視劇作為文化產(chǎn)品，具有經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的雙重屬性，迎合了大眾的需求?！犊耧j》抓住了大眾的“口味”，因而一路“狂飆”。

三、觀眾的接受心理

社會在一定時期內(nèi)，總是有相應(yīng)的社會心理特征，它表現(xiàn)為人們的價值觀念、人生理想、社會情緒、社會風(fēng)尚、風(fēng)俗習(xí)慣以及與之相適應(yīng)的審美情趣，成為社會上大多數(shù)人共同尊奉的社會道德觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)。從這個意義上講，文化心理在本質(zhì)上屬于社會心理，是人們經(jīng)過長期的文化傳統(tǒng)的熏陶而形成的固有特質(zhì)。

電視劇及其文本是作為文化成品而存在的，受眾對其解讀，實(shí)質(zhì)上就是一個文化認(rèn)同的過程。在這個過程中，他們會按照自己的需要尋找文化產(chǎn)品。這自然地引發(fā)了一個收視與解讀的問題——是否能找到傳播內(nèi)容與受眾審美的相似點(diǎn)？

現(xiàn)代媒體蓬勃發(fā)展，使人們獲取信息更加方便迅速。大眾傳媒以越來越自然的文化表達(dá)方式，在日常生活中潛移默化地傳遞視聽符碼的文化意義，并且能夠通過大數(shù)據(jù)的反饋，更準(zhǔn)確地捕捉受眾的心理。意識形態(tài)編碼和傳遞的方式會因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展而變得多樣化，但是內(nèi)容的接受歸功于《狂飆》與受眾訴求的高度契合。受眾看見魚販子高啟強(qiáng)受到別人欺負(fù)時，會產(chǎn)生同情心，因?yàn)槿藭乱庾R地保護(hù)弱者。同時，由于許多受眾在現(xiàn)實(shí)生活中有類似的被欺負(fù)又無法反抗的經(jīng)歷，這也引發(fā)了他們的共鳴心理。高啟強(qiáng)利用安欣警官無意識的“保護(hù)”，體會到了權(quán)力的滋味，慢慢地從最底層的魚販變?yōu)橐皇终谔斓拇蟾纭＿@個身份的轉(zhuǎn)變也非常符合受眾的心理，人們會同情或者說佩服從底層往上爬的人。另外，該劇既包含了“當(dāng)代生活的底蘊(yùn)”，又有“文化傳統(tǒng)的血脈”，它展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的事件矛盾和人物的多變遭際，合乎情理。最終高啟強(qiáng)被依法逮捕，這個法制的結(jié)局以及該劇的后半部分著重講述的罪犯被繩之以法的過程，表達(dá)了創(chuàng)作者對清廉美好的政治期許，也迎合了受眾懲惡揚(yáng)善、伸張正義的集體無意識心理。同時，受眾對于官場的“窺視欲”也得到了滿足。從拍攝手法來看，該劇采用三幕式的方式拍攝，倒敘、正序穿插著進(jìn)行，演員之間逐漸建立起戲里的人物關(guān)系，這種新穎的拍攝方式滿足了受眾的獵奇心理。另外，改革開放的深入和全球化語境下中西文化的不斷融合，使國產(chǎn)影視劇創(chuàng)作者、接受者的價值觀念發(fā)生了大的變化；強(qiáng)調(diào)“集體意志下人的生存”的中國文化傳統(tǒng)慢慢融入西方文化注重個人的自由與權(quán)利、關(guān)注個人生存狀況的文化元素。這也促成了《狂飆》《哪吒》等較為突出個人意志的影視劇的熱播、熱映。這啟示影視創(chuàng)作者：在契合主流文化價值觀，注重類型融合的同時，也要對個人意志、個人命運(yùn)保持適當(dāng)關(guān)注，對不同人物心理進(jìn)行個性化塑造。影視劇不必一開始就著眼于整個社會，而應(yīng)首先每個受眾。觀眾觀看電視劇時，一般來說，首先都會代入自己，下意識地強(qiáng)調(diào)個人意志，然后通過交流媒介來相互傳遞自己的看法，最后在整個社會產(chǎn)生一定的影響。所以，《狂飆》這部作品引起了廣大觀眾的“上頭”追劇和激情討論，也正是有了這些所謂的流量和熱度，《狂飆》才會一路“狂飆”。受眾的審美在很大程度上能夠影響大眾文化的生產(chǎn)方向，符合受眾心理的大眾文化才會暢通無阻地在市場流通。

四、結(jié)語

作為商品，電視劇要考慮觀眾喜好和市場需求。但作為文化內(nèi)容產(chǎn)品，電視劇的文化特質(zhì)又要求電視劇承擔(dān)社會責(zé)任意識，用“精品意識”進(jìn)行創(chuàng)作。廖祥忠先生認(rèn)為：“視頻語言的崛起正在開辟信息時代的開放格局并將再造國際傳播秩序?！北疚膹囊庾R形態(tài)、大眾文化和受眾心理三個方面分析了《狂飆》這部電視劇爆火的原因，希望能夠?qū)π聲r代影視劇的創(chuàng)作提供一些思路。

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